印加文化

南美安第斯地區印加帝國統治時期的印第安人文明。“印加”，意為“太陽之子”。年代為15～16世紀早期。分佈於厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞、智利北部及阿根廷的一部分，中心在秘魯南部的庫斯科地區。

印加人的歷史：印加族原為居住在秘魯南部高原的一個講歧楚阿語的小部落。據傳其最早的統治者曼科·卡帕克於1000年左右（一説為1200年）帶領部落來到庫斯科，後來逐漸擴展，佔領整個庫斯科河谷。

15世紀印加人在帕查庫提·印加·尤潘基及其子圖帕克的領導下，建立起中央集權的奴隸制帝國，疆界北起南哥倫比亞，南至智利中部，南北長達4000公里，面積約90萬平方公里。

1530年，圖帕克之孫瓦斯卡和阿塔瓦爾帕爭位，阿塔瓦爾帕擊敗其兄，取得王位，但其國力已大大削弱。1532年西班牙殖民者侵入印加帝國，次年誘殺了阿塔瓦爾帕，印加帝國遂告滅亡。

大約兩萬公里長的印加大道構成了一個交通網，這麼壯觀的工程只有工業革命前的羅馬能夠和它抗衡。既然印加人並不用車輛，那麼這些道路也並不適用於車輛，僅僅由步行者和馱着貨物的駱駝使用。在許多地方大堤穿過沼澤地，台階沿着山路盤旋而上，各種類型的橋架在小河或溪流上面。建造了兩條所謂的皇家路線，一條接近海岸線，另一條穿過安第斯高地，通過這兩條路，帝國的統治者能夠遊覽整個帝國。這些道路又連接着很多的支線。和這些路同等重要的是沿路建立的管理和服務中心。

在主要的道路上還有一些建在一日的旅程結束之處的驛站，這些驛站可以為旅人提供落腳之處和新鮮的補給。建在高地上的道路的某些部分，比如坐落在Pisco山谷中秘魯共和國的Tambo Colorado和Huanuco Viejo，Huanuco Viejo這個地方接近Huanuco，有幾個龐大的行政中心，這幾個中心擁有3000多個建築物，每個建築物包括提供給官員居住的房屋，國家工廠和倉庫，以及其它一些相關的設施。

不管印加人居住的地方多麼荒蕪，他們仍然需要大路。兩條主要的大路南北貫穿，大路上還交叉着上百條橫貫東西的小路，依靠這些小路連接着城鎮和鄉村。在海岸線附近的沙質土地上，道路通常有粗糙的表面，而且沿路只是鋪了一些原木。在高地，他們用石頭或者打斷的岩石鋪路。有時候路象樓梯一樣蜿蜒在山上，有時則穿過隧道。當路不得不穿過一片水的時候，就會先修建橋樑。

印加人一直沒有發明車輪，所有的旅行都是徒步完成的。為了幫助印加人旅行，路上每隔幾公里就有一座驛站。在這裏，印加人可以安營紮寨，做飯，或者喂隨行的動物。在小路上，也有供休息的小房子。

印加文明的手工業部門主要有製陶、紡織和金屬加工。印加文明的彩陶繼承莫奇卡文化的傳統而又有自己的特點，常見的器形有雙耳小口尖底瓶、敞口直筒杯、單柄淺碟、單柄小口壺等，造型優雅，圖案有動物紋和幾何紋，後者較常見，色彩絢麗。

棉毛織品也很精美，織物中有時夾有金線或鮮豔的羽毛，圖案豐富多彩。

印加人還長於金屬冶煉和加工，已能開採金、銀、銅、錫等金屬。青銅製造的刀、斧和鐮，刃口都經高熱鍛制以使其更加堅韌，金、銀、銅製作的首飾和器皿，也非常精巧。庫斯科太陽神廟中的金制巨形太陽盤鑲嵌有人面像，四周環以光芒，是印加人裝飾藝術的傑作之一。

幾乎沒有什麼印加人的布料留下來，大部分的布匹已經被破壞了，但是從現有的極少量的證據，我們能推斷印加人是一流的織布工。女孩子們從很小的時候就學會了把羊毛紡織成衣物。她們也收集一些能夠給羊毛染色的植物。染過色後的羊毛被織成柔軟的薄片。

這些羊毛製品常常是條紋狀的，並且很簡樸，但是有些有很複雜的圖案。一個專業紡織工負責編制大部分的羊毛。這個紡織工僅僅使用最好的羊毛，而且這些羊毛將被染上明亮的色彩，並編制上覆雜的圖案。

儘管對印加人來説，他們的衣服隨他們在社會結構中的地位而變化，但是服裝的基本風格是相同的。男人們穿的簡樸的束腰外衣僅僅到膝蓋以上。外衣上罩着寬鬆的斗篷。至於鞋子，他們一般穿草鞋或者皮鞋。女人們穿着長及腳裸的裙子，裙子上常帶有編制的腰帶。而且女人們帶着帽子，在她們編好的髮辮中夾雜着摺疊的布條。在高山地區所有的衣料都是由羊毛製成的。在沿海地區，也用羊毛紡織物。

在印加帝國時代，手藝人是很受人尊敬的。有一些專業的匠人能製作出很精美的物品，如金器匠和銀器匠。他們只做祭祀用具和呈獻給Sapa王的精巧絕倫的物品。

因為在印加時代並沒有現代製陶工人所用的輪子，所以所有的陶製品都是手工完成的。所有的黏土製品都被放在爐子裏燒結，然後再取出着色。顏料的顏色主要有紅色、紫色、奶油色和黑色四種。其他匠人還包括建造宮殿和太陽神廟的建築工匠。木雕家也能雕出很特別的杯子。

印加人重視農業，主要作物是藜麥、玉米、馬鈴薯。他們在坡地上修築了許多帶石砌護牆的梯田，並且建造了複雜的灌溉系統，最長的水渠長達113公里。掘地用人工，主要的工具是裝有青銅尖頭的木?。印加時代秘魯的人口較多，所以食物的供給是一個重要的問題。大部分的家庭在高山的斜坡上開闢出梯田。他們在山頂種植耐寒的土豆和藜麥。在山腰種植豆子和玉米，在山腳下他們種植水果和胡椒。通過仔細照管這些莊稼，他們能夠從帝國所有不同的氣候帶收穫食物。

印加人通過建立灌溉系統和梯田增加了農產品的產量。改造了許多高山流域——最為明顯的是位於庫斯科附近的Urubamba，通過把陡峭的斜坡夷為平地，並改造為梯田使得可耕地的數量大大增加。在温暖、乾燥的山谷，在梯田裏增加了灌溉系統，因此這些珍貴的土地也變成了良田。

古印加的帝王每年也要親自參與重要糧食的種植，可見整個帝國對糧食的重視程度。帝國的食物產量的增加允許帝國的剩餘勞動力不斷增加，促進了帝國不斷繁榮。糧食富足讓他們會用食物釀酒，帝國還出現了一些專門的匠人。在帝國的沿海沙漠帶，灌溉系統特別重要，但是大部分的水利系統都是在印加帝國征服這片土地之前就長期存在的。

儲藏技術是印加人另一項在技術上和組織上取得的巨大成就，儲藏技術使印加人能夠在由於高山氣候帶來的頻繁欠收中保持穩定的食物供給。一些沿路而設的管理中心也有食物儲備設施，它們能夠儲藏多達一百萬蒲式耳（穀物計量單位，容量相當於8加侖）的穀物和植物塊莖。在帝國各地的幾千個倉庫中有些有特殊的通風系統，但是多數倉庫是利用了高地的冷空氣來延長儲藏壽命。

象羊駝這樣的動物是印加人生活的重要部分。牧人們在高山牧場畜養着成羣的羊駝，這些羊駝毛大部分被用於製衣。但是，只有得到統治者的允許，才能獵捕那些野性難馴的小羊駝。而且，那些上等的光滑絲質羊駝毛只能用於皇室成員。有時候會為了吃駱駝肉而把駱駝殺掉，但是大部分時間，駱駝主要用於田間，或者作為畜類飼養。有些成羣的駱駝會被作為歡宴時的祭品。

放牧是男孩子們的工作。他們把狐狸或者任何對牧羣有害的動物驅趕掉。他們還會花很多時間收集羊駝糞當燃料。在山上男人們和男孩子們穿着厚衣服睡在小帳篷裏，以抵禦山風。

印加建築首先由於它卓越的工程技術和傑出的石工術顯示出高度的實用主義風格。印加城市的設計建立在一個被較小的街道分割開的寬闊林蔭道的基礎上，而那些較小的街道最終又會聚於一個被建築物和廟宇排列成的開放的廣場。儘管在沿海的低地常用磚塊和灰泥造房，但是印加房屋從結構上來説，常常是單層的，而且傾向於使用一些切好的石塊完美的堆砌在一起構成。

為了建造一些巨大的紀念碑，例如在庫斯科附近的SACSAHUAMAN要塞，常用巨大的尺寸極為精確的多邊形石塊拼接在一起構成。在山區，例如坐落在安第斯山脈壯觀的瑪丘比丘大本營，在這裏印加的建築常常表現出一種和周圍環境相融合的獨特設計風格。

印加人善於根據所在處實際的地形而建造與之相配的建築。這些建築往往由切割整齊的石塊建成。門口和壁龕向內會逐漸向上傾斜。大部分的屋頂也逐漸向上伸展以適應上升的山脈地勢。

印加建築大部分都簡樸且正式。門除了可能具有比較明亮的色彩外，是不會有其他裝飾物的。同樣的，門內部的油漆也很簡樸。這樣做並不是為了節省勞動力，而是因為印加人喜歡簡約的風格。

印加人的建築水平非常高超，直到今天，我們也不能把即使極薄的刀片插進石縫。大部分的印加建築是非常堅固的，它們甚至能夠經受地震的考驗。

在建築開始之前，建築師一般先做一個建築物的模型。然後，在建築工地，他再把自己的設想解釋給測量員和泥瓦匠。建築工人們費力的找出巨大的石塊，並沿着石塊有缺陷的邊鑽孔，把缺陷的地方去掉。然後，石塊在一系列的滾筒或者背架上送到工地。一般會有幾百個工人同時參加這項艱苦的工作。他們用石球重擊形狀不規則的石頭讓它們變的比較規則，並且石頭的表面都要用堅硬的石塊摩擦光滑。

土坡是用來拖石頭的，藉助土坡的幫助可以把石頭放上高高的圍牆。一般最大的石頭放在底端。只有熟練的匠人才能砍鑿最後使用的那些矩形石塊，這些石塊用於建築最重要的部分。

印加宮殿　印加的Sapa王在重要的城鎮上建造了很多的宮殿。這些宮殿佔地面積很大，而且圍繞着庭院有很多間房屋。其中接近印加Sapa和皇后居住地的是皇家僕人的住所。

宮殿中也有許多地方是為來訪者和其他部落的俘虜準備的。其他房屋則用來儲存所需的物資。

在宮殿裏有一處特殊的地方，是專門用來給供奉太陽神的聖女們住的。這些被精心挑選出來的年輕女孩由進行特殊教育的修女（被叫做Mamacuna）教授宗教和國家的職責。另外，她們也學習很多東西，諸如紡織、烹飪和許多宗教儀式。在13或14歲時，她們將被送到庫斯科，參加太陽神的盛典，在這裏由Sapa王決定她們的命運。他選出其中的一些做自己的妻子，其他則成為家族成員。

總體上來説，印加人是比較守法的民族。因為他們擁有日常生活所需的每件東西，所以偷竊的事很少發生。而且，整個國家沒有監獄。

對印加人來説，最壞的罪行是謀殺、誣衊印加人和褻瀆神靈罪。犯這些罪的人將被處以死刑。通常執行死刑的方法是把這些罪犯從懸崖上扔下去，讓他們在岩石上撞的粉身碎骨。

很少有罪犯通過割掉手足或剜出眼睛進行懲罰。如果有罪犯受到這種懲罰，那麼將由國家供給他們衣食。每天他們被帶到最近的城門處，並坐下用一個行乞碗乞討。這就使得每個人能看到他們，因此得知犯罪將受到多麼可怕的懲罰，並由此引以為戒。

由於農業生產的需要，印加人已有一定的天文知識和曆法。曆法用太陰月，一年12個月，每月30日。以10天為一星期，每月3星期。每年加5日，每4年再加 1日。

太陽年以冬至日為歲首。為了觀察太陽的位置以確定冬至和春分的日期，在庫斯科城的東面和西面建築了4座圓塔。

此外，還在庫斯科中央的大廣場上樹立一根石柱，利用日影測定時間。

印加人以人體各部分的長度作為測量的標準。最小的長度單位是人手的一個指距。測量土地最通用的長度單位是160公分，相當於古代秘魯人的平均身高。糧食以鬥計，每鬥合27公升。重量以3.8克為單位。在墓葬中曾發現有骨、木或銀製的天平。印加人的文字處於萌芽階段，他們有一些“圖畫文字”，但應用不廣。用來記事和傳遞消息的是稱為“基普”的結繩文字。另外，印加人的醫學也很發達，已能製作木乃伊，並對麻醉藥物頗有研究

印加人沒有文字的記載或者書籍存在，因此印加人的遺蹟主要是畫。其中的一些結繩文字已經被破譯。有很長一段時間印加人依靠代代相傳的故事來記載歷史。聰明的印加人記住那些故事，再由學者們把它們記錄下來。結繩文字(quipu)，是印加人的一種記錄方式，用帶結的繩子代表數字，甚至更復雜的意思。印加數字系統使用十進制。印加人為了精確描述他們倉庫中的商品數量，國家人口，和其它信息，常常要用幾百條不同顏色的繩子來記錄。

1924年，Henri Rivet博士參觀了丹麥。在那裏他看到了一本褪了色的用墨水寫成的書。這本書記載了印加人的故事，並且全部都帶有插圖。這本書有1000多頁長。它是由Felipe Huanman Poma de Alyala用西班牙語寫的。Felipe Huanman Poma de Alyala是一位印加行政官員的孫子。這本書中的故事是由Felipe Huanman Poma de Alyala的母親傳給他的。後來菲利普國王給丹麥國王看了這本書。

我們所知的印加大部分都來自考古學家的發現。例如，通過研究印加的建築遺蹟，我們可以得知城鎮和住宅的佈局。

印加人民不僅長相迷人而且具有高度的組織性。印加社會也是非常有序的社會。每個印加人都能夠深刻理解他或她在社會金字塔中的地位。在金字塔的頂端是印加Sapa王和他的妻子，他的妻子同時也是他的姐妹。接下來是高等牧師和軍隊統領。隨後是四個崗位的主要官員。

最高級的管理階層常常是家族式的印加成員。法官、將軍和全民公僕構成特權階層，在他們之下是地方官員。在特權階層之下是專門的手工藝者，金字塔的最底層則是農民和漁人，以及構成了印加社會結構的許多其他人。

有一些女孩子被選出成為聖女，而大部分的男孩子則會參軍。如果進入學校，孩子們則被教授印地安語、印加語、法律、宗教、作戰技術以及如何讀寫。

印加的大神是掌管自然力的太陽神Inti和月神Quilla，其他重要的神還有雷神和虹神，以及Bright Planets。在眾神之上的是Viracocha，他是創造者，太陽神和月神的父母。他常常被想像為鬚髮皆白的老人。印加人認為他是命運和無形世界的統治者。他在天堂的住所是一個黑暗的世界，theCoal Sack in the Milky Way。

印加帝國的宗教信仰是以太陽崇拜為中心的。印加人相信他們的君主是太陽神的後裔，並且也被當作神來崇拜。黃金，作為太陽神的象徵，被廣泛開採，用於統治者和傑出人物，它們並不是用於交換，而主要用於裝飾或者舉辦儀式的目的。

宗教滲透在整個印加帝國的政治體制之內。這種滲透可以假想成從位於庫斯科中心的太陽神廟穿出的一些線，它們穿過神殿，並且圍繞着由不同社會階層構成的這個城市。印加的宗教儀式包括接受神諭，奉獻祭品，神靈附體，和公眾懺悔。每年的宗教日由特別準確的印加歷掌控，每過一個宗教日也就是經過了一個農業年。在宗教和其它一些方面，印加文明特別類似於某種中美洲文明，例如阿芝台克文明和瑪雅文明。

印加帝國的Sapa真實的意思是唯一的君主。人們相信Sapa是太陽之子。當他繼承王位時，他將和他的最大的被叫做Coya的姐妹結婚。而他們的第一個兒子將會是下一屆印加帝王。印加統治者可以有很多的妻子，但是能夠繼承王位的那個孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。

印加王必須是一個優秀的統治者，並且帝國將選出一些有識之士輔佐他，印加王的話就是法律。沒有他的允許不能建造城鎮和建築物。參觀他的一些地方官員的轄區使他與帝國之間保持緊密聯繫，而且他也能到處旅行。印加帝國的每一代Sapa都將在庫斯科中心建造自己的宮殿。在他的宮殿裏有很多專門為他製作的珍奇東西。他的諸多的妻子們在宮殿內守候着他，當他死亡的時候，他的屍體將被製成木乃伊，並保存在宮殿內，他的僕人們將仍然在宮殿內服侍他。

實際上，印加帝國的每個人都將結婚，並且在上層社會，一夫多妻制是受人敬重的，因為只有那些得到印加帝國寵愛的人才能夠實行一夫多妻制。小妾被作為獎賞賜予那些勇敢的人。男人所娶的第一個妻子作為“妻子中的首領”並且保持這種地位直到她去世。她是官方承認的唯一妻子，永遠不能被忽略和拋棄，所有的其他妻子則必須聽從她的命令。如果她去世了，她的丈夫能再娶一個新的第一夫人，但是不能從他的其他妻子中選則。

這個習俗阻止了其他妻子之間為了爭做第一夫人而引起的自相殘殺。第二任妻子常常是從前的保姆，她們在他們的成年時代也一直保持着對他們的掌管，在那些孩子父母的授意下教他們體會肉慾的快樂。印加人獲得其他妻子的另一種方式是通過在戰爭中掠奪，戰敗的部族中的婦女在勝利者的軍隊中進行分配。繼承也成為獲得小妾的一種方式，兒子可以繼承他已故父親，或者已故兄長的小妾。

在秘魯共和國時代的早期，孩子很難存活，因為撫養孩子困難重重。婦女要遠離人羣，在沒有任何幫助的情況下獨自生下孩子。而且，孩子生下不久，嬰兒就被緊緊的裹在襁褓中，放進搖籃，很少被母親抱在懷裏，因為她們認為抱着他們會引起他們太多的哭泣。孩子的胳膊三個月，甚至更長的時間都不能解開，因為他們相信解開會使孩子的胳膊變虛弱。印加人注意到動物每天在早、中、晚三個固定的時間餵養它們的後代，他們也沿用了這種方式，每天只喂孩子三次。孩子們常常被獨自扔下一整天。這個習俗使得早期秘魯共和國時代很難養活孩子。

在大約8歲的時候，從女孩子中選出一些作為Chosen Women（選中的女人）。當然，她們必須是處女，並且要保持處女的身份，如果她們打破規則將遭到可怕的懲罰。這些Chosen Women退隱到從太陽神廟分離出來的被叫做aclla-huasi-cuna的修道院中，但是她們所有人必須有皇室血統。這些隱居的女孩被許多也是處女的非皇室女孩照看，那些女孩作為侍女服侍她們。

每三年，印加帝國將從這些隱居的女孩中選出四個或五個做太陽神的新娘，這些女孩在一生中都將保持處女的身份。她們紡紗、織布，偶爾也將作為節日的祭品。而其他的女孩將被在得寵的那些男人中進行分配，她們將成為他們的妻子。隨後又會有新的一匹小處女代替她們進入修道院。

在整個秘魯，一個廣泛流傳的喪葬風俗是把死者最珍視的財產以及他最喜愛的美麗婦人作為殉葬品一起埋葬。他們相信靈魂的不朽，因此在印加建造宏偉的陵墓是很普通的事情，陵墓中常有死者和他的財產、女人，以及侍從，還有大量的食物和酒，武器及裝飾品。對安第斯山脈的人來説，以坐姿掩埋屍體是一個習俗。當在瑪丘比丘的時候，考古家看到了巨大的雕刻過的石頭，嚮導認為是舉行葬禮的地方，在埋葬前，屍體先放置在這裏，然後舉行儀式進行哀悼。附近還有一個私人用的小洞穴，死者的家屬可以在那裏呆一段時間以悼念離開的家人。

當“酋長”死亡的時候，他們把他的最大的珍寶、活着的女人和男孩子，以及他的好朋友一起埋葬，並且相信死後他們還能在一起享受食物，並一起飲酒作樂。有些婦女甚至因為恐懼墳墓中沒有她們享受的位置，而用頭髮上吊而死。一般來説印加人會很看重這些自願殉死的女人，從而在墳墓中提供給她更好的位置。在庫斯科附近，死者是坐在一個被充分的裝飾過的凳子上埋葬的。在其他省份，死者可能被縫進一個新鮮的駱駝皮中，並保存在他親戚家的房子裏。頭領死後則在當年的某確定時期被帶着穿過村莊，和屍體一起的還有作為祭品的駱駝，甚至婦女和孩子。牧師深信這些犧牲品將為他們深愛的神服務。他們死前要喝很多吉開酒，並且要用金質的酒杯，這時候牧師就會唱起聖歌，歌頌他們獻身為神服務的美德。然後，他們被牧師扼死，並把一個金揹包放在他們背上，一個金質大水罐放在他們手裏。他們被埋葬在神殿附近他們自己的墳墓中。這些人在印加人中有高度的榮譽，被尊為“聖徒”，並且人們深信他們正在天堂裏為他們的Huana-cauri服務。

1993年，考古學家Johan Reinhard發現了一個凍結的，保護的十分完美的印加女孩的屍體，她的周圍是木頭、骨頭和陶器，很清楚這是一場宗教儀式的部分祭品。這個女孩是所發現的完全和一個石質喪葬用的平台在一起的第一個印加祭品，石質平台就是用於犧牲儀式的。女孩大約12-14歲，Reinhard説“她被印加牧師殺死是為了安撫神，特別是山神。”女孩至少是發現的第十一個印加祭品。1954年一個倔強的看守人偶然發現了保存在冰窟中的一個10歲女孩的屍體，保存也比較完美。1993年十月由於國家地理界的支持，Reinhard帶着一個探險隊回到了秘魯共和國，繼續大範圍的搜索。他們發現了放在一個天然形成的圓周中的祭祀平台，一個10-12歲大的小女孩帶着精緻的頭巾被埋在三個不同的陶層中。第三具屍體是一個12-14歲大的孩子，蜷曲成嬰兒的形狀。從這些遺蹟，Reinhard推測這些受害者是先被麻醉，然後活埋。由發酵的穀物釀製的吉開酒可能是作為止痛劑使用的。人類祭品被廣泛用於“統治者的生活中，皇家祭祀，季節變化，農業週期，對神的祭祀，以及生和死的慶典”。Reinhard推測孩子作為祭品是為了安撫山，阻止它爆發。

在這裏我想補充和修正一下的是：

1. “結繩文字(quipu)，是印加人的一種記錄方式，用帶結的繩子代表數字，甚至更復雜的意思。印加數字系統使用十進制。印加人為了精確描述他們倉庫中的商品數量，國家人口，和其它信息，常常要用幾百條不同顏色的繩子來記錄。”葵布（quipu）作為印加文明的主要記錄工具，並非只是一種簡單的數字記錄工具，而可能是一種特殊的幫助記憶事件的“鑰匙”，具體作用仍待考證。

2. “西班牙人抓住了印加的統治者Atahualpa，從而宣告了印加帝國的結束。”關於這一點，顯然在Atahualpa被絞死之後，印加的主力部隊與部分貴族進行了長時間的反抗活動，甚至還在叢林深處建立了一個新政權。關於印加帝國與印加文明的消亡，學術界中尚存在意見分歧。我個人認為，印加文明的衰亡的主要原因除了西班牙人的武力之外，很大程度上取決於新疾病的傳入——天花。

3.“印加人統治的土地比秘魯共和國大一點……”全盛時期的印加帝國版圖顯然不僅僅是比秘魯大一點，而是幾乎囊括了大半個南美洲。在一個名字意思是“世界震撼者”的統治者的領導下，印加帝國的征服活動擊潰了其附近尚不成氣候的諸多部族，並將其收入了印加帝國大一統的版圖。我們可以説，全盛時期的印加帝國，是一個多民族的大國家。

4.“玉米和用玉米釀製的啤酒是隻在帝國舉行的某些儀式上才能夠享受到的奢侈品。”事實並非如此，玉米是印加帝國主要的食品。供祭祀使用的玉米只不過是由專人精心培育，並通過雜交技術獲得的純色粒的玉米。印加文明中的玉米形象確實受到人們的極大讚譽，甚至還有與玉米形象對應的神靈存在。

5.“在宮殿裏有一處特殊的地方，是專門用來給供奉太陽神的聖女們住的。這些被精心挑選出來的年輕女孩由進行特殊教育的修女（被叫做Mamacuna）教授宗教和國家的職責。”值得一提的是，這些女祭司一樣的“印提處女”，與古代西方的女祭司不同，享有極其高的社會地位。

6.“對印加人來説，最壞的罪行是謀殺、誣衊印加人和褻瀆神靈罪。犯這些罪的人將被處以死刑。通常執行死刑的方法是把這些罪犯從懸崖上扔下去，讓他們在岩石上撞的粉身碎骨。”懲罰方式大多數情況是將犯人至於谷底，然後以大石砸之。直接扔下去的方法似乎並不多見。

7. “這些羊毛製品常常是條紋狀的，並且很簡樸，但是有些有很複雜的圖案。一個專業紡織工負責編制大部分的羊毛。”首先，用於絲織的不是羊毛而是羊駝毛。另外，印加帝國並不以金銀為貴，他們稱金子為“太陽的汗珠”，銀子為“月亮的眼淚”。在印加人眼中真正貴重的正是這些有精美花紋的絲織品，他們的價值遠勝與金銀，甚至有時還充當貨幣。

8. 印加的醫學成就在這裏並未被提及。據考古發現，印加墓葬中的一些頭骨上有規則的圓形切口，而且在頭骨被切開後這些人還活了很久，這無疑説明，古代印加人已掌握了一定的開顱手術技能。