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十大陰帥
鎖定
- 中文名
- 十大陰帥
- 地 區
- 中國
- 分 類
- 鬼神
- 本 領
- 各懲其惡、各報其功
十大陰帥鬼王
“鬼王
[1]
大帥”中的“王”字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅髮獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰兇惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個“王”字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。⊙清·蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑,上面分別刻着“孝弟(悌)忠信”、“禮義廉恥”。這位鬼王叫做“虛肚鬼王”,他長得“捲髮鮐背,若數百年人,而鼻孔撩天,唇外傾,不承其齒。從一主簿吏,虎首人身。又十餘入列侍,半獰惡若山精”。這個鬼王雖標榜“孝悌忠信、禮義廉恥”,實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。他規定下屬拜見他,都要割一塊髀肉(大腿上的肉)為“成例”,不管有罪無罪。但“豐於賄者,可贖也”——只要銀子送得多,就可免割肉之苦。這裏的鬼王完全是一副貪官嘴臉。鬼王的名目也不少。據《地藏菩薩本願經》載:僅地獄和閻浮提(南贍部洲即人類居住的世界)中的大鬼王即有:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王則數以千計。
十大陰帥日遊神
日遊神
[2]
,又稱日遊巡。是中國民間信仰中,負責在白天四處巡遊,監察人間善惡的神祇,又稱日遊巡。一開始,日遊神被認為是四處遊蕩的凶神,如果衝犯了日遊神將會招來不幸。元朝王曄《桃花女》雜劇第三折:“今日伊出門之時,正與日遊神相遇,便不至死,也要帶傷上陣。” 《玉曆至寶鈔》中,日遊神作“日遊巡”,作獄吏打扮,披散着頭髮,手持木牌,上寫“日巡”二字。
十大陰帥夜遊神
在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀,手挽手的連成一起,給黃帝守夜。他們白天隱去,夜晚出現,因而叫做“夜遊神
[3]
”(《山海經·海外南經》)。“夜遊神”用來比喻深夜到外遊蕩的人。與日遊神相反,夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神,他們與日遊神們日夜輪流值班,專門找人的麻煩,還經常向上司打小報告,活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。早在上古時代,我國民間即傳説有夜遊神,《山海經·海外南經》載:“有神人二八,連臂,為帝司夜於此野。” “二八”神,就是夜遊神,郭璞注條曰:“晝隱夜見(現)。”楊慎補註:“南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜遊神,亦不怪也。”
十大陰帥黑白無常
豐都鬼域無常殿內有黑白二無常(10張)
十大陰帥牛頭
牛頭
[5]
來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》説:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料説佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料説馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但古今資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的説法。密宗中倒是有“馬面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國後,牛頭馬面之説便在民間流傳,被道教吸收,並充當了閻羅王及判官的爪牙。現很少在佛寺見到牛頭馬面,反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
十大陰帥馬面
十大陰帥豹尾
在民間傳説中,豹尾
[7]
是管理獸類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”(“四大陰帥”分別管理陸上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。這只是民間巧立名目、杜撰的説法。豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名,為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將,常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱:“豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物,損小口。”豹尾與凶神弔客、喪門等相同,其所在之地均應避忌。