劉陶

劉陶，字子奇，一名偉，潁川郡潁陰縣人，濟北貞王劉勃之後。

大將軍梁冀專權，漢桓帝沒有兒子，連年饑荒，災異常有發生。劉陶這時在太學遊學，上疏皇帝勸阻鑄錢，後來説我是東野狂夫，闇昧不明大義，今就所問，對答如上。自己知道一定要獲罪，為天下的人所恥笑。皇帝終於不鑄錢。 ^[1] 

劉陶舉孝廉，任為順陽長。因病免官，沒有好久，授侍御史。

漢靈帝久聞其名，幾次召見劉陶。當時鉅鹿張角假託大道，劉陶上書朝廷説張角妖惑百姓這件事，皇帝始終不醒悟，卻下詔要劉陶編次《春秋》條例。

公元184年，張角作亂，天下騷動，帝追想劉陶的話，封劉陶為中陵鄉侯，三遷尚書令。

因為劉陶所舉薦的人將為尚書，不好與他同列，請求放在編制以外，做個閒散人員。於是任為侍中。

因為劉陶多次痛切勸諫，權臣都怕他，於是調到京兆尹。到京兆尹職，朝廷讓劉陶提交千萬的修宮錢。所謂“修宮錢”，就是“買官錢”，劉陶清貧，又以花錢買官為可恥，於是託病不辦公。 ^[1] 

皇帝素重劉陶的才華，原諒了他的罪過，徵授諫議大夫。

當時，國家的局勢，一天比一天危險，外寇內賊，極為囂張，劉陶再次上書後，閉氣而死，四海之內，沒有不悲痛的。

劉陶到任縣裏，大奸巨猾不少，宣言招募吏民中勇猛有氣力，能夠不怕死的，不管是不是亡命之徒，或者隱藏的壞人，於是劍客等十多人，都來應募。劉陶譴責他們以前的罪過，要看他們今後的表現，使他們各個結納他們的相好，得數百人，都全副武裝，等待命令。靠這些人，劉陶查辦那些奸猾不法分子，捉拿歸案，有如神明。

劉陶這時在太學遊學，上疏説：“我聽説人如果沒有天地，就不能生活，天地沒有人，就無所謂靈。所以皇帝沒有人不立，人沒有皇帝就不得安寧。天和帝，帝和人，就像頭與足一樣，是相互依存才得行走的。我想皇上年壯德高，如日中天，繼承常存的慶典，遵循不變的制度，眼不看戰爭的事，耳不聽兵車的聲音，天災沒有肌膚之痛，地震、日食也無損於聖體。所以藐視三光的變異，老天爺發怒也置之不理。我想高祖自布衣起兵，收拾暴秦的弊政，消滅各種稱王稱霸的勢力，集合離散的百姓，救死扶傷，才成帝業，功勞很大啊！很辛苦啊！

福澤流遺皇位，到了陛下。陛下既不能為祖宗的典則增加光采，反而忽視高祖取天下的勤勞，利器隨便借人，國家權力旁落，使一般刑餘的小人，殘虐百姓，為害國家，不管遠近，都受了他們的侵害。所以上天降下災異，警戒皇上，皇上還不醒悟，使虎豹紛紛到校場裏打洞，豺狼在春囿中‘養兒育女’，這難道是唐堯虞舜治理國家，愛惜百姓的意思嗎？

又，現在牧守長吏，上下貪財，好比大豬長蛇，像蠶吃桑葉一樣，吞噬國家的財富；錢是平反冤獄的靈魂，貧困的人只能作飢寒的鬼。高門獲殺身之禍，富户受妖叛之罪；死了的在墳墓裏含悲，生着的愁苦憂傷，遍於天下；這些是我常為之嘆息不已的。並且，秦朝將亡的時候，正直不阿進行勸諫的人，往往遭到殺害，而那些阿諛諂媚的人，往往受到獎勵，好的言語，忠臣不敢説，國家的命運，出於害人者的口。 ^[1] 

任趙高為車府令，閆樂就得以在咸陽與趙高同謀殺害胡亥。權柄自己不能掌握也不知道，威力自己不能行使也不管，成功與失敗的形勢，古今一樣，請皇上遠看強秦的所以覆滅，近看哀帝、平帝時的變亂，得與失是明擺着的，為禍為福。清楚可見。“我又聽説危世不是仁者不能扶，亂世不是智者不能救。所以武丁用傅説，就消除了鼎耳雉鳴的災禍，位得安寧；周宣王用仲山甫，以解夷王、厲王的荒亂。

前冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉我同郡人李膺，都是正直清廉，品德純貞。朱穆從前在冀州，執法公平，摧破奸黨，掃清全境。李膺為牧守，以身作則，治軍作戰，威名遠揚北方。他們真是中興優秀的輔佐人才，是國家的柱石。應當要他返回朝廷，輔助王室，上同七曜，光明普照，下鎮萬國，天下太平。

我敢於在拒諫的當朝，説這麼一些不合時宜的話，如同冰霜見了太陽，一定要被消滅的。我先是悲天下的可悲，現在天下當悲我的愚蠢啊！”書送上去，皇帝沒有采納。

當時有人上書説因為貨輕錢薄，所以國家貧困，應當改鑄大錢。這事皇帝下詔四府百官及太學討論。劉陶上議説：“先聖先王奉天造事，與百姓同行同止。建功立業，大家都高興地去幹；興師動眾，軍士都樂於聽命。例如興建靈台，百姓就如兒子一樣都來參加，周武王振旅，戰士就如鳧得水藻一樣喜悦。都是一舉一動，合于時宜，順於人道。我敬讀鑄錢詔知道，皇上為了統一輕重的意見，訪到平民百姓，不遺貧賤。“

大抵現在可憂的事，不在於錢，而在於百姓餓肚子。生民養育的原則，是先要使他們有飯吃，然後才談到有錢用。先王觀天象，育萬物，教百姓按時勞動，男的努力種田，女的不下機杼。這樣君臣之道得以行，王路的教化得以通。這樣説來，糧食為國家之寶，是百姓最貴重的東西。近年以來，好好的莊稼，被蝗蟲吃得乾乾淨淨。紡織不能滿足公私的需求。所急的是一日兩餐，所害怕的是國家的勞役無已，難道還談得上什麼錢貨的厚薄，銖兩的輕重嗎！即使現在沙礫化為黃金，瓦石變為卞和之玉，百姓渴了沒有喝的，飢了沒有吃的，雖有三王的純德，唐虞的文明，還不能擔保國家內部不發生亂子啊！百姓可以百年沒有錢貨，不可一天沒有飯吃。所以糧食是最急需的。談論錢貨的人，不知道農業是根本，老是説鑄錢最方便。 ^[1] 

有的甚至想趁機詐騙，謀取國家的財利。國家的財利被謀取得差不多了，他們更加放肆爭奪，於是造鑄錢貨的事發生了。大概一萬個人鑄錢，一個人奪取，還不能供給，何況現在是一個人鑄錢，一萬個人奪取呢！雖把陰陽作炭，萬物當銅，用不吃飯的百姓，使用肚子不餓的官吏，還是不能滿足這種無止境的貪求的。要想使老百姓豐衣足食，關鍵在於停止勞役，禁止剝奪。這樣百姓不勞苦而自會豐足。

皇上聖德，同情海內百姓的憂愁悲痛，感於天下的財用乏竭，想鑄錢統一貨幣，解決這種困難，這好比養魚於滾燙的鍋中，棲鳥於燃燒的樹上。水與木，本是魚和鳥生活的地方，用的不是時候，一定要至焦爛。請皇上對百姓減輕一點剝削，鑄錢的事以後再説。聽聽百姓的歌謠，採訪路人的所悲，看日、月的被食，星辰的錯行，山川的崩塌。天下的人心，國家的大事，在這裏都可以看得分明，沒有任何迷惑的地方了。“

我曾經讀《詩經》，讀到鴻雁於野的篇章，敍述百姓的勞苦，實在可憐極了。百堵牆壁，要同時築起，不顧百姓死活，我喟然長嘆，不忍卒讀。最近聽見征夫飢餓勞苦的叫聲，比鴻雁之歌，更加悽慘。是以追想到從前魯國漆室邑的女兒，靠着柱子哭，大概也是看到魯國徵役太重，百姓生活太苦，國家有復亡的危險嗎？

我看了《詩經》上‘白駒’詩，憂恐..徨，不能睡覺。現在廣闊的土地得不到耕種，百姓沒有飯吃。一羣害人精，削尖腦殼往上鑽，拿了國家的權位，橫行天下。烏鴉強奪求飽，肌膚骨頭也都吞下，沒有個滿足。真怕役夫、窮匠，突然興起於勞作之中，捲起袖子，扔掉斧子，登高一呼，愁苦怨恨的百姓，響應雲集，八方分崩離析，國家魚爛，雖有一尺見方那樣大的錢，也不能救。國家的危險，有如舉起函牛那樣大的鼎，掛在纖細枯槁的木尖。這是詩人懷念國家，不禁流淚的原因。“

劉陶與奉車都尉樂松、議郎袁貢聯名上疏説“：先聖先王用天下人的耳目去看去聽，所以沒有看不見聽不到的事物。現在張角的黨羽，不可勝數。以前司徒楊賜請得詔書，切責州郡，保護遣送流民，因楊賜不在位，沒有對張角黨羽進行逮捕。雖然是遇上赦令，但他們還是沒有解散。四方暗裏説，張角等人潛入京師，打聽朝廷政事，禽獸為心，互相呼應。州郡害怕，不想報告朝廷。只是你告我，我告你，不肯公之於文字。應該明確下詔，有捉拿到張角的，獎賞為國士。如有看到張角不捉拿的，與張角同罪。”

劉陶憂國家崩潰壞亂，又上疏説：“我聽説急事來臨，説話不能慢條斯理，痛心疾首的事，説起來不能小聲小氣。國家前有張角造亂，後遭邊章寇掠。我一聽到羽書告急的聲音，心中像火一樣焚，四體發抖。現在西羌雜種，擅自委派將帥，大多是段赹時的官吏，他們熟習戰爭，山川形勢瞭如指掌，變詐多端。我曾經擔心他們出人不意，從河東、馮翊抄襲西軍的後路，東去函谷，臨高據險。現在果然已經進攻河東，可怕的是轉而突擊上京。這樣，南邊的道路斷絕，車騎將軍的部隊孤立無援，關東驚恐，四方動搖，命令無人來，叫人無人應，雖有田單、陳平的計策，也不起作用。

我從前驛馬上奏。要馬上停止各郡賦調，希望能夠安定。事情交主管部門，擱置到今天，無人問訊。現在三郡的老百姓都已經逃跑了，南走武關，北去壺谷，土崩瓦解，恐怕還在後面呢。現在剩下來的，還有十分之三四，軍吏士民悲愁相守，百姓有逃走退死的思想，沒有上前線戰鬥求生的計策。西邊的敵人漸漸向前，離我軍的陣地很近了，胡人的騎兵，已經到了各陵園。

將軍張温，精強勇敢，而領導朝夕迫促，軍隊沒有後援，假使一旦失敗，是不可挽救的。我自己知道話説多了討人厭，但還是説個不停的，是因為國家安寧，我就得到幸福，國家危亂，我就先亡了。特再陳當今緊急要事八條，請馬上採納。”所謂八事，主要是説國家大亂，都是由於宦官。宦官急了，大家誣陷劉陶説“：從前張角的事發生，詔令、威恩並用，自此以後，各各悔改。現在四方安定，劉陶痛惡朝廷政治清明，專門大説特説張角妖孽，州郡沒有上報，劉陶根據什麼知道的呢？我們懷疑劉陶與賊通來往。”於是逮捕劉陶，關進黃門北寺獄中，天天拷問鞭撻，劉陶自己知道必死無疑。對使者説“：朝廷以前封我為中陵鄉侯時怎麼説的？現在反因此受誣陷。可恨的是不能與伊尹、太公同流，而與微子、箕子、比干同輩。”

劉陶著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，共百餘篇。

劉陶熟悉《尚書》、《春秋》，為這兩本書作了註解。推重夏侯建、夏侯勝、歐陽和伯三家《尚書》及古文，改正文字七百多處，名曰《中文尚書》。

漢朝吏民思念他，做了一首歌“：鬱鬱不樂，思我陶君，何時再來，安此下民。”

范曄：劉陶為人平易，不注重小節。所交朋友，一定是志同道合的，各人的嗜好不同，雖富貴也不求合；感情趣味如果相同，貧賤也不能改變其意。同宗劉愷，因有雅德著名，他獨看得起劉陶。

鍾敬伯：人有死重於泰山者，非以其能死也，以其死而不死也。劉陶、陳耽，忠言逆耳，可對漢先帝於地下而無愧，非所謂重泰山之死哉。 ^[2] 

《後漢書 卷五十七·杜欒劉李劉謝列傳》 ^[1] 

《後漢紀·靈帝紀》