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張角

（東漢末年太平道首領、黃巾起義領導人）

鎖定
張角（？-184年），冀州鉅鹿（今河北平鄉西南）人， [30]  東漢末年太平道首領、黃巾起義領導人，自號大賢良師、天公將軍。 [1]  [3] 
張角出身鉅鹿， [30]  最初以傳授弟子法術和咒語，創立了太平道，後來通過符水治療病人，在青（今山東西北、膠東）、徐（今山東南部、江蘇、長江以北）、幽（今河北東部、遼寧）、冀（今河北中部、南部）等八州發展了數十萬信徒。 [1]  隨後張角整編信徒，在各地傳佈口號，預謀起事。 [3]  中平元年（184年），在渠帥馬元義謀劃起事被殺後，張角發動黃巾起義，號召三十六萬部眾同日起事。但不久張角便被北中郎將盧植打敗，逼得退守廣宗（今河北威縣東），並於同年秋冬間病逝。 [2-3] 
張角生平主要事蹟便是創立太平道和發動黃巾起義。 [4]  他創立的太平道，被視作道教的正式開端，甚至深深影響着後世道教的發展。 [5]  而黃巾起義，則是中國歷史上第一次以宗教形式發動的農民起義運動，它沉重打擊東漢王朝的統治秩序，造就了東漢末年軍閥割據的局面，最終導致了東漢王朝的覆滅。 [10] 
別    名
大賢良師
天公將軍
所處時代
東漢末年
民族族羣
漢
出生地
冀州鉅鹿（今河北平鄉西南） [30] 
逝世日期
184年
主要成就
創立太平道、發動黃巾起義
本    名
張角
信    仰
太平道
兄    弟
張寶、張梁

目錄

  1. 1 人物生平
  2. ▪ 賢良傳道
  3. ▪ 黃巾起義
  4. ▪ 廣宗病逝
  5. 2 主要事蹟
  1. ▪ 創立太平道
  2. ▪ 發起黃巾起義
  3. 3 人物影響
  4. 4 歷史評價
  5. 5 人物關係
  1. 6 藝術形象
  2. ▪ 文學形象
  3. ▪ 影視形象

張角人物生平

張角賢良傳道

張角出身鉅鹿， [30]  信奉黃老學説，他通過傳授法術和咒語廣收門人，創立了太平道， [1]  [3]  自稱大賢良師。 [3]  張角最初是在魏郡（今河北臨漳縣、魏縣及山東冠縣、莘縣等縣地及河南靠北少部分地區）傳播太平道。 [6]  他以符水咒説為人治病，很多病人因為喝下他念過咒語的符水，在跪拜懺悔後痊癒，將張角奉為神明。同時，張角還派遣弟子四處行走，宣揚他的事蹟和太平道的理念，十多年的時間裏，信徒便擴充了數十萬人，遍佈青州、徐州、幽州、冀州、荊州（今湖北、湖南）、揚州（今江蘇南部、安徽南部、浙江、江西、福建）、兗州（今河南東部、山東西部）和豫州（今河南東部、安徽北部）各州，都聽從張角的號令。 [1]  [3]  當時郡縣上的官員都沒看出張角的用心，反而認為張角善於教化，才使得百姓紛紛歸心。 [1] 

張角黃巾起義

為了便於起事，張角將追隨他的信徒分為三十六方，一方就是一支軍隊，他以渠帥為各方的將領，大方統率萬餘人，小方則六七千人。最初張角策劃在中平元年（184年）三月五日起事，他在各地傳佈“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，還讓信徒用白土在都城洛陽和州郡官府牆壁京上標記“甲子”二字，作為起事後攻打的目標。張角還讓大方渠帥馬元義將荊揚二州的數萬信徒收攏到鄴城（今河北臨漳），並派遣他去洛陽聯絡中常侍封諝、徐奉等作為內應，雙方約定在三月五日內外同時發起動亂。張角的弟子濟南人唐周上書告發他們的謀劃，接着馬元義在洛陽被逮捕，處以車裂之刑。靈帝下令誅殺了宮廷內外張角的信徒一千多人，並在各地抓捕張角等太平道的首領。 [3] 
黃巾起義走勢圖 黃巾起義走勢圖
中平元年（184年）二月， [2]  自知事情敗露的張角殺人祭天，自稱天公將軍，其弟張寶稱地公將軍、張梁稱人公將軍， [3]  三人號令麾下三十六萬部眾，於同日起事。因為起義軍頭戴黃巾做標記， [2-3]  當時的人稱呼他們“黃巾”。黃巾軍焚燒官府，劫掠豪強地主聚集的塢堡，各地州郡抵抗不住，盡皆陷落，官員逃亡眾多，不過十天左右，天下羣起響應，京師大為震動。 [3] 

張角廣宗病逝

盧植 盧植
中平元年（184年）三月， [2]  北中郎將盧植奉命討伐張角，盧植連戰連捷，斬獲萬餘人，逼得張角等人退守廣宗（今河北威縣東）。為了攻下廣宗，盧植在城池四周大築圍牆、挖掘壕溝，還命人制作雲梯。就在他快要拿下廣宗的時候，盧植受到宦官誣陷，被押解回京， [1]  [7]  並由東中郎將董卓接替。但董卓很快在下曲陽（今河北晉州市西北）被張角擊敗， [1]  [8]  靈帝便換上左中郎將皇甫嵩討伐張角。八月， [2]  皇甫嵩到來不久後，張角便因病去世了，但廣宗的黃巾軍在張梁的指揮下，仍舊抵抗了皇甫嵩兩個月。某天，久攻不下的皇甫嵩下令閉營讓士兵休息。等到晚上，黃巾軍懈怠下來，皇甫嵩深夜召集軍隊，在雞鳴時分趕到張梁的營壘，忽然發動進攻。戰到黃昏，皇甫嵩斬殺了張梁在內的黃巾軍三萬多人，攻破廣宗。隨即皇甫嵩命人挖開張角的墳墓，剖棺戮屍， [2-3]  並將其首級送到洛陽報功。 [3] 

張角主要事蹟

張角創立太平道

太平經 太平經
在傳教之初，張角最先是遵行黃老道， [9]  漢靈帝建寧年間（公元168年-公元172年），張角假託神靈傳道， [6]  奉“中黃太乙”為至尊天神，以《太平經》為主要經典， [5]  傳授法術和咒語廣收門徒，創立太平道。 [1]  [3]  張角根據《太平經》中“柱天蚑羣行之言，不若國一賢良也”之意，自稱大賢良師，其弟張寶、張梁也跟着稱大醫。 [9]  在他們之下，另有八位神使行走四方，以行善教化之名收納信徒。身為太平道首領的張角則從魏郡開始傳播太平道的教義， [6]  他持九節杖為符祝， [11]  宣稱太平之氣將至，太平之世將來，反對剝削聚斂，主張周窮救急、互相幫助，以“跪拜首過，符水咒説”為人療病的方式傳教。 [9] 
兩漢時期，整個社會存在極為濃厚的神學迷信氛圍。漢高祖劉邦便崇尚“黑帝”，還曾設置過“巫吏”這一官職。漢武帝繼位後，董仲舒提議“獨尊儒術，罷黜百家”，作《春秋繁露》，使得儒學漸漸神學化。 [12]  至東漢建立，光武帝劉秀崇信讖緯之學，以國家的名義頒佈圖讖， [13]  引得後世君主紛紛效仿。儒學在此期間也徹底與讖緯迷信、神仙方術合流。 [12]  官方的推崇，加上秦漢時期本就廣泛存在的鬼神崇拜現象，使得原始的宗教思想深入底層民眾的內心，乃至生活的各個方面。 [14-15]  與此同時，東漢中葉以來，統治集團內鬥不斷，政府腐敗，豪強地主橫徵暴斂，民不聊生，階級矛盾異常尖鋭。 [16-17]  而且東漢安帝、恆帝、靈帝三朝，天下疫病橫行，史不絕書。然而面對四處肆虐的疫病，官府卻束手無策，因此，求助於神靈和方術，便成了許多感染疫疾的百姓的唯一選擇。 [17] 
在這種社會背景之下，當張角順應時勢，以教主和巫醫的雙重身份展開活動，為貧病交加的百姓們治病，並勾畫出“太平世道”的藍圖，自然輕鬆地就將廣大流民和農民集中在了太平道的旗幟下。 [17]  尤其是作為張角傳道活動中心的河北地區，不僅在東漢中後期飽受嚴重的水、旱等自然災害，在歷史上也有着由來已久的巫文化和神仙方士文化。 [12]  因此，不過十數年的時間，太平道的信徒發展到數十萬之多，連結州郡，橫跨八州。 [1]  [3]  為了便於之後的起事，張角將各地的信徒分為三十六方，以渠帥為各方首領， [3]  讓太平道完成了一個鬆散的原始宗教團體向具備完整“宗教四要屬”的正式宗教的最後一步蜕變。 [12]  [18] 

張角發起黃巾起義

中平元年（184年），張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱天公將軍，號召太平道三十六方部眾於同日起義，因為起義軍頭戴黃巾為標識，當時的人稱呼他們為“黃巾”和“蛾賊”， [1]  [3]  後世也將這場起義稱為“黃巾起義”。雖然黃巾起義實際爆發於二月，但在張角將太平道數十萬信徒整合為三十六個名為“方”的軍事集團時，他便已經有了起義的預謀。張角最初定下的計劃是在三月五日起事，並讓渠帥馬元義將荊揚二州的數萬信徒收攏到鄴城。他還在各地散佈起義口號，讓信徒在都城洛陽和州郡官府牆壁上，用白土書寫“甲子”二字，作為起義後攻打的目標。然而，張角的徒弟唐周先一步告發了他們的謀劃，當時奉命在洛陽聯絡宦官裏應外合的馬元義被捕後車裂而死，張角只得匆匆在北方冀州一帶起事。 [3]  [16] 
雖然黃巾起義事出突然，但畢竟張角謀劃、組織已久，緊隨着張角，太平道三十六方信徒蜂擁而起。 [2]  [16]  聲勢浩大的黃巾軍焚燒官府，劫掠豪族地主聚居的塢堡，各地州郡盡皆陷落，甚至連安平王劉續和甘陵王劉忠都被河北黃巾軍活捉。在不斷地勝利中，黃巾軍也迅速擴大，很快遍及長江以北的廣大地區，並且形成了潁川（今屬河南，郡治禹州）、南陽（今河南熊耳山以南、湖北大湖山以北）以及張角兄弟麾下黃巾軍所在的河北三大主要戰區；從南北兩個方向，對東漢的都城洛陽形成包圍之勢。 [16] 
為了防備黃巾軍的進攻，河南尹何進被晉為大將軍，率重兵駐紮洛陽附近的都亭。同時，東漢朝廷在八個關口設置都尉，以加強洛陽外圍防禦。漢靈帝下詔大赦黨人，緩和統治集團內部的矛盾；又派遣北中郎將盧植討伐河北黃巾， [2]  [16]  各地豪強地主也紛紛配合朝廷軍隊對各地黃巾進行鎮壓。面對朝廷軍隊和地方義軍的雙重鎮壓，各地的黃巾軍在數月間被逐個擊破。 [16]  到秋冬之間，張角病逝，其弟張梁、張寶先後在廣宗、下曲陽被殺。 [2]  [16]  黃巾主力由此被東漢朝廷徹底鎮壓，黃巾起義也宣告失敗。但是此後的數十年間，始終有大大小小的黃巾餘黨在各地堅持鬥爭，一直持續到東漢滅亡。 [16] 

張角人物影響

張角創立的太平道和同時期的五斗米道因為有着公認的宗教首領、統一的宗教經典、固定的宗教信仰、嚴密的宗教組織這四大宗教要素，被後世視為道教的正式開端。 [5]  [19]  而如太平道樂等張角為傳播太平道所制定的各種科儀， [18]  [20]  也影響着日後正統道教的演進路徑。 [18]  [21]  當然，太平道對道教發展影響最大的還是張角以其名義所發動的黃巾起義。 [5]  [22]  作為太平道對本教經典《太平經》所弘揚的太平信仰的一次踐行，黃巾起義是消極無為的先秦道家開始向積極有為的魏晉道教轉型的標誌， [19]  也為緊接着的如曹魏等封建王朝建立宗教政策提供了教訓， [5]  後世道教上層出世修仙與下層入世濟民的宗教格局便是基於曹操對道教的政策逐漸演變而成。 [19]  [22] 
張角領導的黃巾起義雖然沒能直接推翻東漢政權，卻沉重打擊了東漢王朝的統治秩序，使得宦官和士大夫集團矛盾進一步激化，讓本就腐敗的東漢政治越發黑暗。 [4]  同時由於黃巾起義在攻陷州郡過程中，着重對豪強地主進行打擊，使得戰後北方出現大量荒地，這極大緩和了東漢以來土地的惡性兼併。 [16]  黃巾起義還開創了中國農民起義運動藉助宗教名義開展的先河， [4]  [18]  後世如宋元間的白蓮教、清末的太平天國、義和團等農民起義運動，都在很大程度上受到了黃巾起義的影響。 [18]  [23]  而平定黃巾起義後，東漢朝廷總結教訓，將軍政大權下放到地方， [24]  促使了東漢末年軍閥割據局面的產生，直接動搖了東漢王朝的統治根基。 [4]  [25] 

張角歷史評價

北魏宗室、官員元懌稱張角是奸邪之人，他認為張角以符咒之術迷惑民眾，掀起黃巾之亂，最終導致天下數十年的生靈塗炭。 [26] 

張角人物關係

稱謂
姓名
介紹
弟弟
張寶
與張角一同起事，自稱地公將軍， [3]  中平元年（184年）十一月被皇甫嵩率軍斬殺於下曲陽 [2] 
張梁
與張角一同起事，自稱人公將軍， [3]  中平元年（184年）十月被皇甫嵩率軍斬殺於廣宗 [2] 

張角藝術形象

張角文學形象

明代小説《三國演義》有張角這一人物，其傳播太平道、發動黃巾起義，事蹟大致與歷史類同，但在塑造張角這一形象上，作者將其描繪為具有呼風喚雨能力的異人的同時，也忽略了張角領導的黃巾起義所具有的重大意義，將其視為純粹的反賊、亂民。 [27-28] 

張角影視形象

時間
影視類型
影視作品
飾演者
圖片
1994年
電視劇
《三國演義》
袁志光 [29] 
電視劇《三國演義》中的張角形象（袁志光飾演） 電視劇《三國演義》中的張角形象（袁志光飾演）
參考資料
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  • 10.    黃巾起義  ．邢台市人民政府[引用日期2023-10-11]
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  • 14.    卿希泰主編. 《中國道教史（第一卷）》[M]. 四川人民出版社, 1996: 58,76,77
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  • 30.    黃巾起義  ．邢台市人民政府[引用日期2024-01-31]
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