公無渡河

黃河西來決崑崙^⑵，咆哮萬里觸龍門^⑶。

波滔天，堯諮嗟^⑷。

大禹理百川，兒啼不窺家^⑸。

殺湍堙洪水^⑹，九州始蠶麻^⑺。

其害乃去，茫然風沙^⑻。

被髮之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為^⑼。

旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。

虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄^⑽。

有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥於其間^⑾。

箜篌所悲竟不還^⑿。 ^[1] 

⑴公無渡河：樂府古題，又名“箜篌引”。郭茂倩《樂府詩集》卷二十六列入《相和歌辭》。

⑵崑崙：山名，在新疆西藏之間，古代相傳黃河發源於崑崙山。

⑶龍門：即龍門山，在今陝西河津、陝西韓城之間，黃河流經其間。

⑷“波滔天”二句：《尚書·堯典》：“帝曰：諮！四嶽。湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”

⑸“大禹”二句：《史記·夏本紀》載：大禹治水，“乃勞身焦思，居外十三年，過家門而不入”。理，即治。唐人避唐高宗諱，改“治”為“理”。窺家，大禹在外治水八年，三過家門而不入。

⑹殺：減少。湍：急流之水。堙（yīn）：堵塞。

⑺九州：泛指天下。蠶麻：養蠶種麻，此泛指農業生產。

⑻茫然風沙：此句的意思是水雖不至於有滔天之禍，仍有風沙之害。

⑼臨流：指渡河。臨，《全唐詩》校：“一作徑。”奚為：何為。

⑽“虎可搏”三句：《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”毛傳：“徒涉曰馮河。”馮，同“憑”。流海湄，漂流到海邊。

⑾掛罥（juàn）：屍骨掛於雪齒之間。

⑿箜篌：古時的一種絃樂器。似琴而小，用撥彈之。有豎、卧兩種。 ^{[2]  [3]  [4]} 

黃河之水從西而來，它決開崑崙，咆哮萬里，衝擊着龍門。

堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。

大禹也為治理這氾濫百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。

在治水的日子裏，他三過家門而不入，一心勤勞為公。

這才治住了洪水，使天下人民恢復了男耕女織的太平生活。

雖然消除了水害，但是留下了風沙的禍患。

古時有一個狂夫，他披頭散髮大清早便衝出門去，要徒步渡河。

別人只是在一旁看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在後面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河裏跳。

猛虎雖可縛，大河卻不可渡，這位狂夫果然被水所溺，其屍首隨波逐流，漂至大海。

狂夫被那白齒如山的長鯨所吞食，他的屍骨掛於長鯨的雪齒之間。

其妻彈着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不來了。 ^[2] 

此詩創作時間有不同説法。有人認為它作於安祿山反叛之前，有人認為當作於唐肅宗至德二載（757）李白長流夜郎與宗氏夫人分別之時。 ^{[3]  [4]} 

李白的這首《公無渡河》開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古——“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”。這是“四瀆之長”現身荒古的第一次逞威，它似乎立誓要在世界打上它狂暴不羈的個性烙印，故來勢格外兇猛。詩中以突兀驚呼之語，寫它在霎那間沖決力量和氣勢的象徵——橫亙天地的崑崙山；隨即挾着雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍門”（今山西河津西北）。詩人只寥寥兩筆，就在“崑崙”“龍門”的震盪聲中，展現了“西來”黃河的無限聲威。它因此帶來了滔天的洪波，吞噬了無數生民。“波滔天，堯諮嗟”，茫茫荒古，頓時充斥了帝堯放勳的浩然嘆息：因為詩中用的是三言短句，這嘆息之音，聽來便愈加激切。於是，一位肩扛巨斧、褲管高挽的英雄“大禹”出現了。大禹治水的神話傳説，本可以激發詩人的許多奇思，但此節重在描述黃河，故詩中僅以“大禹理百川”四句帶過，以表現桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。不過，詩人也沒有忘記，在“殺湍堙洪水”的近景上，添幾聲大禹之子“兒啼”的畫外音。“兒啼不歸家”，寥寥五個字就使一位為公忘私、“三過家門而不入”的治水英雄風貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅除，但它的浪波在洶湧歸道之際，卻在兩岸留下了“茫然風沙”。

以上一節從荒古的河害，寫到滔天洪水的平治。不僅展現了黃河那西“決崑崙”、東“觸龍門”的雄奇之境，更讓讀者從它“波滔天”的歷史危害中，領略了它所獨具的狂暴肆虐之性。為下文作足了鋪墊。而今，那白髮之叟，竟想“憑河”（涉水渡河）而渡，他竟然不怕被它吞沒。詩之後一節，正以極大的困惑，向悲劇主人公發出了呼喊：“被髮之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為？”這呼喊彷彿是“狂夫”之妻的陡然驚呼。因為詩人緊接狂夫“臨流”之後，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。於是，全詩的情景發生了驚人的突變：在轟然震盪的浪濤聲中，詩人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬髮婦人：“虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄（水邊）。有長鯨白齒若雪山，公乎！公乎！掛罥於其間！”詩中以誇張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終於作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從“援箜篌而歌”的狂夫之妻的慟哭聲中寫來，更覺有一種天旋地轉、惻怛號泣之悲。那“公乎！公乎！”的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實在令人不忍卒聽。結尾詩人陡變雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無以復言，便擲筆而嘆：“箜篌所悲竟不還！”全詩就這樣結束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶湧，“狂夫”之妻的惻怛號泣還壓過浪波，在長天下回蕩。

從詩中對黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象徵意味；至於“白齒若雪山”的“長鯨”，似乎更是另有所指。有可能它是對猖獗“河北”的安史之亂的隱喻（如《北上行》一詩，即以“奔鯨夾黃河”喻安祿山之亂軍），至於“臨流”“憑河”的“披髮之叟”的喻指對象，則不好確定。或者這只是一首抒寫《公無渡河》“本事”的悲歌，並無其它寄寓之情。但可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，經過李白的再創造，帶有了更強烈的悲劇色彩。那位“狂而痴”的披髮之叟，似乎正苦苦地追求着什麼。他那妻止渡河“苦渡之”的執着精神，以及終於屍流“海湄”、“掛罥”鯨齒的毀滅遭遇，給人一種近乎“崇高”的悲壯感。與其將他視為“狂痴”，不如説詩一位在追求中生死不回頭的高士。同時未嘗沒有詩人執着追求理想的影子在其中。 ^[5] 

元代蕭士贇《分類補註李太白詩》：詩謂洪水滔天，下民昏墊，天之作孽，不可違也。當地平天成，上下相安之時，乃無故馮（憑）河而死，是則所謂自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故詩曰“旁人不惜妻止之”，是亦諷止當時不靖之人自投憲網者，藉此以為喻雲耳。 ^[6] 

明代胡震亨《李杜詩通》：“波滔天，堯諮嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。其害乃去，茫然風沙。”太白之極力於漢者也，然詞氣太逸，白是太白語。 ^[6] 

清代陳沆《詩比興箋》：是詩自昔不言所指，蓋悲永王璘起兵不成誅死。而《新唐書》言永王璘闢白為府僚佐，及璘起兵，白逃還彭澤。蓋永王初起事時，太白實望其勤王，不圖其猖獗江淮，是以見機逃遁。及璘兵敗身戳，太白被誣，坐流夜郎，至後遇赦得還，乃追悲之。“黃河咆哮”云云，喻叛賊之匈潰。“波滔天，堯諮嗟”云云，喻明皇之憂危。“大禹理百川，兒啼不窺家”云云，謂肅宗出兵朔方，諸將載力，轉戰連年，乃克收復也，艱難若此，豈狂痴無知之永王所能立功乎？乃既無戡亂討賊之才，復無量力守分之智，馮河暴虎，自取覆滅，與渡河之叟何異乎？《豫章篇》雲：“本為休明人，斬虜素不閒。豈惜戰鬥死，為君掃兇頑。精感不沒羽，豈雲憚險艱？樓船若鯨飛，波盪落星灣。”即此詩所指。 ^[6] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[7]