小雅·小旻

旻天疾威^②，敷於下土^③。謀猶回遹^④，何日斯沮^⑤？謀臧不從^⑥，不臧覆用^⑦。我視謀猶，亦孔之邛^⑧。

潝潝訿訿^⑨，亦孔之哀^⑩。謀之其臧，則具是違^⑪。謀之不臧，則具是依^⑫。我視謀猶，伊于胡底^⑬。

我龜既厭^⑭，不我告猶^⑮。謀夫孔多^⑯，是用不集^⑰。發言盈庭^⑱，誰敢執其咎^⑲？如匪行邁謀^⑳，是用不得於道^㉑。

哀哉為猶，匪先民是程^㉒，匪大猶是經^㉓。維邇言是聽^㉔，維邇言是爭^㉕。如彼築室於道謀^㉖，是用不潰於成^㉗。

國雖靡止^㉘，或聖或否^㉙。民雖靡膴^㉚，或哲或謀^㉛，或肅或艾^㉜。如彼泉流，無淪胥以敗^㉝。

不敢暴虎^㉞，不敢馮河^㉟。人知其一，莫知其他^㊱。戰戰兢兢^㊲，如臨深淵，如履薄冰^㊳。 ^{[1]  [6]} 

①小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。

②旻（mín）天：秋天，此指蒼天、皇天。疾威：暴虐。

③敷：佈施。下土：人間。

④謀猶：同義複詞，謀劃、策謀。猶，通“猷”，謀劃。回遹（yù）：邪僻。

⑤斯：猶“乃”、才。沮：停止。

⑥臧（zāng）：善、好。從：聽從、採用。

⑦覆：反、反而。

⑧孔：很。邛（qióng）：毛病、錯誤。

⑨潝（xì）潝：小人黨同而相和的樣子。訿（zǐ）訿：小人伐異而相毀的樣子。

⑩哀：可哀。

⑪具：同“俱”，都。

⑫依：依從。

⑬伊：推。於：往、到。胡：何。底：至，指至於亂。

⑭龜：指占卜用的靈龜。厭：厭惡。

⑮猶：策謀。一説通“繇”，繇詞，卜兆的佔詞。

⑯謀夫：出謀劃策的人。

⑰是用：因此。用，猶“以”。集：成功，成就。

⑱發言：議論。盈庭：充滿大庭。

⑲咎（jiù）：罪過。

⑳匪：同“彼”。行邁謀：關於如何走路的謀劃。

㉑不得於道：不能找到正確的路。

㉒匪：非。先民：古人，指古賢者。程：效法。

㉓大猶：大道、常規。經：經營、遵循。

㉔維：同“唯”，只有。邇（ěr）言：近言，指讒佞膚淺無遠見的言論。

㉕爭：爭辯、爭論。

㉖築室於道謀：造房屋卻和路人商量。道，這裏指路人。

㉗潰：通“遂”，順利、成功。

㉘靡：沒有。止：禮。靡止，猶言沒有禮法、沒有法度。

㉙聖：聖人。否：不是。

㉚靡膴（wǔ）：猶言不富足、尚貧困。膴，肥。

㉛哲：明智之士。謀：有智謀的人。

㉜艾：有治理國家才能的人。

㉝無：通“勿”。淪胥：沉沒。敗：敗亡。

㉞暴虎：空手打虎。

㉟馮（píng）河：徒步渡河。馮，同“淜”，無舟而渡河。

㊱其他：指種種喪國亡家的禍患。

㊲戰戰：恐懼的樣子。兢（jīng）兢：謹慎的樣子。

㊳履：踩踏。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

蒼天蒼天太暴虐，災難降臨我國界。朝廷策謀真邪僻，不知何時能止歇。善謀良策難聽從，歪門邪道反不絕。我看朝廷的謀劃，確是弊病太多些。

小人嘰喳攻異己，是非不分我悲悽。若有什麼好謀略，他們全都不肯依。若有什麼壞計策，他們全都會同意。我看朝廷的謀劃，不知弄到何境地。

占卜靈龜已厭倦，謀劃再不向我談。謀臣策士實在多，就是沒有好意見。議論紛紛滿庭中，指出弊病有誰敢！就像謀劃要遠行，真到路上沒效驗。

如此謀劃我悲痛，古聖先賢不效法，常規大道不遵從。近僻之言王愛聽，膚淺之見紛聚訟。就像宮室建路上，當然不會獲成功。

國家雖然沒法度，人有聰明有糊塗。人民雖然不富足，還有明哲有善謀，有能治國有嚴肅。就像長流那泉水，不讓衰敗與陳腐！

不敢空手打虎去，不敢徒步過河行。人們只知這危險，不知其他災禍臨。面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。 ^{[3]  [4]} 

此詩為諷刺周代昏庸的統治者而作。《毛詩序》説：“《小旻》，大夫刺幽王也。”《鄭箋》訂正説：“當為刺厲王。”朱熹《詩集傳》不明言諷刺何王，只説“大夫以王惑於邪謀，不能斷以從善而作此詩”。綜觀全詩，作者應該是西周王朝末期的一位官吏，至於是諷刺周幽王還是周厲王，詩無明證，只好用“最高統治者”統而言之。不論是幽王還是厲王，他們都驕奢腐朽，昏憒無道，善惡不辨，是非不分，聽信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆滅之禍，已積薪待燃。 ^{[2]  [3]} 

全詩六章，前三章每章八句，後三章每章七句。第一章突兀起句，以怨天的口氣發端，指出當前王朝政治的災難是“謀猶回遹”，昏庸的國王是非不辨、善惡不分，結果“謀臧不從，不臧覆用”，表現出作者對國家命運的憤慨和憂慮。第二章進一步指出，所以造成這種政治上的混亂局面，是由於一些掌權者嘰嘰喳喳、黨同伐異。他們“謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依”，因而詩人再次發出感嘆：這樣下去，不知國家要弄到什麼地步！從而加深了第一章內容的表述。第三章，作者用“我龜既厭”這一典型的事例再次表示對王朝政治、國家命運的深切憂慮，並指出，朝廷上雖然“謀夫孔多”“發言盈庭”，但都是矢不中的、不着邊際的空談。接着第四章又進一步説明，當前王朝的政令策謀，上不遵古聖先賢、下不合固有規範，而國王還偏聽偏信、不加考究，就使王朝的策謀更加脱離實際了。第五章作者又以諫勸的口氣説，國家各種人才都有，國王要擇善而從，不要使他們流散、消亡。這實是對周王發出了警告。最後一章，作者再次表達了自己憂慮國事的深沉心情，其中“戰戰兢兢”三句，生動形象、寓意鮮明，寫出了自己焦慮萬狀的心態，廣為後世所引用，早已成為著名的成語。

由上述內容，與其説這是一首政治諷刺詩，不如説它是一首政治抒情詩更確切些。當然，政治諷刺也是一種政治抒情。作者以“謀猶回遹”為此詩中心議題，以對國事的憂慮為主線，以感嘆的語氣貫穿始終，從中把敍述、揭露、諷刺和議論有機地結合在一起來表述，從而形成了此詩主題明確、內容豐富和感情深厚的顯著特色。從謀劃的正邪、決策的當否，能看到政治的弊端以至國家的命運，表現了作者具有比較敏鋭的政治洞察力，並憂心忡忡，如臨深淵、如履薄冰地為國事操心，表現了作者具有比較深厚的愛國感情，這些也就是此詩思想價值之所在。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。大夫以王惑於邪謀，不能斷以從善，而作此詩。言旻天之疾威，佈於下土，使王之謀猶邪辟，無日而止。謀之善者則不從，而其不善者反用之。故我視其謀猶，亦甚病也。”“蘇氏曰：小旻、小宛、小弁、小明四詩，皆以小名篇，所以別其為小雅也。其在小雅者，謂之小；故在大雅者，謂之召旻、大明，獨宛、弁闕焉。意者，孔子之矣。雖去其大取其小者，猶謂之小，蓋即其舊也。”

清代方玉潤《詩經原始》：“夫天下不患無謀，患在有謀而弗用；不患在有謀弗用，而患在用非其謀。謀非所用，則好謀實足以誤事。又況以邪僻之人議之於前，而以多欲之言聽而斷之於後也哉！” ^{[1]  [2]}