作興

zuò xīng 作興

唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》：“ 天寳之後，徭戍作興。”

宋 岳飛 《辭太尉札子》：“作興文武，雪恥羣狄。”

《紅樓夢》第三七回：“既是三妹妹高興，我就幫着你作興起來。”

《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“若非我將吳下舊譜傳授與你，看你整治些甚樣餚饌出來，能使各位爺這般作興你？”

《儒林外史》第四九回：“只因上年國子監裏有一位虞博士 ，着實作興這幾個人。”

《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“卻説賈昌的老婆，一向被老公在家作興石小姐和養娘，心下好生不樂。”

《醒世姻緣傳》第十五回：“不過是每人作興了千把銀子，扶持了個飛過海的前程。”

《蕩寇志》第八一回：“ 李逵叫道：‘阿也也！讓你們去罷，我是不要作興。’”

《二刻拍案驚奇》卷十八：“自晉人作興那五石散、寒食散之後，不知多少聰明的人被此壞了性命。”

洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“從前作興吃大菜看戲，現在作興開跳舞會。”

李劼人 《大波》第一部第一章：“二十年前麼，衣服是不作興帶高領的。”

艾蕪 《某校紀事》一：“難道讀書人就不作興這樣風流大不拘麼？”

如：你無緣無故打人，不作興。

茅盾 《春蠶》：“這餘杭種，作興是慢一點的。”

周立波 《暴風驟雨》第一部六：“忘八犢子作興有槍的。”

作興——一個意思是估計猜測，另一個意思是贊成、喜歡。　蕭乾《北京城雜憶》：“所以我這篇小文也不能用純京白寫下去啦。我得花搭着來——‘花搭’這個詞兒，作興就會有人不懂。它跟‘清一色’正相反：就是京白和普通話摻着來。”這幾句話頗為精彩，輕重高低、抑揚頓挫，典型的京白。作者解釋了“花搭”（彌按：“花搭”不能獨立成詞，後邊必須加“着”），“作興”可能作者説慣了口，就沒作解釋。其實它也是京語，此處用作“估計”、“猜測”、“大概（可能性）”的意思。《現代漢語詞典》把“作興”列作方言，釋義為“可能”，是正確的。

然而，林斤瀾先生使用“作興”，就不是“可能”了。《歲燈》寫除夕之夜“■春”的習俗，即婦女們圍爐共飯，男人們篝火迎春，這種風習“老人説：個別人家，有也還是有。只是社會上不作興已經四五十年了，早二三十年關係政治，現在一二十年又忙着經濟。”這裏的“作興”是“贊成”、“支持”、“情理上許可”，也有“時興”的意思。

“作興”常用在否定意義方面，如林文。又如《紅樓夢》：“只因近來賈母不大作興邢夫人，所以連這邊的人也減了威勢。”（七十一回）義即如今我們常説的“不感興趣”。老舍《春華秋實》：“做活兒不作興亂抓，李先生！”義即“不贊成”、“不稱許”。郭德綱奚落捧哏的于謙，説：“我就不作興你們這行háng子！”是“不佩服”，含有“瞧不起”的意思。

再多説兩句“行子”。“行”不念xíng，但也不是“行業”，是個貶義詞：“東西”。詈人“不是東西”，就夠可以的了，“這行子”更加狠力鄙夷。《紅樓夢》：“我不希罕這行子。”老舍《文博士》：“見了唐老爺，別説呀，俺給這行子人買東西。”“這行子人”極其輕賤不屑之人也。民國《景縣縣誌》卷六“麼，讀若麻，行字，讀若杭，怒人之言語。不合，叱之曰‘麼行子’。以事物問人者，亦曰‘麼行子’，猶言‘什麼’也。”也可以説“行行兒”、“行行子”。《三俠五義》：“怎麼還吃那行行兒？”“這是嗎行行兒？”（八十回）傳為蒲松齡所撰的《醒世姻緣傳》：“周龍皋從袖中不知摸索了點子甚麼杭杭子，填在口裏，使酒送下，還裝着醉。”（七十二回）更準確地用在了“東西”的意思上。

郭德綱調侃于謙，本意是不贊成你們這個“行業”（相聲），但是語音一轉，變成了更加鄙斥的“行子”，瞬間機敏，觀者擊節。

作興在揚州話裏的使用頻率比較高，它可以表示一種估計，相當於普通話裏的“可能”。比如説：“他作興曉得這件事。”“老張今個作興要上南京。” “天悶哩，作興要下雨。”“我前個説的話作興你們已經記不得了。”這些用法和普通話裏的“可能”大致相當。但“可能”前面可以加上“很”或“不” 來表示加強肯定或否定估計。比如説：“他很可能曉得這件事。”“他不可能曉得這件事。”“作興”前既不能加“很”來表示肯定估計，也不能加“不”來表示否定估計。如果加了“不”，成了“不作興”，那在揚州話中就是另一個詞，或者説是“作興”的另一個義項的否定形式。揚州話裏也有“不作興不”的用法，那否定之否定，還是一種肯定，並且有強調的意味。比如説，“這麼悶的天，不作興不下雨。”“他不作興不曉得這件事。”這裏的“不作興不”就包含有“應該”的成分。

揚州話裏“作興”的另一個義項也和“應該”有關係，但和應該又有不同，表示的是根據傳統禮俗是准許的，情理上是需要的，作為習慣的。比如説“端午節作興吃粽子”這句話中的“作興”換成“應該”雖不算錯，但就是沒有“作興”所表示的意思到位。“不作興”也同樣如此，比如説“晚上不作興去看病人、送禮不作興送鍾”等，換成“不應該”也可以，但就是沒有“不作興”貼切。《老殘遊記》有許多揚州、鎮江的方言成分，也用到了“不作興”：“大盜相傳有這個規矩，不作興害鏢局的。”這裏的“不作興”就是不合規矩。揚州人請人評理時常會用到“作興不作興”這句話，這就不是簡單的“應該不應該”所能替代的了，這裏還包含着許多生活中的常理和民俗上的規範。民俗有的可以講出道理，有的現在不一定能講出什麼道理，最初總有一定的緣由，沿久成習，大家都這麼遵守了。民俗雖不具有法律的約束力，但具有道德、倫理、習慣上的約束力，所以“作興”就不是“應該”能對應的了。在我們的日常生活中，不一定每個人都具有語言學的知識，但在使用語言的時候一般都是最經濟、最實惠的，也就是用最少量的詞，表達最精當的意思，不至於引起歧義。其實揚州話裏與“應該”相對應的是“應派”，和“該”相對應的是“派”。我們品味一下“派不派”和“作興不作興”就可以發現這兩者之間的區別。

鎮江話裏的作興和揚州的相同，其他地方的“作興”有的和“應該”有一定的關係，有的地方和應該無關，如温州就表示“喜愛”，建甌、黎川表示“時新、時髦”，萍鄉表示“尊重、看得起”，金華表示“振興”。作興這個詞在揚州、鎮江、南京、長沙、武漢、績溪、上海、蘇州、寧波、温州、金華、南昌、于都、婁底、萍鄉、黎川、建甌等十幾個地方都有，但所表示的意思不完全一樣。

按辭海中的註釋，作興一詞主要有三個意思。一是發動；幹；搞的意思。紅樓夢第三十七回：“我就幫着你作興起來。二是抬舉；縱容的意思。儒林外史第四十九回：“只因上年國子監裏有一位虞博士着實作興這幾個人”。三、是應該，習慣上容許的意思。如：你這樣做是不作興的。據此解釋，郭先生説的“我作興相聲這行”裏的作興一詞應該是用第一個解釋，鋼絲嘴裏的“我作興郭先生的相聲”這句，應該用第二種方法解釋，但不是很貼切。

辭海里的二、三註釋，基本可以解釋“作興”一詞在南昌方言中的意思。

在南昌話裏，“作興”是一個動詞。單一個“作”，就是指“幹、搞”的意思。“興”指“流行”“興起”

辭海二的用法：（喜歡、崇拜、欣賞）

在對人的時候，我們一般説“我好作興郭先生”，意思為“我好欣賞（喜歡、敬佩、崇拜）郭先生”

辭海三的用法：（風俗的習慣、流行）

在對某一件事物的時候，我們一般説“現在好作興看中國好聲音”，意思為“現在好流行看中國好聲音”；“南昌人作興中午擺喜酒，上海人作興晚上擺喜酒”，意思為“南昌人的風俗習慣中午擺喜酒，上海人的風俗習慣晚上擺喜酒”

“作興”一詞在南昌話裏基本上和老北京話裏面的“作興”一詞基本一致。

以下為我——falcon_20的補述。

原作者的解釋非常到位，讓我開了眼。原以為作興一詞只有在老北京話裏有，沒想到祖國山河一片紅啊！

作興這詞兒，在老北京話裏有，表示欣賞，贊成這一類意思。例如：我很欣賞你的做法，就可以説“我作興你”，或者“我就作興你這樣兒的”。作興，在老北京話裏就是這意思。

中秋節，老李一家好熱鬧。兒子、女兒都帶着孫子、孫女回家看望父母。對子女來説，中秋節回家，買月餅孝敬爸爸媽媽是最要緊的事了。這不，小李也買了兩盒廣式月餅給父母品嚐。　“這月餅做得漂亮來，現在作興廣式月餅哩。”老李説，“不過，我還是喜歡蘇式月餅。”

“爸爸，你別急，你看這是啥？”小李笑了，又拿出兩筒剛買的蘇式月餅。

小明聽不懂了，“爺爺説什麼啊？現在做新的月餅嗎？”

“小笨蛋，”媽媽説，“爺爺是説現在流行廣式月餅。”

“噢。”小明似懂非懂地點了點頭。

那麼，作興到底是什麼意思，是指流行嗎？應該説有點這個意思，但是不全面。作興在老嘉興話裏使用是比較多的，含義很豐富，隨語言的變化而變化。比如説，“老張明朝作興要到上海去了。”“雲堆起來哩，森拉克颱風作興要來哩！”那是表示可能、也許的意思。典型的例子是茅盾先生在其名著《春蠶》中的描寫：“你就先‘窩’起來罷！這餘杭種，作興是慢一點的。阿四看着他老婆，勉強自家寬慰。”在文中，四大娘見自家的蠶蟻一直孵不出，急煞了。她丈夫阿四於是安慰她，這裏的作興就表示阿四的一種估計。

但語言是複雜的，我們説在表示可能的時候，嘉興話是説作興，但是表達不可能的意思呢？是像普通話一樣，在前面加一個用作否定形式的“勿”字，説“勿作興”嗎？比如把“老張明天不可能去上海”説成“老張明朝勿作興要到上海去了”？那可説錯了，嘉興話里根本就沒這個表達方式。那有沒有説“勿作興”的？有。但不是不可能的意思，而是不可以、不應該。所以同理，作興自然還有一層意思，就是應該、可以。在表達這個意思時，常用於否定。比如李寶嘉的晚清諷刺名著《官場現形記》第10回：“倪格人説一句是一句，説話出仔嘴，一世勿作興忘記格。耐格聲説話，阿是三禮拜前頭就許倪格？”

書中人物陶子堯到上海軋姘頭，想要娶新嫂嫂。但是又沒有多少錢，於是新嫂嫂説出這一番話來。話的大意是，人説話要算數，一輩子不可以忘記的。搞得陶子堯“也曉得這軋姘頭事情是不輕容易的。”其實，按新道德來看，我們自可以大喝一聲：“軋姘頭是勿作興的！”

回過頭來説老李“現在作興送廣式月餅哩”的那句話，這句裏的“作興”既然不是可能的意思，那麼是應該、可以的意思嗎？我們説也不是。這句裏“作興”的意思就相當於流行、時興了，進一步説也就是因為某種習俗、習慣，形成了一種共同的遊戲規則。比如“中秋節是作興吃月餅的”，“如今是作興網絡啦”，還比如《官場現形記》第55回：“可是一樣，外國人不作興磕頭的，就是你朝他磕頭，他也不還禮的。所以我們到了船上，無論他是多大的官，你也只要同他拉手就好了。”魯迅《且介亭雜文末編·立此存照（七）》：“近來的日報上作興附‘專刊’。”等都是這層意思。

最後來看《辭源》中“作興”的義項：“1.振興；2.發動；3.抬舉、縱容。”這三個義項在現代嘉興話口語裏用得都很少見。後兩個義項，《辭源》舉的是《紅樓夢》第37回：“我就幫着你作興起來”；《儒林外史》第49回：“只因上年國子監裏有一位虞博士着實作興這幾個人”的例子。再看《辭源》舉“作興”表示“振興”的例子用的是《書經·益稷》裏的句子：“率作興事，慎乃憲欽哉。”嚴格意義上來説，我認為舉這個例子是不妥的，因為“作興”在這裏並不是一個詞，它在句讀上應該分為“率－作－興事”。乾嘉名家孫星衍為《書經》這段作疏：“率，循也……作，為也；興，起也。”所以“率作興事”可以直譯為“信守常法去做起振興的事情。”（見《尚書今古文註疏》）

雖然如此，《辭源》似乎倒是歪打正着，因為“作興”確實有振興的意思，如果振興是它本義的話，那麼，我們倒可以理解為什麼嘉興話把應該、可以或流行這些意思説成作興了，因為從事振興的事情是從古到今都應該的，也是無論哪朝哪代都時興的。 ^[1]