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醒世姻緣傳

鎖定
《醒世姻緣傳》是明末清初西周生創作的長篇世情小説。這部小説以一個人生業果、冤仇相報的兩世姻緣故事為線索,對明朝末年清朝初年社會黑暗的兩大症狀——腐敗的官場和淺薄的世風作了鞭辟入裏的解剖,是一部非常傑出的中國古代世情小説。全書100回,前22回敍寫前世姻緣,23回以後重點寫今世姻緣。其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小説的傑出者。 [1-2] 
作品名稱
醒世姻緣傳
作品別名
惡姻緣
作    者
西周生
創作年代
明末清初
文學體裁
長篇小説
字    數
80萬左右

醒世姻緣傳情節梗概

人民文學出版社線裝版《醒世姻緣傳》 人民文學出版社線裝版《醒世姻緣傳》
《醒世姻緣傳》以明代前期(正統至成化年間)為背景,寫了一個兩世姻緣、輪迴報應的故事。
全書一百回,按照佛教的因果報應觀念,先後寫了兩世的兩種惡姻緣。前二十二回敍寫前世的晁家:浪蕩子晁源縱妾虐妻,小妾珍哥誣陷大妻計氏私通和尚,致使計氏投繯自盡。小説開頭還寫了晁源伴同珍哥打獵,射殺一隻狐精。這都成為冤孽相報的前因。第二十三回以後敍寫今世的狄家:狄希陳是晁源轉生,娶了狐精託生的薛素姐為妻,後來又繼娶了計氏轉生的童寄姐,婢女珍珠是珍哥轉生的。狄希陳受盡薛素姐、童寄姐的百般折磨、殘酷虐待,珍珠也被童寄姐逼死,“償命今生”。最後,狄希陳夢入神界,虔誦佛經,便“一切冤孽,盡行消釋”。為營造這樣一個荒唐的兩世姻緣的故事,小説中還寫進了一些荒唐的情節和無稽的説教,整部小説有着濃重的荒誕神秘的色彩。 [5] 

醒世姻緣傳作品目錄

序號
回目

序號
回目
第一回
晁大舍圍場射獵 狐仙姑被箭傷生
第五十一回
程犯人釜魚漏網 施囚婦狡兔投羅
第二回
晁大舍傷狐致病 楊郎中鹵莽行醫
第五十二回
名御史旌賢風世 悍妒婦怙惡乖倫
第三回
老學究兩番託夢 大官人一意投親
第五十三回
期絕户本婦盜財 逞英雄遭人捆打
第四回
童山人脅肩諂笑 施珍哥縱慾崩胎
第五十四回
狄生客中遇賢主 天爺秋裏殛兇人
第五回
明府行賄典方州 戲子恃權驅吏部
第五十五回
狄員外饔飧食店 童奶奶慫恿皰人
第六回
小珍哥在寓私奴 晁大舍赴京納粟
第五十六回
狄員外納妾代皰 薛素姐毆夫生氣
第七回
老夫人愛子納娼 大官人棄親避難
第五十七回
孤兒將死遇恩人 兇老禱神逢惡報
第八回
長舌妾狐媚惑主 昏監生鶻突休妻
第五十八回
多心婦屬垣着耳 淡嘴漢圈眼遊營
第九回
匹婦含冤惟自縊 老鰥報怨狠投詞
第五十九回
孝女于歸全四德 悍妻逞毒害雙親
第十回
恃富監生行賄賂 作威縣令受苞苴
第六十回
相妗子痛打甥婦 薛素姐監禁夫君
第十一回
晁大嫂顯魂附話 貪酷吏見鬼生瘡
第六十一回
狄希陳飛星算命 鄧蒲風設計誆財
第十二回
李觀察巡行收狀 褚推官執法翻招
第六十二回
張茂實信嘲毆婦 狄希陳誑語辱身
第十三回
理刑廳成招解審 兵巡道允罪批詳
第六十三回
智姐假手報冤仇 如卞託鷹懲悍潑
第十四回
囹圄中起蓋福堂 死囚牢大開壽宴
第六十四回
薛素姐延僧懺罪 白姑子造孽漁財
第十五回
刻薄人焚林撥草 負義漢反面傷情
第六十五回
狄生遭打又陪錢 張子報仇兼射利
第十六回
義士必全始全終 哲母能知亡知敗
第六十六回
尖嘴監打還傷臂 狠心賠酒又捱椎
第十七回
病瘧漢心虛見鬼 黷貨吏褫職還鄉
第六十七回
艾迴子打脱主顧 陳少潭舉薦良醫
第十八回
富家顯宦倒提親 上舍官人雙出殯
第六十八回
侯道婆夥倡邪教 狄監生自控妻驢
第十九回
大官人智奸匹婦 小鴉兒勇割雙頭
第六十九回
招商店素姐投師 蒿里山希陳哭母
第二十回
晁大舍回家託夢 徐大尹過路除兇
第七十回
狠漢貪心遭主逐 賢妻巧嘴脱夫災
第二十一回
片雲僧投胎報德 春鶯女誕子延宗
第七十一回
陳太監周全夥計 宋主事逼死商人
第二十二回
晁宜人分田睦族 徐大尹懸扁旌賢
第七十二回
狄員外自造生墳 薛素姐夥遊遠廟
第二十三回
繡江縣無儇薄俗 明水鎮有古淳風
第七十三回
眾婦女合羣上廟 諸惡少結黨攔橋
第二十四回
善氣世回芳淑景 好人天報太平時
第七十四回
明太守不準歪狀 悍婆娘捏念活經
第二十五回
薛教授山中佔籍 狄員外店內聯姻
第七十五回
狄希陳奉文赴監 薛素姐咒罵餞行
第二十六回
作孽眾生填惡貫 輕狂物類鑿良心
第七十六回
狄希陳兩頭娶大 薛素姐獨股吞財
第二十七回
禍患無突如之理 鬼神有先泄之機
第七十七回
饞小廝爭嘴唆人 風老婆撒極上吊
第二十八回
關大帝泥胎顯聖 許真君撮土救人
第七十八回
陸好善害怕賠錢 寧承古詐財捱打
第二十九回
馮夷神受符放水 六甲將按部巡堤
第七十九回
希陳誤認武陵源 寄姐大鬧葡萄架
第三十回
計氏託姑求度脱 寶光遇鬼報冤仇
第八十回
童寄姐報冤前世 小珍珠償命今生
第三十一回
縣大夫沿門持缽 守錢虜閉户封財
第八十一回
兩公差憤抱不平 狄希陳代投訴狀
第三十二回
女菩薩賤糶賑饑 眾鄉宦愧心慕義
第八十二回
童寄姐喪婢經官 劉振白失銀走妾
第三十三回
劣書生廁上修樁 程學究裩中遺便
第八十三回
費三千援納中書 降一級調出外用
第三十四回
狄義士掘金還主 貪鄉約婪物消災
第八十四回
童奶奶指授方略 駱舅舅舉薦幕賓
第三十五回
無行生賴牆爭館 明縣令理枉伸冤
第八十五回
狄經歷脱身赴任 薛素姐被賺留家
第三十六回
沈節婦操心守志 晁孝子刲股療親
第八十六回
呂廚子回家學舌 薛素姐沿路趕船
第三十七回
連春元論文擇婿 孫蘭姬愛俊招郎
第八十七回
童寄姐撒潑投河 權奶奶爭風吃醋
第三十八回
連舉人擬題入彀 狄學生唾手遊庠
第八十八回
薛素姐送回明水 呂廚子配死高郵
第三十九回
劣秀才天奪其魄 忤逆子孽報於親
第八十九回
薛素姐謗夫造反 顧大嫂代眾降魔
第四十回
義方母督臨愛子 募銅尼備説前因
第九十回
善女人死後登仙 純孝子病中得藥
第四十一回
陳哥思妓哭亡師 魏氏出喪作新婦
第九十一回
狄經司受制嬖妾 吳推府考察屬官
第四十二回
妖狐假惡鬼行兇 鄉約報村農援例
第九十二回
義徒從厚待師母 逆婦假手殺親兒
第四十三回
提牢書辦火燒監 大辟囚姬蟬脱殼
第九十三回
晁孝子兩口焚修 嶧山神三番顯聖
第四十四回
夢換心方成惡婦 聽撒帳早是痴郎
第九十四回
薛素姐萬里親征 狄希陳一驚致病
第四十五回
薛素姐酒醉疏防 狄希陳乘機取鼎
第九十五回
素姐泄數年積恨 希陳捱六百沉椎
第四十六回
徐宗師歲考東昌 邢中丞賜環北部
第九十六回
兩道婆騙去人財 眾衙役奪回官物
第四十七回
因詐錢牛欄認犢 為剪惡犀燭降魔
第九十七回
狄經歷惹火燒身 周相公醍醐灌頂
第四十八回
不賢婦逆姑毆婿 護短母吃腳遭拳
第九十八回
周相公勸人為善 薛素姐假意乞憐
第四十九回
小秀才畢姻戀母 老夫人含飴弄孫
第九十九回
郭將軍奉旨賜環 狄經歷回家致仕
第五十回
狄貢士換錢遇舊 臧主簿瞎話欺人
第一百回
狄希陳難星退舍 薛素姐惡貫滿盈 [3] 

醒世姻緣傳創作背景

《醒世姻緣傳》是用山東中部方言作成,故事背景主要是山東濟南府繡江縣(章丘的別稱)明水鎮,有濃厚的鄉土氣息,中間寫到明代末年這一帶地方的實有人事,如濟南“守道副使李粹然”(第二十一回),“癸未”(崇禎十六年)除夕“大雷霹靂,震雹狂風”(第二十七回),《濟南府志》裏都有記載。這説明小説作者是明末清初生活在這個地方的一位文人,小説作成於明末,寫作年代不會晚於康熙六十年(1721)。 [2] 

醒世姻緣傳人物形象

狄希陳
狄希陳是此書兩世姻緣中的主角,是射殺仙狐,又縱妾虐妻,致妻計氏自縊的晁源的轉世。他所娶的妻子薛素姐是仙狐投胎,妾童寄姐又是計氏託生。她們都是來報前世的冤仇的,所以狄希陳躲避不了這被複仇的命運。不論他今生今世表現如何,是好人還是壞人,都註定要受薛素姐和童寄姐的折磨,如果不是他最後聽從了一位長老的點化,唸了一萬卷《金剛經》,他還會有一個惡死的下場。這構成了他身上的宿命的色彩。譬如作品説他“刁鑽古怪的異樣,頑皮佻達的倍常”,(第62回)是一個從小就養尊處優的混賴人物,但為什麼一到薛素姐或童寄姐面前,就膽怯無能得異常。他和素姐幼時訂婚,從小認識,卻並未青梅竹馬,兩小無猜。素姐對狄有一種天生的憎惡,説:“我不知怎的,但看見他,我便要生起氣來,所以我不耐煩見他。”(第25回)寄姐初見狄希陳,年未及笄,一起遊戲作樂,也還兩情無猜,但娶親以後,關係就發生了突變。作品並未交代他們情感方面的內因。這都是為了完成作者事先確定的冤冤相報的主題。 [6] 
薛素姐
薛素姐的思想性格異常鮮明,但也充滿了複雜性。在我國古代的敍事文學中,還從來沒有出現過這樣一位婦女,像她這樣蔑視禮教的權威,這樣的向舊的倫理道德宣戰; 但她又是這樣的撒潑、粗俗和好逸惡勞。讀者可以從一個反常的家庭去看她的“河東獅吼”的表演,但那只是一種淺薄的趣味。人們大約都不會贊成她對於丈夫和長輩的暴烈侵犯,但她竟然敢於這樣做,竟然毫不把傳統禮教放在眼裏,這並不僅僅是個社會學的問題,應該還有它特殊的因素。作者説,薛素姐是仙狐的轉世,是來報前世的冤仇的,而且她的一顆少女的心,已在魂夢中被神仙換去,因此出現了小説後來所描寫的那種對待丈夫的粗暴侵犯。 [7] 

醒世姻緣傳作品鑑賞

《醒世姻緣傳》原名“惡姻緣”,全書100回,按照佛教的因果報應觀念,先後寫了兩世的兩種惡姻緣。前22回敍寫前世的晁家:浪蕩子晁源縱妾虐妻,小妾珍哥誣陷大妻計氏私通和尚,致使計氏投繯自盡。小説開頭還寫了晁源伴同珍哥打獵,射殺一隻狐精。這都成為冤孽相報的前因。第二十二回以後敍寫今世的狄家:狄希陳是晁源轉生,娶了狐精託生的薛素姐為妻,後來又繼娶了計氏轉生的童寄姐,婢女珍珠是珍哥轉生的。狄希陳受盡薛素姐、童寄姐的百般折磨、殘酷虐待,珍珠也被童寄姐逼死,“償命今生”。最後,狄希陳夢入神界,虔誦佛經,便“一切冤孽,盡行消釋”。整部小説有着濃重的勸善教育的寓意。
同時,作者對現實人生卻又相當清醒,體察得很深切,描繪出相當豐富的真實而鮮活的世態人情。頑劣子弟私通關節便成了秀才,三年贓私十多萬兩的贓官罷職時還要“脱靴遺愛”,逼死人命的女囚使了銀子在獄中依然養尊處優擺生日宴席,獄吏為了佔有美貌的女囚不惜縱火燒死另一名女囚,無文無行的塾師榨取學生就像官府追比錢糧,江湖醫生故意下毒藥加重病情進行勒索,巫婆搬神弄鬼騙取錢物,媒婆花言巧語哄騙人家女兒為人作妾,鄉村無賴瞅着族人只剩下孤兒寡母便謀奪人家的家產,新發户轉眼就嫌棄親戚家“窮相”。這部主旨在於明因果的小説,全景式地反映出了那個時代吏治腐敗、世風澆薄的面貌。
小説對作為因果關係的兩個家庭、兩種惡姻緣的描寫也是有具體的生活內容的。晁家的計氏原本並非是不幸的,當初計家比較富裕,嫁到較貧寒的晁家時,除了豐厚的妝奩,還帶來一頃田地,公婆歡心,丈夫也有幾分懼怕,曾過了幾年舒心日子。後來公公夤緣鑽營,做了知縣,晁家富貴了,晁源更加浪蕩,娶了小妾,喜新厭舊,計氏才逐漸陷入了等於被遺棄的境地。她很苦惱,孤寂無聊,被尼姑鑽了空子,經常來她房裏走動,便成了被珍哥誣陷的根據和晁源要“休了她,好離門離户”的藉口。這一切都寫得很實際。
作為因果鏈條上今世的狄家,儘管交代出與前世人物的對應關係,但還是寫出了現實的生活內容。薛素姐是帶有幾分神秘性的,寫她超常的乖戾,虐待丈夫狄希陳,棒打、鞭笞、針刺,乃至神差鬼使地射丈夫一箭,是由於神人給她換了一顆噁心,但也寫出了造成她那種虐待狂的現實原因。薛素姐出嫁前已聞知狄希陳性情浮浪,卻只能聽命於家長結成沒有愛情的婚姻。臨出閣時,母親諄諄叮囑:夫主是女人的終身依靠,不得違拗,丈夫即使偷丫頭、嫖妓女,也要容忍,丈夫棄妻寵愛都是那做女人的量窄心偏激出來的。這就使薛素姐對男人先有了一種敵意。婚後,狄希陳果然是不本分,薛素姐發現妓女孫蘭姬送給狄希陳的汗巾子、紅繡鞋,對他扭打拷問,便招致了婆婆的不滿。狄婆子説:“漢子嫖老婆,犯什麼法?”“沒帳,咱還有幾頃地,我賣兩頃你嫖,問不出這針眵的罪來!”(第五十二回)在那種男子可以納妾、嫖妓女,而女子卻必須謹守“不妒之德”的社會里,薛素姐對不忠實的丈夫越來越嚴厲、兇悍的懲罰,實則是出自女性本能的妒情和對男性放縱的反抗。
小説中還寫了薛素姐不顧父母的阻攔出去逛廟會的情節,她事後得意地説:“你們不許我去,我怎麼也自己去了!”(第五十六回)這也反映着婦女對現實的清規戒律的反抗意識。薛素姐的乖戾、兇悍是由那種社會所造成的人性的變態,雖然有作者的歪曲成分,但也有真實的社會內容,而且比其他小説中的悍婦形象更深刻地透露出“悍”的原因。就小説開頭作為緣起的一段議論和小説以晁家為前世、狄家為今世的結構看,作者顯然是出於男性的立場有憾於世間家庭“陰陽倒置,剛柔失調”意即丈夫受妻妾的轄制、欺凌的現象而發作的。作者獨將薛素姐寫成狐精轉世的一個心腸極惡的悍婦,更表現出男權主義的立場。有意思的是,小説中展現出來的人生圖畫卻超越了作者的思想,且不説縱妾虐妻的晁源,即便是受妻凌辱的狄希陳也有咎由自取的現實因素,他的輕浮,對薛家的背義,也是導致薛素姐敵視、虐待他的原因。
小説為揭示男性被女性欺凌的原因,追究到了男性壓迫女性的人生悲劇,表現為一個循環相因的生活過程,在這個因果報應的荒謬邏輯中,也正藴含着一個現實邏輯的內核:女性對男性的欺凌,也就是對男性壓迫的反抗。小説在以因果報應警世功人的思想軀殼裏,包孕着呼籲尊重女性、夫妻應當“相敬如賓”的現實意義。這就是《醒世姻緣傳》超越一般寫悍婦而旨在維持所謂夫綱的地方。
《醒世姻緣傳》受《金瓶梅》的影響,寫社會家庭間的尋常細事,真切、細緻,貼近生活原貌,對城鄉下層社會的描繪更富有鮮活的生活氣息。作者對人情世態,揣摩得深切,在寫實的基調上,往往加些誇張之筆,顯示出其人其事的滑稽可笑,形成諷刺藝術的效果。小説中出現的各類人物,無論是官員、鄉紳、塾師、鄉約、媒婆、江湖醫生、市儈商人、尼姑道婆、農村無賴,大都寫出各自獨具的那種卑陋的勢利嘴臉,可説是寫盡眾生相。小説用方言俗語描摹人物情狀,字裏行間流露出一種詼諧幽默的情趣。這些都表現了小説的藝術成就。 [4] 

醒世姻緣傳版本流傳

《醒世姻緣傳》有清刻本、1936年世界書局排印足本,又有上海古籍出版社1981年排印本,附有胡適、孫楷第等考證文字等10種。該書的版本傳承關係一直撲朔迷離,眾説紛紜,至今尚無定論。 [2]  [10] 

醒世姻緣傳作品評價

胡適:“這是一部十七世紀的寫實小説。……是一部最豐富又最詳細的文化史料。”“將來研究十七世紀中國社會風俗史、教育史、經濟史的學者,研究十七世紀中國政治腐敗、民生痛苦、宗教生活的學者,都必定要研究這部書。” [12] 
徐志摩:“五名內的一部大小説。”“他的畫幅幾乎和人生的面目有同等的寬廣。”“是一個時代(那個時代至少有幾百年)的社會寫生。” [11] 
張愛玲:“《醒世姻緣》和《海上花》一個寫得濃,一個寫得淡,但是同樣是最好的寫實的作品。我常常替它們不平,總覺得它們應當是世界名著。” [9] 

醒世姻緣傳作者考證

《醒世姻緣傳》署名”西周生“,對作者的真實姓名,研究者做過不同的推斷,其中影響較大的是蒲松齡説。清人楊復吉《夢闌瑣筆》説:“鮑以文(鮑廷博)雲:留仙(蒲松齡)尚有《醒世姻緣》小説,蓋實有所指”(《昭代叢書》癸集),李慈銘越縵堂日記》也寫道“《醒世姻緣》,清蒲松齡撰”。《醒世姻緣傳》的人物情節,與《聊齋志異》的《江城》悍婦故事頗為類似。胡適據此曾寫《蒲松齡的生年考》以及《醒世姻緣傳考證》,從地理、災樣、人物三項考證出作者即蒲松齡。但是後來的研究者多持非蒲松齡説,並提出以下數説:章丘文士説,丁耀亢説,賈應寵説,蔡榮名説。但是至今仍然沒有定論。 [8] 
參考資料
  • 1.    吳 楓.簡明中國古籍辭典.長春:吉林文史出版社,1987:936
  • 2.    周揚 等.中國大百科全書·中國文學(第Ⅱ卷).北京:中國大百科全書出版社,1986:1109
  • 3.    西周生.醒世姻緣傳(上).上海:上海古籍出版社,1981:目錄1-8
  • 4.    遊國恩 等.中國文學史(四).北京:人民文學出版社,1964:278-282
  • 5.    《醒世姻緣傳》  .中國作家網.2012-02-16[引用日期2021-03-18]
  • 6.    《醒世姻緣傳·狄希陳》人物形象和性格特點分析  .作品人物網.2020-08-30[引用日期2021-03-18]
  • 7.    《醒世姻緣傳·薛素姐》人物形象與性格特點分析  .作品人物網.2020-08-29[引用日期2021-03-18]
  • 8.    甄颯颯.再議《醒世姻緣傳》作者[J].商丘師範學院學報,2015(2):91-94
  • 9.    張愛玲.張愛玲作品集.北京:作家出版社,2006:247-253
  • 10.    李國慶.《醒世姻緣傳》版本新探(下)[J]..明清小説研究,2006(3):169-183
  • 11.    樊榮.《醒世姻緣傳》對儒家傳統的顛覆與迴歸[D].烏魯木齊:新疆師範大學,2008:文獻綜述3
  • 12.    易竹賢輯錄.胡適論中國古典小説《醒世煙緣傳》考證.武漢:長江文藝出版社,1987:406
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