仲夏

《釋名》：“仲，中也，言位在中也。”仲夏為夏季的中間月份，即干支歷十二月建的午月，亦指農曆五月。因處夏季之中，故稱。午月，鬥指正南，卦象為離，五行屬火，時在仲夏之月，當其時也，萬物生長，其勢盛極。民間習俗認為，仲夏重午日陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，重午遍地皆藥；支撐這類俗信的原理，自然也是基於一種宇宙論式的解説：端午或這天午時，由於季節變動致使陽氣極盛，但同時也是各種草藥的生長最為茂盛之時。古人認為仲夏重午天地純陽正氣極盛，把午月午日午時，三午相重，視為極陽時分，最能闢陰邪。韓國人將仲夏‘端午’稱為‘上日’，意思是神的日子。 ^[1-2] 

《書·堯典》：“日永星火，以正仲夏。”《楚辭·遠遊》：“飡六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。” 王逸 注：“正陽，南方日中氣也。”《莊子·逍遙遊》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉” 唐 成玄英 疏：“六氣者， 李頤 雲：平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”《史記·司馬相如列傳》：“正陽顯見，覺悟黎烝。” 司馬貞 索隱引 文穎 曰：“陽，明也。謂南面受朝也。”《北齊書·方伎傳·宋景業》：“還至並 ， 顯祖 令 景業 筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：‘《乾》為君，天也。《易》曰：“時乘六龍以御天。”唐韓鄂《歲華紀麗》：“月號正陽，時惟端午。”《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。 ^[3-4] 

在古曆法中，一年十二個月依次為：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。如果一年時間均勻分成4個階段——春夏秋冬，那麼夏就是正午太陽最直射地球前和後的1/4年；如果把夏分成三個均勻的段，那麼孟夏、仲夏、季夏，就是這三段按時間先後的名稱，所以仲夏就是盛夏。盛夏，就是最夏天的意思。 ^[5] 

如果按公曆，大概孟夏是5月，仲夏是6月，季夏是7月。因為夏至那一天太陽直射點在北迴歸線，夏至總在公曆6月21日或者22日，所以公曆6月為仲夏。

歷史傳説

五月。又稱皋月（見一月“陬月”。皋，同高。訛傳五月陰生，欲自下而上）、蒲月（舊俗於端午懸菖蒲於門，並用以浸酒，謂可辟邪，故稱蒲月，又稱蒲節）、榴月（因五月榴花盛開而來）。韓愈《題張十一旅舍三詠》詩云：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。”鳴蜩（《詩·七月》有“五月鳴蜩”之語）、蕤賓（見一月“太簇”）等。

惡月（古時我國北方地區對五月迷信之稱）。《太平御覽》二二東漢董勳《問禮俗》：“五月俗稱惡月。”《淮南子·天文訓》：“陰生於午，故五月為小刑。”午，通五。古時我國北方一些地方視五月為毒月、惡月，東漢王充《論衡·言毒篇》雲：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒……太陽火氣，常為毒螫…天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒螫。”後隨陰陽觀念傳入，“惡”又與陰陽相結合，《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”其實這是由於古時對自然知識匱乏，夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，這才逐漸形成五月忌的觀念。 ^[6-7]