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丹鼎派

鎖定
丹鼎派又稱“金丹道教”,丹鼎派是後世對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱。丹鼎派最早由古代的神仙家發展而來。丹鼎派早期理論著作《周易參同契》。魏晉時,丹鼎派進一步發展了金丹派神仙道教,並對其作了理論上的總結。
中文名
丹鼎派
別    名
金丹道教
淵    源
黃老道家
理論根本
《周易參同契》

丹鼎派名詞解釋

丹鼎派 丹鼎派
丹鼎派又稱“金丹道教”,丹鼎派是後世對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱。丹鼎派最早由古代的神仙家發展而來。丹鼎派的早期理論著作是《周易參同契》,該派奉為萬古丹經王,對後世煉丹家影響極大。魏晉時,葛洪進一步發展了金丹派神仙道教,對其作了理論上的總結。南北朝隋唐,丹鼎派以煉外丹為主要特徵。宋元以後,由外丹轉向內丹。全真道南北宗都屬修煉內丹。

丹鼎派道派特徵

並非實有的教派。而是相對於符籙派,是後世對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱。丹鼎派最早由古代的黃老道家發展而來。
丹鼎派分外丹與內丹、外丹,指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物,以配製可服食的長生不死的金丹,盛行於隋唐前;內丹,大體上指把人的身體當成“爐鼎”以自身的精、氣為藥物,用神去燒煉,為神氣相交結成之物,宋元以後取代外丹。

丹鼎派爐鼎介紹

煉丹爐 煉丹爐
爐鼎”指借用煉外丹的爐與盛藥物的容器鼎來比喻煉內丹的過程。就是説練氣功的部分(或精或氣或神)是爐,或者説練功要轉化的東西,即意念所在之處,使此處氣機發生變化,此處即爐;變化以後的收處叫做鼎,或者説意念再集中,把它提高一步的叫做鼎。這是北派清修的功法。具體又分:
1、小爐鼎:指下丹田(臍、命門以下)為爐,從臍到建裏(臍上二寸)為鼎。亦有以會陰為爐,氣海為鼎者。在爐內燒火,元神、意念注守之即火。爐一熱即為煉精化氣,氣煉出後提上來到鼎,叫做採藥歸鼎(或曰採藥歸壺)。中一説法為丹田氣足後循督而上,自任而下至鼎,氣再足即去運周天
2、大爐鼎:大爐鼎指煉氣化神之部位,以腹為爐,以頭為鼎,即煉精化氣之後,精沒有了,都是氣,此時中、下二田合一,項下為爐,煉氣化神(結胎),再上升至上田至鼎。
3、天地爐鼎:天地爐鼎是以天地大自然為爐,以練外氣,以人為鼎,將氣收入人體。過去練人天混化的靜功即以天地為爐鼎。練內氣外放,外氣內收,也屬於此種類型,目的是與大自然之氣更好地結合。練此種功法,初期可以治病,到高級階段要引天之真陽來點化體內之陰氣。
4、身心爐鼎:以身為爐,以心(神)為鼎,心身結合,不一不二,丹乃成,身心爐實際上就是神與形合,形神莊功法即屬此層次。練功時形體產生氣,使之與神結合,以神御氣即神與形合。一般在丹道門派煉到結胎,出陽神,胎兒出生後再收回丹田養育,使丹田充斥周身各部以至毛孔毛竅,此時全身可放金光。這是高級層次的情況。
5、太虛爐鼎:以無形無象、無涯無際的虛空為爐,以心性(無形象的祖性)為鼎,以外在的無限充實身體的主體的無限,最後人與虛空等體。對此須待祖性玄關竅門開後才能理解。

丹鼎派建築風格

丹鼎派道觀建築為五行八卦式建築,可以江西三清山丹鼎派建築為代表。三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞着中間丹井丹爐,周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長,所有其他建築都在這條中軸線的兩端一一展開,構成一個嚴密的建築體系。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙,同步協調修煉“精氣神”思想在建築上的反映。

丹鼎派發展影響

葛洪煉丹圖 葛洪煉丹圖
丹鼎派流傳至今的早期理論着作是《周易參同契》,該派奉為萬古丹經王,另有兩晉出現的《黃庭經》也是丹鼎派的經典,對後世煉丹家影響極大。魏晉時,葛洪進一步發展了金丹派神仙道教,對其作了理論上的總結。他著有《抱朴子》專論煉丹方術北宋張伯端的《悟真篇》也是重要的內丹修煉理論著作。
全真道即屬修煉內丹。(冥紙灰注:實際上丹鼎派與符籙派已多所融合,丹鼎派也重“齋醮禱禳,富國利民”,符籙派也重“內煉金丹,外用符籙”,不應再以此分派別,也不應存門户之見。正如當代道教學者、全真龍門十九代居士圓純子《道教與養生》所言:“清淨煉養〈指丹鼎派〉與符籙科教〈指符籙派〉皆道教修養方法,不能以此分道教派別。修煉自己的性命,以至得道成仙,乃是各派的最終目的”。)