天一水池

石池外方1米，內方0.7米，深0.5米。按河圖洛書説，北為一，“天一”為“太一”神名，也作“泰一”。《史記封禪書》：“天神貴者太一”。《索隱》宋均雲：“天一、太一，北極神之別名”。《史記·天官書》：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。” 所以北斗星又稱“帝車”，表示皇族身份。

按文王周易後天八卦説，北為坎，卦數為一。坎象屬水，而三清山“風門”處於東西兩面山脊交合處，缺乏水源，故鑿石為池，盛天水聚之以為象徵。池上方北側邊立有一小方石，中有卯眼，今已不知原插何物之用。。。。

“天一水池”的鑿設，據考研與明代失蹤的建文帝晚年隱蹤三清山有關。

天一水池鑿設於距三清山三清福地1780米之遙，與三清福地其它七處卦象建築偏隅而居，這裏究竟隱含着什麼玄機呢？

1、以“天一水池”偏隅卦象物為界標，大大延展了三清帝陵區域範圍，即以風門交匯處石階路北天一水池為起始界標，象徵從此處開始已經進入了陵區範圍，符合皇陵陵道要有相當長度的建制要求。

2、象徵與天合而為一，王者天地人貫通。《莊子大宗師》有云：“安排而玄化，乃入於廖天一”。晉·郭象注：“安於離移而與仙俱去，故乃入於寂廖而與天為一也。”符合道家天人合一，羽化歸天的思想。

3、象徵九九歸一、天下歸一。《孝陵神功聖德碑》載：太祖（朱元璋）以“武功告成，天下歸一”。

4、坎數為一，象徵元始之意。老子《道德經》三十九章有“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”(注：貞同正)；四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、以及“混而為一”、“王乃天，天乃道”等論述。隱有王即是天，天即是道，道即是萬物之根本，體現了鑿石為容（池），有容乃大，王大統治天下的思想。

5、天一之水是為從天而落之自然之水。老子《道德經》第八章有云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”用今天的話就是説道德高尚的人像水一樣。水善於施利於萬物而不與萬物相爭，安居於眾人所討厭的低窪之地，所以它的品行幾乎與道的原則一致。此處借用道家經典語言以水來比喻建文帝的文治和清高、懷柔和至善。同時亦以水池來象徵低窪之地，教化他人甘居卑下，積德行善，以維護王朝統治。

6、天下一人：人的古義，男孩人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂刑》：一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。北宋徽宗皇帝趙佶（1082-1136）雖説政治昏庸，崇奉道教，卻是藝事超羣，書畫兼精，卓然自成一家。尤其在書畫上徽宗皇帝創有“天下一人”的合字畫押。

列子《沖虛真經》天瑞第一説：“易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”列子的學説主要是養生術，主張應擺脱人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

“天一”含有易變的深奧哲理。