中庸

《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為孔子嫡孫孔伋（子思）所作，是儒家學説經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集註》，和《大學》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。

宋、元以後，以《中庸》為代表的儒家經典成為學校指定的教科書和官定的科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠儘性”等內容，時至今日仍對為人處事，人性修養有重要影響。 ^[1] 

中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講的天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。

天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。可見“與天地參”才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。