天命之謂性

這是《中庸》開篇的一句話。

2、古語“之謂”不同於“謂之”。甲“謂之”乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲“之謂”乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作人，是一種隸屬關係。清代學者戴震曾明確提出過：“古人言辭，‘之謂’‘謂之’有異：凡曰‘之謂’，以上所稱解下，如中庸‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’”“凡曰‘謂之’者，以下所稱之名辨上之實。”（《孟子字義疏證》）

1、聶文濤譯：

上天的指令也是人性的內容。

2、常見的其他翻譯及分析

（1）天命就是本性（性本善）。

（2）上天所給予人的氣質叫做性。

分析：先秦“性”的概念很大。性命、心性、物性、人性、生性都是由此概念發展出來的。天命就是本性，可以理解成天命屬於本性，也可以理解成天命等於本性。所以，聶文濤認為等於本性是孟子的觀點而不是中庸的觀點。