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玄武
(中國古代神話中的四大神獸之一)
鎖定
玄武歷史淵源
原始社會時期,玄武起源於對古代動物圖騰崇拜。無論龜、蛇,抑或神鹿,其原形都是動物。而在所謂動物崇拜説中,仍然認為玄武是龜蛇的合體,有人認為龜、蛇崇拜分別起源於南方和北方地區。
新石器晚期,在黃河下游山東地區開始合流,最後組合為龜蛇合體的玄武形象。或説玄武的來源應從殷墟龜卜的角度去追溯,龜卜的意義是請龜的靈魂到冥間問於先祖,然後把結果帶回,以卜兆的形式顯示給世人。先祖死後居住於冥,龜的“亞”形腹甲可以代表大地,也可以代表“冥”,神龜因此有了“玄冥”的名稱。而“武”、“冥”同音相假,“玄武”即是“玄冥”。
夏朝時期, 禹之父母鯀、修己夫婦的象徵。孫作雲以為玄武源於北方神禺強,其形為龜,後演變為鯀,為鱉氏族酋長,死後化為三足鱉,鱉為其氏族圖騰。相傳鯀的妻子名“修巳(或作己)”,在古代“巳”與“蛇”是同字,修巳即“修蛇”。
最初的玄武指的就是單純的黑色大龜,並沒有涉及蛇。漢代之前,出土的玄武圖案都只是神龜的形象。而在漢代以後的壁畫、瓦當(古代建築中屋檐最前端的擋片)、磚雕中,玄武的形象發生了變化,在原有的神龜基礎上增加了幾條蛇,成了龜蛇結合的圖案。
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西漢時期,《史記天官書》説:“北宮玄武、虛、危”。
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《史記·龜策列傳》載雲:“南方老人用龜支牀足,行二十餘歲,老人死,移牀,龜尚不死。龜能行氣導引”。再者,北宮玄武七宿之第一宿鬥宿,又稱南鬥。《星經》雲:“南斗六星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位”。
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東晉時期,《抱朴子》載:城陽郄儉少時行獵,墜空冢中,飢餓,見冢中先有大龜,數數迴轉,所向無常,張口吞氣,或俛或仰。儉亦素聞龜能導引,乃試隨龜所為,遂不復飢”。晉幹寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話説:“南鬥注生,北斗注死”。
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漢以後龜蛇合體的形象,乃是上古崇奉龜或鱉圖騰的氏族,與崇奉蛇圖騰的氏族相互通婚的遺留。顧頡剛在研究水神顓頊時,談到了顓頊與真武的關係:“蓋顓頊者,北方之上帝,猶今民間所祀之玄天上帝,故北維為其所建,玄宮為其所居。”或以為玄武本名玄冥,是水神。此神的最初本體為鯀。鯀的象徵是鱉,別名黿,鯀黿省形作“玄黽”,也可寫作“冥黽”、“玄冥”。一方面玄冥其音義與海相通,故由水神再變為海神,遂與原來的海神禺強混凝而為一,或為北方之神,或為水神,或為死神。另一方面“玄冥之冥在上古音系中與武相通。因此音近而通假”。
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北宋時期,傳説玄武改名成真武,是為了避宋朝趙家聖祖的諱。
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北宋天禧三年(公元1019年),《雲笈七籤》記載:“夫四象者,乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。 (卷內除已注説外,餘並取宜裝) 青龍者,東方甲乙......白虎者,西方庚辛金......朱雀者,南方丙丁火......玄武者,北方壬癸水。能柔能剛,經雲:上善若水,非鉛非錫,非眾石之類,水乃河車神水,生乎天地之先,至藥不可暫舍。能養育萬物,故稱玄武也。如志士燒煉丹鼎,知此四象者,十方天人莫不瞻奉。古經雲“四神之丹”,此是也。”
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宋元時期,真武由北宮玄武被抬升至真武真君,再抬升至玄天上帝的寶座,地位日隆。
明朝時期,由北方入繼大統的明成祖,視鎮守北方的玄武為其護佑之神,在發動靖難之役時就宣稱真武之神顯靈陰佑燕軍,即位後,為宣揚“君權神授”,鞏固繼統,大肆崇祀真武。由於真武的封號已至玄天上帝,不可能再升級,遂決定對真武的祭祀搞得更為隆重:於京城東北方“並武當山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣官致祭,而武當山又專官督祀事”。在成祖上述宣傳和舉措的影響下,全國崇奉真武之風達到高潮,真武廟祀真正遍及天下。
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清朝時期,屈大均《廣東新語》載:“吾粵多真武宮,以南海佛山之祠為大,稱日祖廟。其像披髮不冠,服帝服而建玄旗,一金劍豎前,一龜一蛇,盤結左右。蓋天官書所稱,北宮黑帝,其精玄武者也,或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝,並祀黑帝,蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生於北極,北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委,祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也,民生於滷潮,長於淡汐,所不與奄髦蛟屋同變化,人知為赤帝之功,不知為黑帝之德。家屍而户祝之,禮雖不合,亦粵人之所以報本者也。”(卷六“真武”條)可見玄武之為水神之典故。
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1975年,《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名葉光紀,精為玄武”,
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“北方七神之宿,實始於鬥,鎮北方,主風雨”。雨水為萬物生長所需,且水能滅火,所以玄武的水神屬性,頗為民間重視和信仰。
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玄武文化特色
- 地名
- 圖騰文化
龜和蛇在中國古代認為是靈獸,象徵長壽,漢朝以前貴族常配以玉製龜佩,在日本受古代中國影響,取名和製作圖徽常用龜圖案。把二十八宿分成四組,就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。先民視龍為鱗蟲之長,鳳為百鳥之王,虎為百獸之長,龜為介蟲之王,四者合稱為四靈。
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- 龜殼占卜
- 佩飾裝飾
龜自古以來便是長壽的象徵。這對於追求長生不死的帝王將相有着巨大的吸引力,因此世人常將玉佩雕琢上玄武的圖案﹐佩在腰間或掛在脖頸上,以求長壽平安。不僅如此,玄武的藝術形象在其他地方的應用也極為廣泛,在銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現。
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玄武藝術形象
- 影視形象
- 遊戲形象
玄武關係説明
名稱 | 簡介 | |
四大神獸中的其三 | 青龍 | 青龍,源於上古星宿崇拜。中國古代把天空裏的恆星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。“三垣”是“紫微垣”,象徵皇宮;“太微垣”象徵行政機構;“天市垣”象徵繁華街市。這三垣環繞着北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分佈着“四象”:“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是説,東方的星象如一條龍。由於地球圍繞太陽公轉,天空的星相也隨着季節轉換。每到冬春之交的傍晚,蒼龍顯現。 |
白虎 | 白虎也是戰神、殺伐之神,源於上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表,而它的白,是因西方在五行中屬金,色是白。所以白色是從五行中説的。 | |
朱雀 | 朱雀為中國傳統文化中是四象之一,四大神獸之一,源於上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸,代表的顏色是紅色,代表的季節是夏季。 |
玄武形象評價
玄武的龜蛇形象,直接來源可看成是鯀與修己夫婦所具有的龜蛇形象的借用,遠源則應追蹤到印度和西亞神話當中,如印度的蛇神舍沙(Shesha)環繞着龜神俱利摩(Kuema)的造型、西亞神話中的哀亞和唐克娜合體造型等,玄武代表北宮之象,則是因為在五行中北方屬水、顏色黑,故採用水神伯鯀及其妻修己的龜蛇形象表示,玄武之“玄” ,也體現着黑色之義。作為北宮之象的玄武,出現後也表達着負陰抱陽、男女構精的生殖意味。這種生殖象徵的真實意匠源頭當在鯀和修己以及他們的神話源頭哀亞和唐克娜,乃至更早的淵源——原始女怪蒂亞馬特那裏。但同樣都是原始女怪象徵的龜、蛇,其性別則可男可女、可陰可陽。原因當在玄武的神話原型——西亞創世神話中的神、人共祖原始女怪身上,因後者有陰、陽兩性特徵,自然影響到她的象徵符號——龜、蛇身上,使後兩者如其本尊一樣,既可是陽性,也可是陰性。(宋亦簫評)
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顓頊神獸玄武的原始形象,是“介蟲之長”,有甲殼、能禦侮;有鱗角、富於戰鬥力;因鎮守北方.以方位功能而言,主掌風雨,又以水能勝火,成為預防水火之災的鎮災之神。若以禳災植福、保境安民作為萬能之神的要件,則伊肇之始、玄武就有成為大神、萬能之神的條件。而玄武除了機遇特殊,為帝王將相所用之外、更因民間需求累積演遞。如上述受天宮三位上帝分工、各展堪輿、驅邪及醫病之所長等。而玄武之被台灣民眾視為航海守護神,並非由鄭成功始。李亦園認為,漢人在移民台灣的過程中,歷經渡海、開拓、定居與發展四個階段。(陳器文評)
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在古代,人們認為蛇機智、靈動,善於斂財,俗信認為夢蛇兆財;而龜腹背皆有硬甲,頭尾與四肢能縮進甲內,耐飢渴,壽命極長,人們占卜用龜,筮用蓍,合稱龜筮。龜背紋理稱作龜文,占卜時灼燒龜甲,視所見坼裂之紋,以兆吉凶休咎。
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(《古剡漢六朝畫像磚》評)
玄武乃玄蛇、龜武之化身,玄蛇是龍首鳳翅蟒身;龜武乃龍首鰲背麒麟尾,它們是上古神獸騰蛇及贔屓的演變,龍蛇原是一體,鰲是龜的演變,即龍之子贔屓的前身或另一種稱呼。龜蛇結合是生殖文化的表現,也是中國幾千年前來,勞動人民對龍龜圖騰演化的智慧結晶。(康笑胤評)
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- 參考資料
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- 1. 《楚辭·遠遊》:“召玄武而奔屬。”王逸注:“呼太陰神使承衞也。”洪興祖補註:“説者曰:‘宣武謂龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武。'
- 2. 蕭吉.《五行大義》白話全解[M].北京:氣象出版社,2015.
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- 17. 《彈彈堂手遊》齊射模式熱門橙寵Top3 .九遊網[引用日期2021-11-26]
- 18. 十大亮點 《玄武》革新版今日全面上線 ------------------------- 來源:www.17173.com 鏈接:http://news.17173.com/content/2011-07-20/20110720102608372.shtml .17173網[引用日期2021-11-26]
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- 20. 英魂之刃 .英魂之刃官網[引用日期2021-11-26]
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- 22. 《太王四神記》嚴重歪曲歷史人物形象 .網易新聞[引用日期2021-11-26]
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