736年

限逃户自首

開元二十四年（七三六）正月十日敕：“天下逃户，聽盡今年內自首。有舊產者令還本貫，無者別俟進止（另候處理）。逾限不首，當命專使搜求，散配諸軍（分散發配到各地充軍）。

賜《令長新戒》

開元二十四年（七三六）二月四日，玄宗宴新除縣令於朝堂，自作《令長新戒》一篇，賜天下縣令。按：秦制：縣萬户以上為令，秩一千至六百石；萬户以下為長，秩五百至三百石。故“令長”專指縣官。

委禮部侍郎試貢舉人

舊制由吏部考功員外郎掌試貢舉人，有進士李權，陵侮員外李昂，議者以員外郎位卑（從六品上），不能服眾。於是，開元二十四年（七三六）三月十二日敕，自今委禮部侍郎（正四品下）試貢舉人。九月二十日，禮部以貢舉請別置印。

玄宗赦安祿山不死

安祿山者，本營州（今遼寧朝陽）雜胡，其母系巫女，禱於軋犖山生子，故初名阿犖山（後易名祿山）。相傳其父本姓康，既死，其母攜之再適突厥安延偃。會其部落破散，乃隨延偃兄子思順逃至幽州，因冒姓安，自名祿山。張守珪為幽州節度使，以祿山為捉生將（“捉生”為擒捉活俘虜。“捉生將，”唐、五代時軍官名）。祿山每與數騎出，輒能擒數十人而返，且狡猾善揣人意，守珪愛之，養以為子，漸升至平盧討擊使，左驍衞將軍。後守珪使祿山討奚、契丹叛者，祿山恃勇輕進，為虜所敗，開元二十四年（七三六）四月二日，守珪奏請斬之。祿山臨刑呼曰：“大夫（守珪官御史大夫）不欲滅奚、契丹耶？奈何殺祿山！”守珪亦惜其驍勇，乃改執送京師。宰相張九齡批奏曰：“昔穰苴誅莊賈，孫武斬宮嬪，守珪軍令若行，祿山不宜免死。”（九齡疑守珪包庇所愛）玄宗惜其才，敕令免祿山官，以白衣充將領。九齡固爭曰：“祿山失律喪師，於法不可不誅。且臣觀其貌，有反相，不殺必為後患。”玄宗曰：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。”竟赦之。此為天寶末安祿山叛唐張本。

史卒幹賜名思明

有史卒幹者（卒音促），與安祿山同里閈，先後一日生（史稱思明除日生，祿山元日生）。及長相親愛，皆為互市牙郎（牙郎即牙商，謂雙方互市價決於其齒牙也），以好勇鬥狠知名。卒幹嘗負官債逃入奚中，為奚人巡查所得，將欲殺之。卒幹騙之曰：“我，唐之和親使也。汝殺我，禍且及汝國！”巡查者信之，送詣奚王牙帳，卒幹見奚王，長揖不拜，奚王雖怒，然畏唐，不敢殺，以客禮館之，使百人隨卒幹入唐。卒幹謂奚王曰：“王遣人雖多，觀其才，皆不足以見天子。聞王有良將瑣高者（“瑣高”乃奚中酋豪之號，如前見李詩瑣高），何不使之入朝。”奚王即命瑣高與牙下三百人隨卒幹往。卒干將至平盧（今河北盧龍），先使人謂唐之軍使裴休子曰：“奚使瑣高與精鋭俱來，聲言入朝，實欲襲軍城，宜謹為之備，先事圖之。”休子乃具軍容出迎，至館，悉坑殺其從兵，執瑣高送幽州。張守珪以卒幹為有功，奏為果毅（武官名），累遷將軍。後入朝奏事，玄宗與語，悦之，賜名思明。此為“安史之亂”張本。

劉志誠作亂，被斬

開元二十四年（七三六）五月，醴泉（今陝西禮泉）人劉志誠以迷信妖術作亂，驅掠路人，將趨咸陽，村民走告縣官，焚橋斷路以拒之，其眾遂潰。數日，悉擒斬之。

初分月給百官俸錢

開元二十四年（七三六）六月二十三日敕：“百官料錢，宜合為一色，都以“月俸”為名，各據官品，隨月給付。”表見於下（錢數單位：文）

張九齡不欲相李林甫

初，玄宗欲以李林甫為相，問於中書令張九齡。九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂。”玄宗不從。時九齡方以文學為玄宗所重，林甫雖恨，猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫並疾之。開元二十四年（七三六）十月，玄宗因東都宮中有怪，欲即還西京（原定明年二月），裴耀卿、張九齡曰：“今農收未畢，請俟仲冬。”李林甫潛知帝意，二相退，林甫獨留，言於帝曰：“長安、洛陽，陛下東、西宮耳。往來行幸，何更擇時!即使妨於農收，但應免沿途租税而已。臣請宣示百司，即日西行。”玄宗悦，從之。林甫逢君排異，往往如此。

九齡不欲封賞牛仙客

朔方節度使牛仙客，前在河西能節用度，勤職業，倉庫充實，器械精利，玄宗聞而嘉之，欲加仙客尚書。張九齡曰：“不可。尚書古之納言，唐興以來，惟舊相及揚歷中外有德望者乃為之。仙客本河湟使典，今驟居清要，恐羞朝廷。”玄宗曰：“然則但加實封可乎?”對曰：“不可。封物所以勸有功也，邊將實倉庫，修器械，乃常務耳，不足為功。陛下賞其勤，賜之金帛可也，裂土封之，恐非其宜。”玄宗默然。李林甫言於上曰：“仙客，宰相才也，何有於尚書！九齡書生，不達大體。”玄宗悦，明日復以仙客實封為言，九齡固執如初。玄宗怒，變色曰：“事皆由卿耶?”九齡頓首謝曰：“陛下不知臣愚，使待罪宰相，事有未允，臣不敢不盡言。”玄宗曰：“卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閲?”九齡曰：“臣嶺海孤賤（九齡，廣東韶州人）不如仙客生長中華（仙客，陝西涇川人），然臣出入台閣，典司誥命有年。仙客邊隅小吏，目不知書，若大任之，恐不愜眾望。”林甫退而言曰：“苟有才識，何必辭學！天子用人，有何不可！”開元二十四年（七三六）十一月，賜仙客爵隴西縣公，食實封三百户。此為仙客來日入相張本。

張九齡力護太子

玄宗為臨淄王時，趙麗妃，皇甫德儀（德儀，女官名）、劉才人皆有寵。麗妃生太子瑛，德儀生鄂王瑤，才人生光王琚。及即位，幸武惠妃，麗妃等皆失寵。惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會於內第（時太子與諸王皆居禁中），各以母失職有怨望語，駙馬都尉楊洄尚咸宜公主（武惠妃生），常伺三子過失以告惠妃，惠妃泣訴於玄宗，曰：“太子陰結黨羽，將害妾母子，亦指斥至尊（謂太子等也指斥玄宗）。”玄宗大怒，以語宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐阼垂三十年，太子諸王不離深宮，日受聖訓。天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蕃昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎?且太子天下本，不可輕搖。昔晉獻公聽驪姬之讒殺申生，三世大亂；漢武帝信江充之誣罪戾太子，京城流血；隋文帝納獨孤後之言黜太子勇，立煬帝，遂失天下。由此觀之，不可不慎。陛下必欲為此，臣不敢奉詔。”李林甫初無言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問外人?”玄宗猶豫未決。惠妃密使官奴牛貴兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處。”九齡叱之，以其語白玄宗，玄宗為之動容。故訖九齡罷相，太子得無動。

張九齡罷政事

李林甫日夜短九齡於玄宗，玄宗漸疏九齡，九齡亦心知之。開元二十四年（七三六）夏，玄宗命高力士以白羽扇賜九齡，九齡於是獻《白羽扇賦》以寄意（謂將如秋扇見捐）。先是九齡與中書侍郎嚴挺之（嚴武父、杜甫友）善，欲引以為相，嘗謂嚴曰：“李尚書方承恩（時李林甫以禮部尚書同三品），足下宜一造門，與之款洽。”挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫引蕭炅為户部侍郎，炅素不學，嘗對挺之讀“伏臘”（夏伏日、冬臘日）為“伏獵”，挺之言於九齡曰：“省中豈容有伏獵侍郎！”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。挺之離婚婦改嫁蔚州刺史王元琰，元琰坐贓罪下三司按鞫，挺之為之營解。林甫因左右使于禁中白玄宗，玄宗問宰相“挺之為罪人請屬所由”，九齡曰：“此乃挺之出妻，不宜有別情。”玄宗曰：“雖離，亦復有私。”於是玄宗積前事，以耀卿與九齡為阿黨（阿私結黨），開元二十四年十一月二十七日，以耀卿為左丞相，九齡為右丞相，並罷政事。而以李林甫兼中書令，以牛仙客為工部尚書，同中書門下三品，領朔方節度如故。嚴挺之則貶洺州刺史，王元琰流嶺南。

李林甫為相尚術

玄宗時，凡用三十四相，其有特色者，如姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏（按章程辦事），張説尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直。九齡既罷相，朝臣無復直言。林甫奸相，惡直喜曲，善用權術。史稱其城府深密，人莫窺其際。好以甘言啖人，而陰中傷之，不露辭色。凡為玄宗所厚者，始則親結之，及位勢稍逼，輒以計去之。雖老奸巨猾，無能逃其術者。欲蔽塞玄宗視聽，自專大權，公然召集諫官曰：“今明主在上，羣臣將順之不暇，烏用多言!諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及！”補闕杜璡嘗上書言事，明日，黜為下邽（故址今陝西富平與大荔之間）令。牛仙客既為林甫所引，專給唯諾而已，由是諫諍之路絕。

僧道同隸宗正

唐朝皇帝對佛道二教，歷代尊貶、隸屬各不同。老子姓李，故唐高宗尊道教；武后賴《大雲經》革命，故武周尊佛教。李為國姓，故道士隸屬宗正寺；佛教來自外國，故僧尼隸屬鴻臚寺。有時令道士女冠位於僧尼之前，有時又令在後。開元二十四年七月二十八日，中書門下奏：“臣等商量，緣老子至流沙，化胡成佛法，本西方興教，使同客禮，割屬鴻臚，自爾已久，因循積久。（此追述從前以僧尼隸鴻臚寺之原因）聖心以元元本系，移就宗正，誠如天旨，非愚慮所及。（此言玄宗以佛教也出於老子本支，故移僧尼隸宗正寺，實非愚臣考慮所及）伏望過元日後，承春令便宣；其道僧等既緣改革，亦望此時同處分。（此言明年正旦當宣佈此事，僧道都隸宗正）”玄宗從之。按：此奏實行甚暫。開元二十五年（七三七）七月七日又制：“道士女冠，宜隸宗正寺；僧尼令祠部檢校。”至天寶二載（七四三）三月十三日製：“僧尼隸祠部，道士宜令司封檢校，不須隸宗正寺。”

吳道子入宮供奉

吳道玄字道子，陽翟人，善畫，玄宗召入內廷供奉，為內教博士。嘗於大同殿圖嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。於景雲寺畫“地獄變”，見者懼罪修善，屠沽為之改業。

陸象先卒

象先字崇賢，吳縣人。舉制科高第，景雲中同中書門下平章事。玄宗繼位，太平公主謀廢立，象先有保護之功，封兗國公。罷為劍南按察使。為政尚仁恕，每曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。苟澄其源，何憂不治?”遷太子少保卒，諡文貞。

日本副使返國，唐僧道璇同往

開元二十四年（七三六）日本遣唐副使中臣名代返國，唐人袁晉卿、皇甫東朝、洛陽大佛先寺沙門道璇、婆羅門僧正菩提先那、林邑僧佛徹及波斯人李密醫等同行至日本。既抵日，館道璇於大安寺西唐院，講所齎之《律藏行事抄》，為日本弘通律宗之先驅。

裴漼卒

漼，聞喜人。舉明經，官監察御史。時崔漼、鄭愔坐奸贓，安樂公主與上官昭容皆包庇之，漼執正其罪。進中書舍人，睿宗當旱，造金仙、玉真二觀，漼上書諫止。開元中升吏部侍郎，甄士甚多，升吏部尚書。開元廿四年卒、諡懿。撰有《嵩嶽少林寺碑》。

張九齡上《千秋金鏡錄》

開元二十四年（七三六）八月五日千秋節（玄宗生日），羣臣皆獻寶鏡。張九齡以為“以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。”乃述前世興廢之源，為書五卷，謂之《千秋金鏡錄》，上之，玄宗賜書褒美。其書《唐書·藝夕志》已著錄。

玄宗至道大聖大明孝皇帝中之中開元二十四年（丙子，公元七三六年）

春，正月，庚寅，敕：“天下逃户，聽盡今年內自首，有舊產者令還本貫，無者別俟進止；逾限不首，當命專使搜求，散配諸軍。”

北庭都護蓋嘉運擊突騎施，大破之。

二月，甲寅，宴新除縣令於朝堂，上作《令長新戒》一篇，賜天下縣令。

庚午，更皇子名：鴻曰瑛，潭曰琮，浚曰璵，洽曰琰，涓曰瑤，滉曰琬，氵居曰琚，濰曰璲，沄曰璬，澤曰璘，清曰瑁，回曰玢，沐曰琦，溢曰環，沔曰理，泚曰玼漼曰珪，澄曰珙，潓曰瑱，漎曰璿，滔曰璥。

舊制，考功員外郎掌試貢舉人。有進士李權，陵侮員外郎李昂，議者以員外郎位卑，不能服眾；三月，壬辰，敕自今委禮部侍郎試貢舉人。

張守珪使平盧討擊使、左驍衞將軍安祿山討奚、契丹叛者，祿山恃勇輕進，為虜所敗。夏，四月，辛亥，守珪奏請斬之。祿山臨刑呼曰：“大夫不欲滅奚、契丹邪！奈何殺祿山！”守珪亦惜其驍勇，欲活之，乃更執送京師。張九齡批曰：“昔穰苴誅莊賈，孫武斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”上惜其才，敕令免官，以白衣將領。九齡固爭曰：“祿山失律喪師，於法不可不誅。且臣觀其貌有反相，不殺必為後患。”上曰：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。”竟赦之。

安祿山者，本營州雜胡，初名阿犖山。其母，巫也；父死，母攜之再適突厥安延偃。會其部落破散，與延偃兄子思順俱逃來，故冒姓安氏，名祿山。又有史窣幹者，與祿山同里閈，先後一日生。及長，相親愛，皆為互市牙郎，以驍勇聞。張守珪以祿山為捉生將，祿山每與數騎出，輒擒契丹數十人而返。狡黠，善揣人情，守珪愛之，養以為子。

窣幹嘗負官債亡入奚中，為奚遊弈所得，欲殺之；窣幹紿曰：“我，唐之和親使也。汝殺我，禍且及汝國。”遊弈信之，送詣牙帳。窣幹見奚王，長揖不拜，奚王雖怒，而畏唐，不敢殺，以客禮館之，使百人隨窣幹入朝。窣幹謂奚王曰：“王所遣人雖多，觀其才皆不足以見天子。聞王有良將瑣高者，何不使之入朝！”奚王即命瑣高與牙下三百人隨窣幹入朝。窣干將至平盧，先使人謂軍使裴休子曰：“奚使瑣高與精鋭俱來，聲雲入朝，實欲襲軍城，宜謹為之備，先事圖之。”休子乃具軍容出迎，至館，悉坑殺其從兵，執瑣高送幽州。張守珪以窣幹為有功，奏為果毅，累遷將軍。後入奏事，上與語，悦之，賜名思明。

故連州司馬武攸望之子温昚，坐交通權貴，杖死。乙丑，朔方、河東節度使信安王禕貶衢州刺史，廣武王承宏貶房州別駕，涇州刺史薛自勸貶澧州別駕；皆坐與温昚交遊故也。承宏，守禮之子也。辛未，蒲州刺史王琚貶通州刺史；坐禕交書也。

五月，醴泉妖人劉志誠作亂，驅掠路人，將趣咸陽。村民走告縣官，焚橋斷路以拒之，其眾遂潰。數日，悉擒斬之。

六月，初分月給百官俸錢。

初，上因藉田赦，命有司議增宗廟籩豆之薦及服紀未通者。太常卿韋縚奏請宗廟每坐籩豆十二。

兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰：“聖人知孝人之情深而物類之無限，故為之節制。人之嗜好本無憑準，宴私之饌與時遷移，故聖人一切同歸於古。屈到嗜芰，屈建不以薦，以為不以私慾幹國之典。今欲取甘旨肥濃，皆充祭用，苟逾舊制，其何限焉！《書》曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必泥古，則簠簋可去而盤盂杯案當在御矣，韶濩可息而箜篌箏笛當在奏矣。既非正物，後嗣何觀！夫神，以精明臨人者也，不求豐大；苟失於禮，雖多何為！豈可廢棄禮經以從流俗！且君子愛人以禮，不求苟合；況在宗廟，敢忘舊章？”

太子賓客崔沔議曰：“祭祀之興，肇於太古。茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴櫱，則有玄酒之奠。施及后王，禮物漸備；然以神道致敬，不敢廢也。籩豆簠簋樽罍之實，皆周人之時饌也，其用通於宴饗賓客，而周公制禮，與毛血玄酒同薦鬼神。國家由禮立訓，因時制範，清廟時饗，禮饌必陳，用周制也。園寢上食，時膳具設，遵漢法也。職貢來祭，致遠物也。有新必薦，順時令也。苑囿之內，躬稼所收，搜狩之時，親發所中，莫不薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復何加焉！但當申敕有司，無或簡怠，則鮮美肥濃，盡在是矣，不必加籩豆之數也。”

上固欲量加品味。縚又奏每室加籩豆各六，四時各實以新果珍羞；從之。

縚又奏：“《喪服》‘舅，緦麻三月，從母，外祖父母皆小功五月。’外祖至尊，同於從母之服；姨、舅一等，服則輕重有殊。堂姨、舅親即未疏，恩絕不相為服，舅母來承外族，不如同爨之禮。竊以古意猶有所未暢者也，請加外祖父母為大功九月，姨、舅皆小功五月，堂舅、堂姨、舅母並加至袒免。”

崔沔議曰：“正家之道，不可以貳；總一定義，理歸本宗。是以內有齊、斬，外皆緦麻，尊名所加，不過一等，此先王不易之道也。願守八年明旨，一依古禮，以為萬代成法。”

韋述議曰：“《喪服傳》曰：‘禽獸知母而不知父。野人曰，父母何等焉！都邑之士則知尊禰矣；大夫及學士則知尊祖矣。’聖人究天道而厚於祖禰，系族姓而親其子孫，母黨比於本族，不可同貫，明矣。今若外祖及舅加服一等，堂舅及姨列於服紀，則中外之制，相去幾何！廢禮徇情，所務者末。古之製作者，知人情之易搖，恐失禮之將漸，別其同異，輕重相懸，欲使後來之人永不相雜。微旨斯在，豈徒然哉！苟可加也，亦可減也；往聖可得而非，則《禮經》可得而隳矣。先王之制，謂之彝倫，奉以周旋，猶恐失墜；一紊其敍，庸可止乎！請依《儀禮》喪服為定。”

禮部員外郎楊仲昌議曰：“鄭文貞公魏徵始加舅服至小功五月。雖文貞賢也，而周、孔聖也，以賢改聖，後學何從！竊恐內外乖序，親疏奪倫，情之所沿，何所不至！昔子路有姊之喪而不除，孔子曰：‘先王制禮，行道之人，皆不忍也。’子路除之。此則聖人援事抑情之明例也。《記》曰：‘無輕議禮。’明其蟠於天地，並彼日月，賢者由之，安敢損益也！”

敕：“姨舅既服小功，舅母不得全降，宜服緦麻，堂姨舅宜服袒免。”

均，説之子也。

秋，八月，壬子，千秋節，羣臣皆獻寶鏡。張九齡以為以鏡自照見形容，以人自照見吉凶，乃述前世興廢之源，為書五卷，謂之《千秋金鏡錄》，上之；上賜書褒美。

甲寅，突騎施遣其大臣胡祿達幹來請降，許之。

御史大夫李適之，承乾之孫也，以才幹得幸於上，數為承乾論辨；甲戌，追贈承乾恆山愍王。

乙亥，汴哀王璥薨。

冬，十月，戊申，車駕發東都。先是，敕以來年二月二日行幸西京，會宮中有怪，明日，上召宰相，即議西還。裴耀卿、張九齡曰：“今農收未畢，請俟仲冬。”李林甫潛知上指，二相退，林甫獨留，言於上曰：“長安、洛陽，陛下東西宮耳，往來行幸，何更擇時！借使妨於農收，但應蠲所過租税而已。臣請宣示百司，即日西行。”上悦，從之。過陝州，以刺史盧奐有善政，題贊於其聽事而去。奐，懷慎之子也。丁卯，至西京。朔方節度使牛仙客，前在河西，能節用度，勤職業，倉庫充實，器械精利；上聞而嘉之，欲加尚書。張九齡曰：“不可。尚書，古之納言，唐興以來，惟舊相及揚歷中外有德望者乃為之。仙客本河湟使典，今驟居清要，恐羞朝廷。”上曰：“然則但加實封可乎？”對曰：“不可。封爵所以勸有功也。邊將實倉庫，修器械，乃常務耳，不足為功。陛下賞其勤，賜之金帛可也；裂土封之，恐非其宜。”上默然。李林甫言於上曰：“仙客，宰相才也，何有於尚書！九齡書生，不達大體。”上悦。明日，復以仙客實封為言，九齡固執如初。上怒，變色曰：“事皆由卿邪？”九齡頓首謝曰：“陛下不知臣愚，使待罪宰相，事有未允，臣不敢不盡言。”上曰：“卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閲！”九齡曰：“臣嶺海孤賤，不如仙客生於中華；然臣出入台閣，典司誥命有年矣。仙客邊隅小吏，目不知書，若大任之，恐不愜眾望。”林甫退而言曰：“苟有才識，何必辭學！天子用人，有何不可！”十一月，戊戌，賜仙客爵隴西縣公，食實封三百户。

初，上欲以李林甫為相，問於中書令張九齡，九齡對曰：“宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂。”上不從。時九齡方以文學為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫並疾之。是時，上在位歲久，漸肆奢欲，怠於政事。而九齡遇事無細大皆力爭；林甫巧伺上意，日思所以中傷之。

上之為臨淄王也，趙麗妃、皇甫德儀、劉才人皆有寵，麗妃生太子瑛，德儀生鄂王瑤，才人生光王琚。及即位，幸武惠妃，麗妃等愛皆馳；惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會於內第，各以母失職有怨望語。駙馬都尉楊洄尚咸宜公主，常伺三子過失以告惠妃。惠妃泣訴於上曰：“太子陰結黨與，將害妾母子，亦指斥至尊。”上大怒，以語宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐祚垂三十年，太子諸王不離深宮，日受聖訓，天下之人皆慶陛下享國久長，子孫蕃昌。今三子皆已成人，不聞大過，陛下奈何一旦以無根之語，喜怒之際，盡廢之乎！且太子天下本，不可輕搖。昔晉獻公聽驪姬之讒殺申生，三世大亂。漢武帝信江充之誣罪戾太子，京城流血。晉惠帝用賈后之譖廢愍懷太子，中原塗炭。隋文帝納獨孤後之言黜太子勇，立煬帝，遂失天下。由此觀之，不可不慎。陛下必欲為此，臣不敢奉詔。”上不悦。林甫初無所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問外人！”上猶豫未決。惠妃密使官奴牛貴兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長處。”九齡叱之，以其語白上；上為之動色，故訖九齡罷相，太子得無動。林甫日夜短九齡於上，上浸疏之。

林甫引蕭炅為户部侍郎。炅素不學，嘗對中書侍郎嚴挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言於九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相，嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款暱。”挺之素負氣，薄林甫為人，竟不之詣；林甫恨之益深。挺之先娶妻，出之，更嫁蔚州刺史王元琰，元琰坐贓罪下三司按鞫，挺之為之營解。林甫因左右使于禁中白上。上謂宰相曰：“挺之為罪人請屬所由。”九齡曰：“此乃挺之出妻，不宜有情。”上曰：“雖離乃復有私。”

於是上積前事，以耀卿、九齡為阿黨；壬寅，以耀為左丞相，九齡為右丞相，並罷政事。以林甫兼中書令；仙客為工部尚書、同中書門下三品，鄰朔方節度如故。嚴挺之貶洺州刺史，王元琰流嶺南。

上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋珪尚法，張嘉貞尚吏，張説尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。

李林甫欲蔽塞人主視聽，自專大權，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，羣臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及！”

補闕杜璡嘗上書言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭路絕矣。

牛仙客既為林甫所引進，專給唯諾而已。然二人皆謹守格式，百官遷除，各有常度，雖奇才異行，不免終老常調；其以巧諂邪險自進者，則超騰不次，自有它蹊矣。林甫城府深密，人莫窺其際。好以甘言啖人，而陰中傷之，不露辭色。凡為上所厚者，始則親結之，及位勢稍逼，輒以計去之。雖老奸巨猾，無能逃其術者。