麻嬰

麻姓季連之後，羋姓麻氏。上古時代中國傳説中的人物，楚國君主的祖先。他是少典的八世孫、黃帝的七世孫、昌意的六世孫、顓頊的五世孫、稱的玄孫、老童的曾孫、吳回（官職：祝融）的孫子、陸終的第六子。

楚國君主將麻邑封給一位姓熊的貴族，這個貴族做了麻邑的首領，其家族後人在那處繁衍，其中一個後人名熊嬰，頗有才幹。

麻嬰，是春秋中期的楚國公族大夫，羋姓，食採於麻邑，以邑名為氏，其後裔子孫皆世代沿傳稱麻氏。

周簡王姬夷二十四年(齊莊公姜購六年，公元前548年)，齊國內亂，大夫崔抒弒殺了齊莊公，自為右相，以姜慶封為左相。

到了周簡王二十七年(楚康王熊居十五年，吳王姬餘祭三年，公元前545年)，姜慶封在爭奪權勢中落敗被逐，逃奔吳國，吳王餘祭封其居於朱方(今江蘇鎮江)。到了農曆7月，楚康王為了恢復楚國的霸主地位，藉口慶封違齊而統領諸國聯軍攻伐吳國。聯軍一舉攻克了朱方，執殺藏在其城的姜慶封並滅其族。楚康王在回軍時，還順手滅了賴國(今湖北宜城)，之後命令兒子熊虔（楚靈王）在賴國築城，打算遷許國於該地。楚康王復霸心願初步實現，所謂“召諸侯而來，戰國而克，城竟莫校，王心不違”。

正當楚康王向東擴張取得進展時，吳國也毫不示弱。在得知姜慶封被殺後，吳王餘祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也。”即親率吳國大軍於當年冬季反擊楚國，楚國軍隊一時潰敗不堪，吳軍一舉攻佔了楚國境內的麻邑(今安徽碭山)、棘邑(今河南永城)、櫟邑(今河南禹縣)三地，楚康王也因此憂憤而亡。

第二年即周景王姬貴元年(楚子熊郟敖元年，吳王姬餘祭四年，齊景公姜杵臼四年，公元前544年)，楚王郟敖怨吳國為姜慶封之事而大舉攻楚，並奪佔三邑之地，心恨不解，親率楚軍再次討伐吳國。不料，當楚軍進至乾溪(今安徽亳州利辛汝集鎮)之時，吳王餘祭突出兩軍夾擊，楚軍再次大敗，只得退回。

楚子熊郟敖在慘敗後遷怒於麻邑之尹嬰，欲斬之，麻嬰遂領部分族人趕赴齊國，後在齊國出任大夫。熊郟敖在這個時刻成為君主。

盥薨，窒士爭皇頡，在燻杏一丁六年，乃倫睹蘭局王也。闢寡人言：不蹄警津皇頡區，百鑄乎靜也。蓍屢田時，若預點晝要八。纂弒必為夾敖致麻，以盡臣禮，楚國之禍也。童洸偷汲，霆音汝，麻，寧靜避同。

襄公二十八年

齊莊封好田而耆酒，與慶舍政。則以其內實遷於盧蒲弊氏，易內而飲酒。數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓。子不闢宗，何也？”曰：“宗不餘闢，餘獨焉闢之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈，而先後之。

公膳，日雙雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。慶封告盧蒲弊。盧蒲弊曰；“譬之如禽獸，吾寢處之矣。”使析歸父告晏平仲。平仲曰：“嬰之眾不足用也，知無能謀也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子車。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陳文子謂桓子曰：“禍將作矣！吾其何得？”對曰：“得慶氏之木百車於莊。”文子曰：“可慎守也已！”

盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢獻其兆。”子之曰：“克，見血。”冬十月，慶封田於萊，陳無宇従。丙辰，文子使召之。請曰：“無宇之母疾病，請歸。”慶季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龜而泣。乃使歸。慶嗣聞之，曰：“禍將作矣！謂子家：“速歸！禍作必於嘗，歸猶可及也。”子家弗聽，亦無悛志。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”陳無宇濟水而戕舟發梁。盧蒲姜謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，將不出，我請止之。”癸曰：“諾。”十一月乙亥，嘗於大公之廟，慶舍蒞事。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：“誰敢者！”遂如公。麻嬰為屍，慶圭為上獻。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之圉人為優。慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至於魚裏。欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，以俎壺投，殺人而後死。遂殺慶繩、麻嬰。公懼，鮑國曰：“羣臣為君故也。”陳須無以公歸，税服而如內宮。

《古春秋左傳》十一月乙亥，迎太公之廟，慶舍蒞事，盧蒲姜告之，且止之，弗聽曰：誰敢者，遂如公！麻嬰為祭尸，慶奊為上獻，盧蒲癸、王何執寢戈慶氏，以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之國人為侯，慶氏之罵，蓋暴喜，皆釋甲乘馬而飲酒，苴觀侯至於魚裏，欒、鬲、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽補擊星量響，憑寶後刺子之主，何以戈擊之解其左肩，猶援廟臘輔於堯，以嬰壺投殺人而後死。而後逐殺慶繩。麻嬰事臨，祭事至公所也，屍祭尸也，上獻先獻也。

廟在公宮之內，慶氏以其之私甲，環公宮亦備變也，優排戲也，善猶慣也。束絆之也，陳鮑使圉為排優以誘其眾遂皆釋其甲束，其馬而遠，就魚裏觀之，故四族得介其所釋之。甲四族謂樂子雅、高子尾、陳須無、鮑國介因也，桷椽也。扉門闔也，子尾以桷擊扉者，三以為期薨屋棟也，俎壺皆祭器。舍雖傷重猶能大廟之椽動於屋角又以俎於壺投殺人，而後𣦸（gua）言：其有力也。俎輿壺青泰裏（癸、何、壁、丁、癸繭、區區、睡帷）。其君胸輻徂之恩，謀除慶採笄叩。

其朝之賢卿大夫大顧不聞，有判手，衝亂臣之。胄者如申鮮處所，談君昏不能匡危，不能救𣦸（gua），不能𣦸（gua）獨，閭丘嬰哉君子曰：千乘之。齊有二嬖人而已，亦足悲夫。

公懼，鮑國曰：“羣臣為君故也。”陳須無以公歸，税服而如內宮。

雌酬：形容英雄事後需要雌酬，女人是男人最好的藥。古人內傷，外傷，死亡最需要的是女人的温柔和理解。

mayin 一個通古斯（東胡）神的靈魂。mayin負責給新生兒的靈魂。

“Mayin”意思是一個有魅力的藝術和技能的人是一個代表印度教神Brahma和Shiv的梵文字。“麻嬰”的意思是 - 宇宙的創造者。

通古斯意思為東胡人，上古帶着麻嬰思想離開中國到達西伯利亞。

分析總結：麻嬰在當時社會是一個威望很高的大夫，也是很有智慧的人。他的歷史很少，從歷史看麻嬰可能就是寫過左傳的人，對自己無法描述。他和子雅，晏（yàn）嬰同時代的人。

麻氏族規

為父當慈，為子當孝；為兄當友，為弟當敬；

為夫當正，為婦當順；為尊當教，為少當謹；

為累當親，為交當信；為家當簡，為學當勤；

毋悖孝悌，毋行詭詐；毋富欺貧，毋強凌弱；

無敗人倫，無作盜賊；無好爭訟，無惰農業；

無起害心，無憤善事；無言是非，無生橫禍；

小善莫忽，小惡莫為；凡此數者，咸宜勉之。

麻氏族訓

一親父子，二友兄弟，三和夫妻，四教子孫，五睦宗族，六交朋友，七姻外戚，八務本業，九恤鄰里，十尊國法，十一崇禮儀，十二守規誡。

麻氏家訓

（一）個人篇

心術不可得罪天地，言行皆當無愧於聖賢。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可不寬厚。盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。讀經傳則跟柢深，看史鑑則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。

（二）家庭篇

欲造優美之家庭，須立良好之規則。內閭外六整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計壯奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田。歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義黍。勤儉為本，自必豐亨。忠厚傳家，乃能長久。

（三）社會篇

信交朋友，惠普相鄰。恤寡矜孤，敬老懷勸。救災周急，排難解紛。修橋路以利從行，造河船以濟眾渡。興啓蒙之義塾，設積穀之社倉。私見盡要剷除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見財而生嫉。小人固當遠，斷不可顯為仇敵。君子固當親，亦不可曲為附和。

（四）國家篇

執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。嚴以奴役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。利在一時者固謀也，利在萬世者更謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養正氣為先。海宇之內，在養元氣為本。務本節用則國富，進賢使能則國強。興學育才則國盛，交鄰有道則國安。