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楚靈王
（楚國君主）
鎖定
楚康王十五年（前545年），楚康王去世，其子楚郟敖即位，公子圍擔任令尹。楚郟敖四年（前541年），在經過四年謀劃後，公子圍殺害楚郟敖自立，即王位後改名虔，是為楚靈王。楚靈王三年（前538年），服鄭、服許，會盟中原列國，其中包括陳、蔡、鄭、許、徐、滕、頓、胡、沈、小邾、宋、淮等國；接着號令諸侯、聯軍伐吳，先後爆發朱方之役、棘櫟麻之役、鵲岸之役、房中之役，並滅亡賴國。楚靈王七年（前534年），滅陳。楚靈王十年（前531年），滅蔡。楚靈王十一年（前530年），伐徐以震懾吳國。但他在位期間，刻薄御下，與薳氏之族、蔡洧和鬥成然等人結怨。楚靈王十二年（前529年），觀從糾集公子比、公子黑肱、公子棄疾，陳、蔡復國勢力，以及多位對楚靈王不滿的大臣發動叛亂，帶兵入郢，殺害了楚靈王的兩個兒子。公子比立為楚王，後又被公子棄疾逼迫自殺。楚靈王在乾溪得知後，被迫流亡郊外，隨從相繼離去，最後在申亥家中自縊身亡。公子棄疾自立為王，是為楚平王。
[119]
- 全 名
- 熊圍
- 別 名
-
楚靈王
熊虔
王子圍
公子圍
令尹圍 - 諡 號
- 靈
- 姓
- 羋
- 氏
- 熊
楚靈王人物生平
楚靈王早年經歷
楚靈王繡像
楚康王十三年（前547年），楚秦聯軍入侵鄭國，穿封戌俘虜了鄭國將領皇頡。公子圍和他爭功，謊稱皇頡是自己俘虜的，要伯州犁主持公道。伯州犁説：“我問一下俘虜。”於是就把皇頡帶到前面。伯州犁説：“爭功的對象便是您，您是君子，一定清楚。”他舉起手暗示説：“那一位是王子圍，是寡君尊貴的弟弟。”放下手，説：“這個人是穿封戌，是方城外邊的縣尹。誰俘虜您了？”皇頡説：“頡碰上王子，抵擋不住。”穿封戌大怒，抽出戈追趕王子圍，沒有追上。後世用成語“上下其手”來諷刺這件事。
[6]
楚靈王謀權篡位
擔任令尹
楚康王十五年（前545年）十二月，楚康王去世，其子楚郟敖即位。
[127]
同年（《史記》作楚郟敖三年，從《左傳》改正），楚郟敖任命公子圍為令尹，掌管兵事。
[7]
鄭國行人子羽擔憂這件事，預言楚國將要有災禍發生。
[8]
楚郟敖二年（前543年），楚郟敖派遣薳罷到魯國聘問。穆叔問：“王子圍執政的情況怎麼樣？”薳罷回答説：“我輩小人吃飯聽使喚，還害怕不足以完成使命而不能免於罪過，哪裏能參與政事？”再三地詢問，他還是不回答。穆叔告訴大夫説：“公子圍將要發動大亂，薳罷將參與協助，他在隱瞞情況。”
[9]
楚郟敖三年（前542年），北宮文子（北宮佗）陪衞襄公來楚國，見到了令尹公子圍的儀仗和言行。
[11]
他評價説：“公子圍看上去已經像國君一樣了，有不臣之心。但他沒有德行，因此即便能一時得逞，最後也會不得善終。”
[12]
虢之會
楚郟敖四年（前541年）春，公子圍出使鄭國，娶了公孫段的女兒為妻。伍舉作為副使，將要進入驛館，鄭國人討厭他，派行人子羽婉辭拒絕，於是就住在城外。聘禮後，公子圍將要帶領很多士兵去迎娶。子產擔心這件事，派子羽婉拒。公子圍讓伯州犁去交涉，堅持帶兵進入鄭國國都，被子羽嚴詞拒絕。伍舉知道鄭國有了防備，請求倒轉弓袋子進入國都，鄭國才同意了。正月十五日，公子圍進入鄭國國都，迎娶後離開。
[13]
此事完畢後，公子圍就前往虢地和魯國叔孫豹、晉國趙武、齊國國弱、宋國向戌、陳國公子招、蔡國公子歸生（字子家）、鄭國罕虎（字子皮）、許國人、曹國人會盟。
[14]
這是為了重温宋之盟的友好。
[13]
祁午提醒趙武要警惕不講信用的公子圍，趙武説自己有德而公子圍無德，所以公子圍不會對晉國造成威脅。
[15]
會盟上，公子圍唯恐晉國人先歃血，就請求使用犧牲，宣讀一遍過去的盟約然後放在犧牲上面。晉國人答應了。三月二十五日，結盟。楚國的公子圍穿着國君的服飾，兩個衞士拿着戈站在旁邊。
[16]
叔孫豹、子皮、子家見公子圍逾制使用國君的禮儀，議論紛紛。
[17]
伯州犁狡辯説：“這些東西是這次出來的時侯，向國君請求而借來的。”鄭國行人子羽説：“借了就不還了吧。”暗諷公子圍將要篡位。伯州犁反唇相譏：“您還是去擔心一下你們的子皙想要違命作亂吧。”子羽説：“公子棄疾還在那裏，借了不還您難道沒有憂慮嗎？”當初，楚共王曾用玉璧占卜諸位公子的氣運，公子棄疾壓住玉璧，有“當璧之命”，是將來要繼承王位的徵兆。子羽藉此暗諷公子圍就算得到君位也會失去它。齊國的國弱附和説：“我真擔心公子圍和伯州犁這二位啊！”
[18]
陳國的公子招説：“不憂愁怎麼能辦成事情？這兩位可高興啦。”衞國的齊惡説：“如果有人事先知道，做好準備，憂患又有什麼危害？”宋國的合左師説：“大國發令，小國供職，我知道供職就是了。”晉國的樂王鮒説：“《小旻》説得好，我遵循它的教誨。”意思是不敬小人會有危險，他不敢議論公子圍。
[19]
此前，魯國季武子進攻莒國，佔據了鄆地。莒國人向盟會報告。楚國使團與晉人商量，請求誅殺魯國使者。
[20]
但趙武被叔孫豹的德行所打動，勸楚人放棄了這個要求。
[21]
此後楚公子圍設宴招待趙武，賦《大明》的第一章。趙武賦《小宛》的第二章。事後，趙武對叔向説：“公子圍自以為是楚王了，怎麼樣？”叔向説：“公子圍殘暴，雖然他篡位大概可以成功，但最終不會有好結果。”
[22]
弒君自立
冬，楚國的公子圍準備到鄭國聘問，伍舉作為副手。公子圍沒有走出國境，就聽説楚王有病而回來，伍舉便到鄭國聘問。十一月初四日，公子圍到達郢都，進宮問候楚王的病情，用束冠的長纓把楚王勒死了。
[24]
公子圍乘機殺了楚王的兩個兒子幕和平夏，右尹子幹（公子比）逃亡到晉國，宮廄尹子皙（公子黑肱）逃亡到鄭國。公子圍把太宰伯州犁殺死在郟地，又把楚王葬在郟地，稱他為郟敖。公子圍派使者發訃告到鄭國，伍舉問使者關於繼承人的措辭，使者説：“寡大夫圍。”伍舉改正説：“共王的兒子圍為長。”讓措辭符合禮制。
[25-26]
楚靈王會盟諸侯
楚靈王三年（前538年）春季，許悼公到楚國來，楚靈王請他留下，也請鄭簡公留下，三人再次到江南打獵。楚靈王派椒舉（伍舉）到晉國去，請求晉平公允許諸侯參加楚國舉辦的會盟。鄭簡公、許悼公留在楚國等待。椒舉傳達楚靈王的話説：“從前弭兵之會約定：‘晉國、楚國的附屬國要交替朝見晉、楚兩個國家。’如果您的四方邊境沒有憂患，那麼寡人希望借您的影響請求諸侯參加楚國的會盟。”
[31]
楚靈王問子產説：“晉國會允許諸侯歸服我國嗎？”子產説：“會允許的。晉平公貪圖小的安逸，志向不在於征服諸侯。他的大夫們各有所求，不能幫助國君。晉國在宋之盟説兩國友好如同一國。如果不允許大王會盟，哪裏用得着這第二次弭兵之會？”楚靈王説：“諸侯會來嗎？”子產説：“一定來。服從宋之盟的盟約，討取大王的歡心，不害怕晉國，為什麼不來？不來的國家，大約是魯、衞、曹、邾幾個國家吧！曹國害怕宋國，邾國害怕魯國，魯國、衞國為齊國所逼迫而親近晉國，因此不來。其餘的國家，是大王的王威所能達到的，誰敢不來？”楚靈王説：“那麼我所要求的沒有不行的了？”子產回答説：“在別人那裏求取快意，不行。和別人願望相同，都能成功。”
[32]
夏季，諸侯到楚國去參加會盟。魯國、衞國、曹國、邾國不參加，其中曹國、邾國用國內不安定來推辭，魯昭公用祭祖來推辭，衞襄公用生病來推辭。鄭簡公先在申地等待。六月十六日，楚靈王在申地會見諸侯。與會的有楚靈王、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐和淮夷。
[44]
椒舉對楚靈王説：“下臣聽説，諸侯不歸服於別的，只歸服於有禮。現在大王開始得到諸侯的依附，對禮儀要謹慎啊。霸業的成功與否，都在這次會見了。夏啓有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武王有孟津之誓，周成王有岐陽之蒐，周康王有酆宮之朝，周穆王有塗山之會，齊桓公有召陵之會，晉文公有踐土之盟。君王打算採用哪一種？宋國的左師、鄭國的子產在這裏，他們是諸侯大夫中的能幹人物，大王可以選擇詢問他們。”楚靈王説：“我採用齊桓公的方式。”
[33]
指使用退舍之禮。
[37]
於是楚靈王派人向左師和子產詢問禮儀。左師、子產都獻上了會盟諸侯的六項禮儀。
[38]
楚靈王讓椒舉侍從在身後，以便糾正錯誤，到事情結束，沒有任何糾正。楚靈王問他什麼緣故，椒舉回答説：“禮儀，我沒有見到的有六項，又怎麼糾正？”
[34]
楚靈王向諸侯展示奢侈。椒舉説：“六王、二公的事情，都是以此向諸侯展示禮儀，諸侯也因此而聽命。夏桀舉行仍之會，有緡背叛了他。商紂舉行黎之蒐，東夷背叛了他。周幽王舉行大室之盟，戎狄背叛了他。這都是以此向諸侯展示奢侈所造成的，諸侯也因此而違命。現在君王過於奢侈，恐怕不會成功吧！”楚靈王不聽。
[39]
子產、左師聽説後，預言楚靈王的政權不會長久。
[40]
楚靈王聯軍伐吳
楚靈王三年（前538年）七月，申之會結束後，楚靈王帶領楚、蔡、陳、許、頓、胡、沈、淮夷八國聯軍進攻吳國
[45]
，宋國太子佐、鄭簡公先行回國。宋國的華費遂、鄭國的大夫跟從軍隊。楚靈王派屈申包圍朱方，八月甲申，攻下了朱方，抓住了流亡吳國的齊國大夫慶封，並把他的族人全部誅殺。
[41]
楚靈王將要誅戮慶封，椒舉説：“臣聽説沒有缺點的人才可以公然誅殺別人。慶封就因為違逆君命，才在這裏，他肯不吭一聲地被殺戮嗎？萬一醜事在諸侯中宣揚，怎麼辦？”楚靈王不聽，讓慶封背上大斧頭，在諸侯軍隊中游行示眾，讓他説：“不要像齊國的慶封那樣殺死他的國君，削弱國君的遺孤，來和他的大夫會盟！”慶封説：“不要有人像楚共王的庶子圍，殺死他的國君——侄子麇而取代他，來和諸侯盟會！”楚靈王趕快讓人把他殺了。
[42]
於是楚靈王又帶領聯軍滅亡賴國。賴國的國君兩手反綁，口中叼着玉璧，士袒背，抬着棺材跟從，到了中軍之中。楚靈王詢問椒舉，椒舉回答説：“成王攻克許國，許僖公就像這樣。成王親手解除他的捆綁，接受了他的玉璧，燒掉了他的棺材。”楚靈王聽從了他的意見，把賴國遷移到鄢地。楚靈王想要把許國遷移到賴國故土上，派鬬韋龜和公子棄疾為許國築了城後才回國。申無宇説：“楚國禍難的開始將會在這裏了。召集諸侯就前來，攻打別國就得勝，在邊境築城諸侯沒有人爭論，國君的願望都能如意，百姓能夠安居嗎？百姓不能安居，誰能夠受得了？不能忍受國君的命令，就是禍亂。”
[43]
冬季，吳國進攻楚國，進入棘地、櫟地、麻地，以報復朱方這次戰役。楚國的沈尹射到夏汭奔赴應命，箴尹宜咎在鍾離築城，薳啓彊在巢地築城，鄭然丹在州來築城。東部地區發生水災，不能築城。彭生停止了賴地的築城任務。
[79]
[118]
楚靈王四年（前537年）春，楚靈王認為屈申通吳，就殺了他。楚靈王讓屈生做莫敖，派他和令尹子蕩（薳罷）到晉國迎娶晉女。晉平公送女兒到邢丘。
[46]
晉國的韓起（韓宣子）去到楚國護送晉女，叔向做副手。鄭國的子皮（罕虎）、子太叔（遊吉）在索氏慰勞他們。太叔提醒叔向警惕楚靈王，叔向認為做好自己的本職就可以，楚靈王不能做什麼。
[47]
到了楚國，楚靈王因為晉楚長期爭霸對立的緣故，想要殺死晉使來羞辱晉國，但被薳啓彊勸阻。楚靈王知錯後，對韓起厚加禮遇，但還是想要用叔向不知道的事物來為難他，結果沒有成功，於是也對叔向厚加優禮。
[48]
楚靈王四年（前537年）十月，楚靈王率領楚、蔡、陳、許、頓、沈、徐、越、東夷九國聯軍進攻吳國
[49]
，以報復棘地、櫟地、麻地的那幾次戰役。薳射帶領繁揚的軍隊在夏汭會師，越國大夫常壽過領兵和楚王在瑣地會合。聽説吳軍出動，薳啓彊領兵迎戰，匆忙中沒有設防，吳軍在鵲岸擊敗了他。
[50]
楚靈王乘坐驛車到達羅汭。吳王派他的弟弟蹶由到楚營犒勞軍隊，楚人把他抓起來，準備殺了他用血祭鼓。蹶由説這樣做會讓吳國增加防備，楚靈王就沒有殺蹶由。
[51]
楚國的軍隊在羅汭渡河，沈尹赤和楚靈王會合，駐紮在萊山，薳射率領繁揚的軍隊先進入南懷，楚軍跟上去。到達汝清，不能進入吳國。楚靈王就在坻箕之山檢閲軍隊。這一次行動，吳國早已設防，楚軍沒有建功就回去了，帶着蹶由回國。楚靈王懼怕吳國，派沈尹射在巢地待命，薳啓彊在雩婁待命。
[52]
楚靈王五年（前536年），徐儀楚到楚國聘問，楚靈王囚禁了他，他逃回徐國。楚靈王害怕他背叛，派薳泄進攻徐國。吳國人救援徐國。令尹子蕩（薳罷）率領軍隊進攻吳國，在豫章出兵而駐紮在乾溪。吳國人在房鍾擊敗了令尹子蕩的軍隊，俘虜了宮廄尹棄疾。子蕩把罪過推在薳泄身上而殺了他。
[80]
楚靈王興修章台
《東周列國春秋篇》裏的楚靈王
當初，楚靈王做令尹的時候，打着國君用的旌旗去打獵，芋尹申無宇砍斷旌旗的飄帶，説：“一個國家兩個君主，有誰能忍受得了？”等到楚靈王即位，又建造章華宮，接納逃亡的人安置在裏面。申無宇的守門人逃到章華宮裏。無宇要抓他，管理宮室的官員不肯，説：“在國王的宮裏抓人，這罪過就大了。”抓住申無宇而覲見楚靈王。楚靈王正準備喝酒，申無宇列舉先王的法令，説楚靈王不應該藏匿逃犯。楚靈王説：“抓了你的奴隸走吧。有一個盜賊正受到恩寵，還抓不到呢。”於是就赦免了申無宇。
[53]
章華台落成後，楚靈王想邀請諸侯參加落成典禮。太宰薳啓彊幫助楚靈王邀請到了魯昭公。三月，魯昭公就到了楚國。
[54]
楚靈王在新台設享禮招待魯昭公，讓一個長鬚的人相禮，把大屈之弓送給昭公表示友好，隨即又後悔。薳啓彊聽説這件事，覲見魯昭公。魯昭公跟他説起這件事，薳啓彊下拜祝賀。魯昭公説：“為什麼祝賀？”薳啓彊回答説：“齊國和晉國、越國想要它很久了，寡君並沒有同意給他們，而送給了君主您。您防備抵禦三個鄰國，謹慎地保有寶物，外臣難道敢不祝賀嗎？”魯昭公恐懼，就把弓送還給楚靈王。
[55]
楚靈王攻滅陳蔡
楚靈王七年（前534年）春（《史記》作楚靈王八年
[61]
，從《左傳》改正），陳哀公生病，陳哀公的兒子公子招和公子過趁機殺了太子偃師，立公子留。四月，陳哀公遇害。陳公子勝把這件事告訴楚國，楚人把陳國行人幹徵師殺害。公子留逃亡到鄭國，埋怨公子招，公子招又歸罪於公子過，殺害了他。
[57-58]
九月，楚國的公子棄疾帶兵奉事太子偃師的兒子太孫吳（陳惠公）包圍陳國，宋國的戴惡領兵會合。十月十八日，滅亡了陳國。管車人袁克殺了馬毀了玉為陳哀公殉葬，楚人要殺死他，他趁機逃走了。楚靈王在陳設縣，派穿封戌做陳公，説：“在城麇那次事件中他不諂媚。”穿封戌侍奉楚靈王飲酒，楚靈王説：“城麇那次事件，你要知道寡人能到這一步，你大約會讓我的吧！”穿封戌回答説：“如果知道您能到這一步，臣下一定冒死來安定楚國。”
[59]
楚靈王八年（前533年）春，魯國叔弓、宋國華亥、鄭國遊吉、衞國趙黶在陳國會見楚靈王。
[62]
二月，公子棄疾把許國遷到夷地，其實就是城父。再增加州來、淮北的土田給許國，由伍舉把土田授給許男。然丹把城父的人遷到陳地，用濮地、夷地西部的土田補給他們。把方城外邊的人遷到許地。
[63]
楚靈王十年（前531年），楚靈王在申地召見蔡靈侯。三月十五日，楚靈王在申地埋伏甲士而設享禮招待蔡靈侯，灌醉他以後就囚禁了他。四月，就殺了他，並殺死了蔡國的士七十人。公子棄疾領兵包圍蔡國。
[64]
晉、齊、宋、魯、衞、鄭、曹、杞八國聽聞後
[66]
，在厥憖會盟，商量救援蔡國的事，但遲遲沒有成行。晉國派狐父請求楚國寬免蔡國，楚靈王不答應。
[65]
冬季，楚靈王在州來打獵閲兵，駐紮在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。楚靈王駐在乾谿（乾溪），作為他們的後援。下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國贈的羽衣，披着翠羽披肩，腳穿豹皮鞋，手拿着鞭子走了出來。僕從析父跟從。
[70]
右尹子革（鄭然丹）晚上去朝見，楚靈王接見他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他説話。楚靈王詢問他求鼎於周、索地於鄭、使諸侯畏懼楚國的事情，子革都一一説好話附和。
[71]
這時工尹路因為用玉圭裝飾斧柄的事叫走了楚靈王，析父就趁機對子革説：“您，是楚國有名望的人。現在和大王説話，答對好像回聲一樣，國家將怎麼辦？”子革説：“我磨快了刀刃等着，大王出來，我的刀刃就將砍下去了。”過了一會兒，楚靈王回來了，又和子革説話。左史倚相快步走過，楚靈王説：“這個人是好史官，您要好好看待他，這個人能夠讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答説，倚相連《祈招》都不知道，學問還差得遠呢。《祈招》有勸王剋制自己的慾望之意，子革乃藉此勸諫。
[72]
楚靈王深感慚愧，向子革作揖，便走進了營帳，有好幾天，送上飯來不吃，睡覺睡不着。
[73]
楚靈王失去王位
當初，楚靈王做令尹的時候，殺了大司馬薳掩（蒍掩）並佔取了他的家財。等到即位以後，又奪取了薳掩族人薳居的土田。楚靈王還把許國遷走，以許大夫許圍作為人質。蔡人蔡洧仕於楚，受到楚靈王的寵信，楚靈王滅亡蔡國的時候，他的父親卻死在這次戰爭中；楚靈王派他參與守衞國都的任務，然後楚靈王搬到了乾溪。
[85]
申地的盟會，越大夫常壽過受到侮辱。
[86]
楚靈王奪取了鬥韋龜（又稱鬬韋龜）的封邑中犫，又奪取了鬥韋龜之子鬥成然（又稱蔓成然，字子旗）的封邑，而讓他做郊尹。鬥成然以前事奉蔡公棄疾（公子棄疾）。所以薳氏的親族和薳居、許圍、蔡洧、鬥成然，都是楚王不加禮遇的人。憑藉着那些喪失職位的人的親族，誘導越大夫常壽過發動叛亂，包圍固城，攻下息舟，築城而住在裏面。
[87]
觀起被楚康王車裂後
[89]
，他的兒子觀從在蔡國侍奉蔡大夫聲子的兒子朝吳。
[90]
觀從對朝吳説：“現在還不恢復蔡國，蔡國將永遠被滅亡了。我請求試一下。”用蔡公棄疾（公子棄疾）的名義召回子幹（公子比）、子皙（公子黑肱），到達郊區，就把真相告訴了他們，強迫與他們結盟，進而入侵蔡地。蔡公棄疾正要吃飯，驚慌之下就逃走了。
[91]
觀從讓子幹冒充蔡公棄疾吃飯，挖坑，殺牲口，把盟書放在牲口上，然後讓他趕快出發。然後觀從對蔡地人謊稱蔡公棄疾將用軍隊送兩位公子歸國奪位。蔡地人準備抓住觀從。觀從説，這樣做於事無補，不如聽從蔡公棄疾的命令；因為反抗者會被殺，聽命者則可以得到安定。蔡地人同意了。於是觀從就奉事蔡公棄疾，召見子幹、子皙兩位公子而在鄧地會盟，並許諾篡位成功後會給陳、蔡復國來招撫陳人和蔡人。
[92]
公子比、公子黑肱、公子棄疾、鬥成然和蔡國的朝吳率領陳、蔡、不羹、許、葉等地的軍隊，依靠薳、許、蔡、鬥四族的兵卒，進入楚國。到達郊區，陳、蔡的人想要宣揚復仇的名聲，所以請求築起壁壘。蔡公棄疾還愛惜楚國的名聲，就婉言拒絕了，讓他們用籬笆圍起軍營。
[93]
蔡公棄疾派須務牟和史猈先進入國都，靠着太子近官殺了太子祿和公子罷敵。
[94]
公子比做了楚王（即楚初王），公子黑肱做了令尹，駐紮在魚陂。公子棄疾做了司馬，先清除王宮，派觀從到乾溪和那裏的軍隊聯繫，乘機告訴他們所發生的情況，同時説：“先回去的可以恢復祿位資財，後回去的受劓刑（一作流放
[96]
）。”楚靈王的軍隊到達訾梁就潰散了。
[95]
楚靈王聽到兒子們的死訊，自己摔到車下，説：“別人愛他的兒子，也像我一樣嗎？”侍者説：“還有超過的。小人年老而沒有兒子，自己知道會被擠到溝壑裏去的。”楚靈王説：“我殺死別人的兒子很多了，能夠不到這一步嗎？”
[97]
右尹子革説：“請在國都郊外等待，聽從國內人們的選擇。”楚靈王説：“大眾的憤怒不可觸犯。”子革説：“也許可以去到大的都邑，然後向諸侯請求出兵。”楚靈王説：“都背叛了。”子革説：“也許可以逃亡到諸侯那裏，聽從大國為君王的安排。”楚靈王説：“好運氣不會再來，只是自取恥辱而已。”子革於是離開了楚靈王而回到楚國國都去。
[98]
楚靈王自縊身亡
楚靈王沿着漢水順流的方向往南走，打算到鄢地去。
[101]
他獨自在山中行走，村民們沒有敢收容他的。半路，楚靈王遇見過去在宮裏的涓人疇，對他説：“你替我找口飯吃吧，我已經餓了三天了。”涓人疇説：“新王剛剛下達詔令，有敢給您送飯並與您一起逃亡的誅滅三族，何況這裏也沒有食物可尋。”楚靈王便頭枕涓人疇大腿睡下。涓人疇用土塊來代替，抽出自己的腿逃走了。楚靈王醒後找不到涓人疇，餓得竟不能坐起。
[99]
他只能自己匍匐往前爬，想進棘邑的大門，棘邑的人不接納他。
[100]
當初，楚靈王還未去世時，公子棄疾便派人假稱靈王帶兵回來了，嚇得公子比和公子黑肱自殺。五月十八日，公子棄疾便自己登上了王位，改名熊居，是為楚平王；並把公子比葬在訾，稱訾敖。當時楚靈王還未死，楚平王便殺死了一個囚犯，給他穿上國君的衣服，讓屍體在漢水中漂流，再收屍安葬，來安定國內的人心。
[104]
但因為國內的動亂，楚軍從徐國班師，吳軍在豫章打敗楚軍，俘虜了五名楚國將領。
[108]
楚平王即位後，封鬥成然為令尹
[104]
，自己搬進了乾溪的章台宮。
[4]
他履行承諾，給陳、蔡復國，
[105]
讓隱太子的兒子廬回到蔡國，讓悼太子的兒子吳回到陳國，並安葬了蔡靈公。楚國滅亡蔡國的時候，楚靈王曾把許國、胡國、沈國、道地、房地、申地的人遷到楚國國內。楚平王即位後，就允許他們遷回去。
[106]
楚靈王為政舉措
楚靈王政治
楚靈王在為政用人上，表現出時明時暗的特點。一方面，他剛愎自用，並一再清除異己，殺害忠良，傷及同族。為令尹時殺大司馬蒍掩而取其室，篡位時殺王之二子及平夏，殺太宰伯州犁，公子比、公子黑肱等出奔晉，為其埋下禍根。後又以屈申為貳於吳而殺之，謂成虎為若敖之餘而殺之，奪薳居田，越大夫戮焉，“薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也”。
[119]
其中，楚靈王剝奪封邑的行為，是楚國曆史上首次出現收奪貴族封邑的記載。
[120]
楚靈王在打擊敵對勢力的同時，其“不禮”行徑也使得自己眾叛親離。
[87]
另一方面，楚靈王也提拔任用了一批賢臣。伯州犁逢迎楚靈王，卻被楚靈王所殺；穿封戌正直不阿，則被任命為陳公。
[2]
楚靈王任用的大臣，既包括薳氏、屈氏、若敖氏等公族勢力，也包括伍舉、申無宇、鄭然丹等非公族大臣，還有弟弟棄疾這位公子，體現了一定的多樣性。
[123]
楚靈王經濟
楚靈王時期，楚國首見陵尹一職的記載。陳紹輝引董説語認為，陵尹、藍尹是楚國分掌山澤之利的官員，這標誌着楚國已經將山澤國有官營，並將山澤使用權給予民眾，收取賦税。而這一模式大約在楚莊王時期便已出現了。
[121]
楚靈王軍事
春秋楚吳地圖
可以看到，在前、中期，楚靈王的軍事行動取得了較大成功，加強了楚國對中原地區的影響力，並在吳楚關係中處於戰略攻勢。
[123]
楚國史書《系年》對此給予了“吳人焉或服於楚”的高度評價。
[122]
然而在後期，由於楚靈王急功近利，不講禮義，攻滅陳蔡等友邦、大舉遷國移民，引起了強烈反抗，最終為自己招來了殺身之禍。
[124]
楚靈王外交
在與楚國周邊小國的關係上，楚靈王前期採取聯合各國抗吳的策略。後期楚靈王欲控制淮北汝潁地區，與各國矛盾激化。
[123]
除滅亡陳蔡並設縣外，楚靈王先後遷徙賴、許、城父、方城外、胡、沈、道、房、申這些諸侯或地區的公室和人民，將他們從淮北汝潁地區向楚國腹地遷移。通過這樣的方式，一方面可以切割淮北汝潁地區姬姜之民彼此之間的聯繫，減少反抗；另一方面可以切割姬姜之民與地緣的聯繫，方便同化；與此同時，移入大量的楚人，實現楚人擴張領土、統一淮北汝潁地區的企圖。楚靈王的這些舉措，雖然由於時機不成熟，激起了陳、蔡的強烈反抗，在短期內以失敗告終；但從長期看，這些舉措加速了淮北汝潁地區與楚文化融合的過程，為本地區在戰國晚期成為楚文化中心奠定了基礎。
[125]
楚靈王歷史評價
何新文：兩千多年來，楚靈王作為暴君昏主的典型而受到歷代文人的批評。但其實，這是一個性格、行事都頗為複雜的人物。他有着昏暴之君共有的本性，又有着不同於他人的個性和行為，甚至還有不少值得稱道之處。首先，楚靈王是一個盡情張揚個性而肆意與“禮”抗衡的人物。在楚靈王的生平行事中，貫穿着對禮的違背和否定。其次，楚靈王雖汰侈無禮、任性而行，卻絕無損害國家、民族利益的主觀意識和行動。他在事關楚國前途命運的原則問題上，有比較敏感、清醒的態度和深切的感情。
[2]
楚靈王軼事典故
楚靈王上下其手
楚國攻打鄭國，穿封戌俘虜了鄭國將領皇頡。公子圍和他爭功，謊稱皇頡是自己俘虜的，要伯州犁主持公道。伯州犁説：“我問一下俘虜。”於是就把皇頡帶到前面。伯州犁説：“爭功的對象便是您，您是君子，一定清楚。”他舉起手説：“那一位是王子圍，是寡君尊貴的弟弟。”放下手，説：“這個人是穿封戌，是方城外邊的縣尹。誰俘虜您了？”皇頡説：“頡碰上王子，抵擋不住。”
[6]
後世用成語“上下其手”來比喻玩弄手段、暗中作弊的行為。
[114]
楚靈王志在天下
楚靈王好士細腰
楚靈王好細腰
楚靈王躬舞壇前
桓譚《新論》記載，楚靈王驕奢淫逸，輕慢賢臣卻敬重鬼神，迷信巫祝之道。常常沐浴齋戒，來祭祀上帝。為了禮娛羣神，親自持着羽毛和佩玉的絲帶，在壇前跳舞。吳國進攻楚國，國人向楚靈王告急，楚靈王卻仍在壇前擊鼓跳舞，神態自若，回頭對他們説：“寡人正在祭祀上帝，取悦明神，應當會蒙受福澤。”
[74]
[82]
楚靈王晏子使楚
晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小門請晏子進去。晏子不進去，説：“出使到狗國的人從狗門進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個狗門進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。
晏子拜見楚王（楚靈王）。楚王説：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子回答説：“齊國的都城臨淄有七千五百户人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能説齊國沒有人呢？”楚王説：“既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？”晏子回答説：“齊國派遣使臣，各有不同的規矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到沒有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最不賢，沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。”
晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的大臣説：“晏嬰是齊國的一個能言善辯的人，現在 他正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？”侍臣回答説：“在他來的時候，大王請允許我們綁着一個人從大王面前走過。大王就問：‘他是做什麼的？’我則回答説：‘他是齊國人。’大王接着再問：‘他犯了什 麼罪？’我就回答：‘他犯了偷竊罪。’"
晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁着一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁着的人是做什麼的人？’小官回答説：“他是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看着晏子問道：“齊國人本來就擅於偷東西的嗎？”晏子離開座位回答道：“我聽説：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實味道卻不同。這是什麼原因呢？是因為水土地方不相同啊。老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使百姓善於偷東西嗎？”楚王笑着説：“聖人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”
[75]
楚靈王尾大不掉
楚靈王在陳、蔡、不羹築大城，派子皙去詢問範無宇，説：“我不能使中原各國歸附，它們只事奉晉國，是什麼原因呢？只是因為晉國離它們近而我國離它們遠。現在我在三地修築城池，它們各出一千輛戰車，也相當於晉國了。再加上楚國的兵力，諸侯們該來歸附了吧？”範無宇回答説：“書籍上記載説，國家修建大城，沒有什麼好處。以前鄭、衞、宋、魯、齊、晉、秦這些國家都有大城，但叛臣們都用它們作亂侵逼君主。這些在各諸侯國都有記載，都是不利的例子。
“而且修築城邑就像人的身體一樣，有頭和四肢，一直到手指、毛髮和血脈，大的部位能調動小的部位，所以行動起來不勞累。地勢有高低，天氣有陰晴，人分君臣，國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。先王怕有人不遵守它，所以用德義來制約它，用服飾來彰顯它，用禮儀來推行它，用名號來分辨它，用文字記載它，用語言表述它。及至喪失了它，就是因為改變了尊卑秩序的緣故。邊境地區，是國家的尾部，譬如牛馬，處暑到了，牛虻就聚集得越來越多，導致無法擺動尾巴了，我也害怕國家會這樣。否則，這三座城豈不能使諸侯的心感到害怕呢。”
子皙回報楚靈王，楚靈王説：“這人只是稍微懂得天道，哪裏知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。”右尹子革在旁陪侍，説：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂百姓。對於他的這些話應該警惕呀！”過了三年，陳國、蔡國和不羹的人接納了棄疾，殺死了楚靈王。
[112]
楚靈王子張諷諫
楚靈王暴虐無道，白公子張多次勸諫。楚靈王很討厭，對史老説：“我想制止子張的勸諫，怎麼樣？”史老回答説：“接受勸諫很難，制止它容易。如果他再勸諫，您就説我左手掌握着鬼身，右手掌握着鬼的居處，凡是各種告誡勸諫，我全聽到了，哪裏需要聽別的什麼勸告？”
白公又來勸諫，楚靈王按照史老講的説了。白公回答説：“以前武丁能夠敬慎德行，和神明相通，還自認為不能治理好國家，所以三年中沉默不語，思考治國的道理。已經知道了為君之道，還不敢專斷獨行，派人根據夢中的形象去尋訪賢人。已經得到了賢人輔佐自己，還怕疏忽遺忘，所以叫他早晚教誨規諫，説：“一定要教誨幫助我，不要拋棄我。’現在您也許還趕不上武丁，卻討厭規諫您的人，要治理好國家不是太難了嗎！
“齊桓公和晉文公，都不是嫡長子，他們流亡周遊諸侯各國，不敢驕奢淫逸，心中喜愛有德的言論，因為修養德行做了國君。身旁大臣勸諫，遠方臣僚批評，眾人誦誡議論，他們都能用來告誡自己。因此他們剛回國即位時，四面的封疆方圓不到一百里，後來發展到方圓一千里，會合諸侯做了霸主，一直到今天還被稱為賢君。齊桓公、晉文公都是如此，您不思考擔憂趕不上兩位賢君，卻想貪圖安逸，恐怕不行吧？《周詩》上有這樣的話：‘不親自處理政事，百姓不會相信。’我怕百姓不信任您，因此不敢不説。不然的話，我何必急着進諫因而獲罪呢？”
靈王擔憂白公的話，説：“你再説下去。我雖然不能照着做，但我願意把這些話放在耳朵裏。”白公回答説：“希望您接受我的規諫，所以我才説。否則，巴浦地方犀牛、犛牛、兕、象的角和牙齒做塞耳的耳瑱，難道用得完嗎？還用得着用規諫之詞來做耳瑱嗎？”於是便快步退下，回到家中，閉門不出。過了七個月，就發生了乾溪之亂，靈王死在這場叛亂之中。
[113]
楚靈王人際關係
輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
先輩 | 祖父 | 熊侶 | |
父親 | 熊審 | ||
平輩 | 哥哥 | 熊昭 | |
三弟 | 熊比 | 楚初王，字子幹 | |
四弟 | 熊黑肱 | 公子黑肱，字子皙 | |
五弟 | 熊棄疾 | 楚平王，又稱蔡公棄疾 | |
妻子 | 鄭姬 | ||
繼室 | 晉姬 | ||
後輩 | 兒子 | 熊祿 | 太子祿，被楚平王殺害 |
熊罷敵 | 公子罷敵，被楚平王殺害 | ||
侄子 | 熊員 | 楚郟敖，楚康王之子，被楚靈王殺害 | |
侄孫 | 熊慕 | 公子慕，楚郟敖之子，被楚靈王殺害 | |
侄孫 | 熊平夏 | 公子平夏，楚郟敖之子，被楚靈王殺害 |
楚靈王史料索引
《國語·吳語·夫差伐齊不聽申胥之諫》
[100]
《國語·魯語·叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心》
[110]
《國語·楚語·伍舉論台美而楚殆》
[111]
《國語·楚語·範無宇論國為大城未有利者》
[112]
《國語·楚語·白公子張諷靈王宜納諫》
[113]
楚靈王藝術形象
楚靈王文學形象
楚靈王影視形象
年份 | 電視劇/電影 | 飾演者 |
|---|---|---|
1982 | 《東周列國·春秋篇》 | |
1996 | 《東方小故事之晏子使楚》 | 孫傳信 |
- 參考資料
-
- 1. 史記·卷四十·楚世家第十 ．國學網[引用日期2019-03-28]
- 2. 何新文、周昌梅.論楚靈王[J] 湖北大學學報(哲學社會科學版)1998年第4期.1998.
- 3. 《墨子·兼愛》：昔者，楚靈王好士細腰。故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黎黑之色。”
- 4. 清華簡《楚居》：至恭王、康王、嗣子王皆居為郢。至靈王自為郢徙居乾溪之上，以為處於章[華之台]。景平王卽位，猶居乾溪之上。
- 5. 《史記·楚世家》：三十一年，共王卒，子康王招立。康王立十五年卒，子員立，是為郟敖。康王寵弟公子圍、子比、子皙、棄疾。
- 6. 《左傳·襄公二十六年》：楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。遂侵鄭，五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。出與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。正於伯州犁。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？”囚曰：“頡遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。
- 7. 《史記·楚世家》：郟敖三年，以其季父康王弟公子圍為令尹，主兵事。
- 8. 《左傳·襄公二十九年》：夏四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至於西門之外。諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖即位。王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」
- 9. 《左傳·襄公三十年》：三十年春，王正月，楚子使薳罷來聘，通嗣君也。穆叔問：“王子之為政何如？”對曰：“吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？”固問焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹將有大事，子蕩將與焉，助之匿其情矣。”
- 10. 《左傳·襄公三十年》：楚公子圍殺大司馬蒍掩而取其室。申無宇曰：“王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉！何以得免？”
- 11. 《春秋左傳正義·襄公三十一年》：衞侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衞侯曰：“令尹似君矣，將有他志。【言語瞻視行步不常。】 [疏]“令尹似君矣”。○正義曰：言令尹威儀，已是國君之容矣。服虔雲：“言令尹動作以君儀，故云‘以君矣’。服言“以君儀”者，明年傳雲“二執戈者前矣”，是用君儀也。俗本作“似君”。若雲“似君”，不須言矣。今定本亦作“似君”，恐非。
- 12. 《左傳·襄公三十一年》：衞侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衞侯曰：「令尹似君矣！將有他志，雖獲其志，不能終也。《詩》雲：『靡不有初，鮮克有終。』終之實難，令尹其將不免？」公曰：「子何以知之？」對曰：「《詩》雲：『敬慎威儀，惟民之則。』令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。」公曰：「善哉！何謂威儀？」對曰：「有威而可畏謂之威，有儀而可像謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。《衞詩》曰：『威儀棣棣，不可選也。』言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小皆有威儀也。《周詩》曰：『朋友攸攝，攝以威儀。』言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德，曰：『大國畏其力，小國懷其德。』言畏而愛之也。《詩》雲：『不識不知，順帝之則。』言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」
- 13. 《左傳·昭公元年》：元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之。使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命！”令尹命大宰伯州犁對曰：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧？”伍舉知其有備也，請垂櫜而入。許之。正月乙未，入逆而出，遂會於虢，尋宋之盟也。
- 14. 《春秋·昭公元年》：叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衞齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。
- 15. 《左傳·昭公元年》：祁午謂趙文子曰：“宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。子木之信稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，況不信之尤者乎？楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國以為盟主，於今七年矣！再合諸侯，三合大夫，服齊、狄，寧東夏，平秦亂，城淳于，師徒不頓，國家不罷，民無謗[插圖]，諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受賜矣！然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是穮是蓘，雖有饑饉，必有豐年。且吾聞之：‘能信不為人下。’吾未能也。《詩》曰：‘不僭不賊，鮮不為則。’信也。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。”
- 16. 《春秋左傳正義·昭公元年》：楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。舊書，宋之盟書。【楚恐晉先歃，故欲從舊書。加於牲上，不歃血，經所以不書盟。】晉人許之。三月，甲辰，盟。楚公子圍設服離衞。【設君服，二人執戈陳於前，以自衞。離，陳也。】
- 17. 《左傳·昭公元年》：叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”鄭子皮曰：“二執戈者前矣！”蔡子家曰：“蒲宮有前，不亦可乎？”
- 18. 《春秋左傳正義·昭公元年》：楚伯州犁曰：“此行也，辭而假之寡君。”【聞諸大夫譏之，故言“假”以飾令尹過。】鄭行人揮曰：“假不反矣！”【言將遂為君。】伯州犁曰：“子姑憂子晳之慾背誕也。”【襄三十年，鄭子晳殺伯有，背命放誕，將為國難。言子且自憂此，無為憂令尹不反戈。】子羽曰：“當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？”【子羽，行人揮。當璧，謂棄疾。事在昭十三年。言棄疾有當璧之命，圍雖取國，猶將有難，不無憂也。】齊國子曰：“吾代二子愍矣！”【國子，國弱也。二子，謂王子圍及伯州犁。圍此冬便篡位，不能自終；州犁亦尋為圍所殺，故言可愍。】
- 19. 《春秋左傳正義·昭公元年》：陳公子招曰：“不憂何成？二子樂矣。”言以憂生事，事成而樂。衞齊子曰：“苟或知之，雖憂何害？”【齊子，齊惡。言先知為備，雖有憂難，無所損害。】宋合左師曰：“大國令，小國共，吾知共而已。”【共承大國命，不能知其禍福。】晉樂王鮒曰：“《小旻》之卒章善矣，吾從之。”【《小旻》，《詩·小雅》。其卒章義取非唯暴虎馮河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鮒從斯義，故不敢譏議公子圍。】
- 20. 《左傳·昭公元年》：季武子伐莒，取鄆，莒人告於會。楚告於晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。”
- 21. 《左傳·昭公元年》：趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也。圖國忘死，貞也。謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執事不闢難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之羣吏處不闢污，出不逃難，其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？魯叔孫豹可謂能矣，請免之以靖能者。子會而赦有罪，又賞其賢，諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而樹之官。舉之表旗，而著之制令。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自無令王，諸侯逐進，狎主齊盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以為盟主，又焉用之？封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉？吳、濮有釁，楚之執事，豈其顧盟？莒之疆事，楚勿與知。諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣，苟無大害於其社稷，可無亢也。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！”固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。
- 22. 《左傳·昭公元年》：令尹享趙孟，賦《大明》之首章。趙孟賦《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”對曰：“王弱，令尹強，其可哉！雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對曰：“強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速。《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’強不義也。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚。民弗堪也，將何以終？夫以強取，不義而克，必以為道。道以淫虐，弗可久已矣！”
- 23. 《左傳·昭公元年》：（秋）楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犫、櫟、郟，鄭人懼。子產曰：“不害。令尹將行大事，而先除二子也。禍不及鄭，何患焉？”
- 24. 《春秋左傳正義·昭公元年》：冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月，己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。【縊，絞也。孫卿曰：“以冠纓絞之。”】
- 25. 《春秋左傳正義·昭公元年》：遂殺其二子幕及平夏。皆郟敖子。右尹子幹出奔晉。【子幹，王子比。】宮廄尹子晳出奔鄭。因築城而去。殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。【郟敖，楚子麋。】使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。問赴者。對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長。”【伍舉更赴辭，使從禮。此告終稱嗣，不以篡弒赴諸侯。】
- 26. 《史記·楚世家》：四年，圍使鄭，道聞王疾而還。十二月己酉，圍入問王疾，絞而弒之，遂殺其子莫及平夏。使使赴於鄭。伍舉問曰：“誰為後？”對曰：“寡大夫圍。”伍舉更曰：“共王之子圍為長。”子比奔晉，而圍立，是為靈王。
- 27. 《左傳·昭公元年》：楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啓彊為大宰。
- 28. 《左傳·昭公十三年》：楚公子比弒其君虔於乾溪。
- 29. 《左傳·昭公十三年》：初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃徧以璧見於羣望曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜。康王跨之。靈王肘加焉。子幹、子晳皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。鬥韋龜屬成然焉，且曰：“棄禮違命，楚其危哉。”
- 30. 《左傳·昭公三年》：十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。
- 31. 《左傳·昭公四年》：四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：“寡君使舉曰，日君有惠，賜盟於宋曰，晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結歡於二三君。使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。”
- 32. 《左傳·昭公四年》：楚子問於子產曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衞、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衞偪於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對曰：“求逞於人，不可。與人同欲，盡濟。”
- 33. 《左傳·昭公四年》：夏，諸侯如楚，魯、衞、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衞侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啓有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”王曰：“吾用齊桓。”
- 34. 《左傳·昭公四年》：王使問禮於左師與子產。左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞？”獻公合諸侯之禮六。子產曰：“小國共職，敢不薦守？”獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：“禮，吾所未見者有六焉，又何以規？”
- 35. 《左傳·昭公四年》：宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往曰：“屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉，敢謝後見。”
- 36. 《左傳·昭公四年》：徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。
- 37. 《春秋左傳正義·昭公四年》：王曰：“吾用齊桓。”【用會召陵之禮。】 [疏]“吾用齊桓”。○正義曰：用會召陵之禮，出自王意也。服虔雲：“召陵之役，齊桓退舍以禮。楚靈王今感其意，是以用之。”
- 38. 《春秋左傳正義·昭公四年》：王使問禮於左師與子產。左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞。”【言所聞，謙示所未行。獻公合諸侯之禮六。其禮六儀也。宋爵公，故獻公禮。】 [疏]注“其禮六儀”。正義曰：以言“禮六”，故言“其禮六儀”。當是會上有此六儀，不知六者何謂也。 子產曰：“小國共職，敢不薦守。”獻伯、子、男會公之禮六。鄭，伯爵，故獻伯、子、男會公之禮。【其禮同，所從言之異。】 [疏]注“鄭伯”至“之異”。○正義曰：杜知“其禮同，所從言之異”者，以左師獻公合諸侯之禮六，子產獻伯子男會公之禮六，若其各異，凡十二禮。下椒舉雲“禮吾所未見者六焉”，故知其禮同也。於公言之，雲“合諸侯之禮”，於伯子男言之，雲“會公之禮”，是所從言之異。
- 39. 《左傳·昭公四年》：楚子示諸侯侈，椒舉曰：“夫六王、二公之事，皆所以示諸侯禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛之。商紂為黎之蒐，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？”王弗聽。
- 40. 《左傳·昭公四年》：子產見左師曰：“吾不患楚矣，汰而愎諫，不過十年。”左師曰：“然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。”
- 41. 《左傳·昭公四年》：秋七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。使屈申圍朱方，八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。
- 42. 《左傳·昭公四年》：將戮慶封。椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？”王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：“無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。”慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。”王使速殺之。
- 43. 《左傳·昭公四年》：遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉。對曰：“成王克許，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。”王從之。遷賴於鄢。楚子欲遷許於賴，使鬥韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：“楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校。王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。”
- 44. 《春秋·昭公四年》：夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。
- 45. 《春秋·昭公四年》：秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳。
- 46. 《左傳·昭公五年》：楚子以屈申為貳於吳，乃殺之。以屈生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於氾，勞屈生於菟氏。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。
- 47. 《左傳·昭公五年》：晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。大叔謂叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“汏侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復。從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汏侈，若我何？”
- 48. 《左傳·昭公五年》：及楚，楚子朝其大夫曰：“晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫對。薳啓彊曰：“可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。朝聘有珪，享[插圖]有璋，小有述職，大有巡功，設機而不倚，爵盈而不飲，宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至，求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿、八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使羣臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之過也，大夫無辱。”厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能。亦厚其禮。
- 49. 《春秋·昭公五年》：冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
- 50. 《左傳·昭公五年》：冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師，會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。聞吳師出，薳啓彊帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸。
- 51. 《左傳·昭公五年》：楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：“女卜來吉乎？”對曰：“吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰，餘亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。龜兆告吉，曰，克可知也。君若[插圖]焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡無日矣。今君奮焉震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人。使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉。國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志。”乃弗殺。
- 52. 《左傳·昭公五年》：楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子，次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵於坻箕之山。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢，薳啓彊待命於雩婁，禮也。
- 53. 《左傳·昭公七年》：楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章台之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：“執人於王宮，其罪大矣。”執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土。食土之毛，誰非君臣。故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台，馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰，女胡執人於王宮，將焉執之？周文王之法曰，有亡荒閲，所以得天下也。吾先君文王，作《僕區》之法，曰盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪台也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰，紂為天下逋逃主，萃淵藪，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盜有寵，未可得也。”遂赦之。
- 54. 《左傳·昭公七年》：楚子成章華之台，願與諸侯落之。大宰薳啓彊曰：“臣能得魯侯。”……三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。
- 55. 《左傳·昭公七年》：楚子享公於新台，使長鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啓彊聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：“何賀？”對曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君。君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。
- 56. 《水經注疏》：湖側有章華台，台高十丈，基廣十五丈。（守敬按：賈誼《新書》，翟使之楚，楚享之章華台，三休乃至上，即所謂高五百仞者，是西漢人以章華為乾溪台也。）
- 57. 《左傳·昭公八年》：陳哀公元妃鄭姬，生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸司徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。夏四月辛亥，哀公縊。幹徵師赴於楚，且告有立君，公子勝愬之於楚，楚人執而殺之。公子留奔鄭。書曰，“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，罪在招也；“楚人執陳行人幹徵師殺之”，罪不在行人也。……七月……陳公子招歸罪於公子過而殺之。
- 58. 《春秋左傳正義》：八年春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。【以首惡從殺例，故稱弟，又稱世子。】夏四月辛丑，陳侯溺卒。
- 59. 《左傳·昭公八年》：陳公子招歸罪於公子過而殺之。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳【疏：孫吳，悼大子偃師之子惠公】，宋戴惡會之。 冬十一月壬午，滅陳。輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。楚人將殺之，請寘之。既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。使穿封戌為陳公，曰：“城麇之役，不諂。”侍飲酒於王。王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其闢寡人乎？”對曰：“若知君之及此，臣必致死禮，以息楚國。”
- 60. 《史記·楚世家》：七年，就章華台，下令內亡人實之。
- 61. 《史記·楚世家》：八年，使公子棄疾將兵滅陳。
- 62. 《左傳·昭公九年》：九年春，叔弓、宋華亥、鄭遊吉、衞趙黶會楚子於陳。
- 63. 《左傳·昭公九年》：二月庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父，取州來淮北之田以益之。伍舉授許男田。然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。遷方城外人於許。
- 64. 《左傳·昭公十一年》：楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往。蔡大夫曰：“王貪而無信，唯蔡於感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往。”蔡侯不可。三月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。
- 65. 《左傳·昭公十一年》：楚師在蔡，晉荀吳謂韓宣子曰：“不能救陳，又不能救蔡，物以無親，晉之不能，亦可知也已！為盟主而不恤亡國，將焉用之？”秋，會於厥憖，謀救蔡也。鄭子皮將行。子產曰：“行不遠，不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚。盈而罰之，蔡必亡矣。且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復，王惡周矣。”晉人使狐父請蔡於楚，弗許。
- 66. 《春秋·昭公八年》：秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衞北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。
- 67. 《左傳·昭公十一年》：冬十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山。申無宇曰：“不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之。”
- 68. 《左傳·昭公十一年》：楚子城陳、蔡、不羹。使棄疾為蔡公。王問於申無宇曰：“棄疾在蔡，何如？”對曰：“擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而寘子元焉，使昭公不立。齊桓公城穀而寘管仲焉，至於今賴之。臣聞五大不在邊，五細不在庭。親不在外，羈不在內。今棄疾在外，鄭丹在內。君其少戒。”王曰：“國有大城，何如？”對曰：“鄭京、櫟實殺曼伯，宋蕭、亳實殺子游，齊渠丘實殺無知，衞蒲、戚實出獻公，若由是觀之，則害於國。末大必折，尾大不掉，君所知也。”
- 69. 《左傳·昭公十二年》：楚子謂成虎，若敖之餘也，遂殺之。或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：“楚殺其大夫成虎。”懷寵也。
- 70. 《春秋左傳正義·昭公十二年》：楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾谿，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶【秦所遺羽衣也】，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。
- 71. 《左傳·昭公十二年》：右尹子革夕，王見之，去冠被，舍鞭。與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉。昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衞，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉。周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉。是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
- 72. 《左傳·昭公十二年》：工尹路請曰：“君王命剝圭以為[插圖]柲，敢請命。”王入視之。 析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。” 王出，復語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心。王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”
- 73. 《左傳·昭公十二年》：王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。不能自克，以及於難。仲尼曰：“古也有志，克己復禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？”
- 74. 《太平御覽·卷七百三十五》：《桓子新論》曰：昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬舞壇前。吳人來攻其國，人告急，而靈王鼓舞自若。
- 75. 《太平御覽·卷一百八十三》：《晏子春秋》曰： 晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？使子為使。”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷） 二 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’” 三 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
- 76. 上博簡《申公臣靈王》：禦於朸述, 申公子皇捷皇子, 王子圍奪之。申公爭之。王子圍立為王, 申公子皇見王, 王曰:“申公忘夫朸述之下乎?”申公曰:“臣不知君王之將為君, 如臣知君王之為君, 臣將或至焉。”王曰:“不穀以笑申公, 是言棄之。今日申公事不穀, 必以是心。”申公跪拜, 起答:“臣為君王臣, 君王免之死, 不以辱斧鑕, 何敢心之有?”
- 77. 清華簡《系年·第十八章》：康王即世，孺子王即位。靈王為令尹，令尹會趙文子及諸侯之大夫，盟於虢。孺子王即世，靈王即位。靈王先起兵，會諸侯於申，執徐公，遂以伐徐，克賴、朱邡，伐吳，為南懷之行，縣陳、蔡，殺蔡靈侯。靈王見禍，景平王即位。
- 78. 《史記·楚世家》：太史公曰：楚靈王方會諸侯於申、誅齊慶封、作章華台、求周九鼎之時，志小天下；及餓死於申亥之家，為天下笑。操行之不得，悲夫！勢之於人也，可不慎與？
- 79. 《史記·十二諸侯年表》：楚靈王三年，夏，合諸侯宋地，盟。伐吳朱方，誅慶封。冬，報我，取三城。
- 80. 《左傳·昭公六年》：徐儀楚聘於楚。楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師於豫章，而次於乾谿。吳人敗其師於房鍾，獲宮廄尹棄疾。子蕩歸罪於薳洩而殺之。
- 81. 許嘉璐．二十四史全譯·史記第一冊．上海：漢語大詞典出版社，2004：235-237
- 82. 《全後漢文·卷十三》： 《桓子新論》：昔楚靈王驕逸輕下，簡賢務鬼，信巫祝之道。齋戒潔鮮，以祀上帝，禮羣神躬執羽紱，起舞壇前。吳人來攻，其國人告急。而靈王鼓舞自若，顧應之曰：「寡人方祭上帝，樂明神，當蒙福焉。」不敢赴救，而吳兵遂至，俘獲其太子及後姬。甚可傷。（《御覽》五百二十六，又七百三十五）
- 83. 《韓非子·二柄》：楚靈王好細腰，而國中多餓人。
- 84. 《戰國策·楚策一·威王問於莫敖子華》：莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。章聞之，其君好發者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。”
- 85. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：楚子之為令尹也，殺大司馬薳掩而取其室。在襄三十年。及即位，奪薳居田。【居，掩之族。言薳氏所以怨。】遷許而質許圍。【遷許在九年。圍，許大夫。】蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉。【楚滅蔡在十一年。洧仕楚，其父在國，故死。】王使與於守而行。【使洧守國，王行至乾谿。】
- 86. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：申之會，越大夫戮焉。【申會在四年。】 [疏]“申之”至“戮焉”。正義曰：王肅雲：越大夫常壽過也。申之會，經書“淮夷”，而不書越者，以常壽過有罪，不得列會，故不書越也。戮者，陳其罪惡以徇諸軍，言將殺之，終亦不殺，過至今在楚，故怨而作亂。
- 87. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：王奪鬥韋龜中犨，【韋龜，令尹子文玄孫。中犨，邑名。】又奪成然邑而使為郊尹。【成然，韋龜子。郊尹，治郊竟大夫。】蔓成然故事蔡公。【蔡公，棄疾也。故猶舊也。韋龜以棄疾有當璧之命，故使成然事之。】故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也，因羣喪職之族，啓越大夫常壽過作亂，【常壽過，申會所戮者。】圍固城，克息舟，城而居之。
- 88. 《史記·楚世家》：十二年春，楚靈王樂乾溪，不能去也。國人苦役。
- 89. 《左傳·襄公二十二年》：楚觀起有寵於令尹子南，未益祿，而有馬數十乘。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之，必泣。棄疾曰：“君三泣臣矣，敢問誰之罪也？”王曰：“令尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？”對曰：“父戮子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。”王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。
- 90. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，【觀起死在襄二十二年。朝吳，故蔡大夫聲子之子。】 [疏]注“故蔡大夫聲子之子”。○正義曰：言故蔡大夫者，此時蔡滅，見為楚縣。吳今在蔡，其父先為蔡國大夫，故云故蔡大夫聲子之子也。
- 91. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。”觀從以父死怨楚，故欲試作亂。以蔡公之命召子幹、子晳，二子皆靈王弟。元年，子幹奔晉，子晳奔鄭。【及郊而告之情，告以蔡公不知謀。】強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。【不知其故，驚起闢之。】
- 92. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：觀從使子幹食，坎用牲，加書而速行。【使子幹居蔡公之牒，食蔡公之食，並偽與蔡公盟之徵驗以示眾。己徇於蔡己，觀從也。】曰：“蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。”【詐言蔡公將以師助二子。】蔡人聚，將執之。【執觀從。】辭曰：“失賊成軍，而殺餘何益？”乃釋之。【賊謂子幹、子晳也。言蔡公已成軍，殺已不解罪。】朝吳曰：“二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。【言若能為靈王死亡，則可違蔡公之命，以待成敗所在。】若求安定，則如與之，以濟所欲。【言與蔡公則可得安定。】且違上，何適而可。”【言不可違上也。上謂蔡公。】眾曰：“與之。”乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，【潁川召陵縣西南有鄧城。二子，子幹、子晳。】依陳、蔡人以國。【國陳、蔡而依之。】 [疏]“依陳蔡人以國”。正義曰：二子更無兵眾，唯依倚陳、蔡人耳。以國者，許為復其國，以此招慰之。
- 93. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：楚公子比【子幹】、公子黑肱【子晳】、公子棄疾【蔡公】、蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒【四族：薳氏，許圍，蔡洧，蔓成然。】以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。【欲築壘壁以示後人，為復讎之名。】蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。【藩，離也。離也，依字應作籬，今作離，假借也，力知反。】[疏]“蔡公”至“而已”。○正義曰：蔡公知之，知陳、蔡人之情也。蔡公，楚之公子，猶尚吝惜本國，恥有報讎之名，築壘以示後世，故請藩而已。
- 94. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：蔡公使須務牟與史猈先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。【須務牟、史猈，楚大夫，蔡公之黨也。正僕，大子之近官。】
- 95. 《左傳·昭公十三年》：公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾谿，而遂告之。且曰：“先歸復所，後者劓。”師及訾梁而潰。
- 96. 《史記·楚世家》：初，靈王會兵於申，僇越大夫常壽過，殺蔡大夫觀起。起子從亡在吳，乃勸吳王伐楚，為間越大夫常壽過而作亂，為吳間。使矯公子棄疾命召公子比於晉，至蔡，與吳、越兵欲襲蔡。令公子比見棄疾，與盟於鄧。遂入殺靈王太子祿，立子比為王，公子子皙為令尹，棄疾為司馬。先除王宮，觀從從師於乾溪，令楚眾曰：“國有王矣。先歸，復爵邑田室。後者遷之。”楚眾皆潰，去靈王而歸。
- 97. 《左傳·昭公十三年》：王聞羣公子之死也，自投於車下曰：“人之愛其子也，亦如餘乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而無子，知擠於溝壑矣。”王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎？”
- 98. 《左傳·昭公十三年》：右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人。”王曰：“眾怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，祇取辱焉。”然丹乃歸於楚。
- 99. 《史記·楚世家》：靈王於是獨傍徨山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，謂曰：“為我求食，我已不食三日矣。”鋗人曰：“新王下法，有敢餉王從王者，罪及三族，且又無所得食。”王因枕其股而卧。鋗人又以土自代，逃去。王覺而弗見，遂飢弗能起。
- 100. 《國語·吳語·夫差伐齊不聽申胥之諫》：昔楚靈王不君，其臣箴諫以不入。乃築台於章華之上，闕為石郭，陂漢，以象帝舜。罷弊楚國，以閒陳、蔡。不修方城乏內，逾諸夏而圖東國，三歲於沮、汾以服吳、越。其民不忍飢勞之殃，三軍叛王於乾谿。王親獨行，屏營仿偟于山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：‘餘不食三日矣。”疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以墣而去之。王覺而無見也，乃匍匐將入於棘闈，棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉。王縊，申亥負王以歸，而土埋之其室。
- 101. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：王沿夏，將欲入鄢。【夏，漢別名。順流為沿，順漢水南至鄢。入，本又作至。】
- 102. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，謂斷王旌，執人於章華宮。王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘圍以歸。【棘，里名。闈，門也。孔晁雲：棘，楚邑。闈，巷門。】[疏]注“棘里名闈門也”。○正義曰：《吳語》雲：“昔楚靈王不君，其臣箴諫不入。”“其民不忍飢勞之殃，三軍叛王於乾谿。王獨行，屏營彷徨於山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：‘餘不食三日矣。’疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以塊而去之。王覺而無見也，乃匍匐將入於棘闈。棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉。”孔晁曰：“棘，楚邑。闈，門也。”案襄二十六年傳言“吳伐楚，克棘”，四年傳言“吳伐楚，入棘，以棘為邑”，或是也。
- 103. 《左傳·昭公十三年》：夏，五月，癸亥，王縊於芋尹申亥氏。【癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰後，傳終言之，經書四月，誤。】 申亥以其二女殉而葬之。 [疏]注“癸亥”至“月誤”。○正義曰：此癸亥之日，實在乙卯、丙辰之後，傳先言之者，因申亥求王，遂言王縊，是傳終言之也。既以五月統癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，雖則言有顛倒，即令蒙此五月之文也。劉炫雲：杜此注經書四月，誤。案上經注云，靈王實以五月死，楚人生失靈王，本其始禍以赴。兩注不同，以為杜非。今知不然者，以其生失靈王，不知死在五月，遂以四月始禍，言靈王之死，是其錯誤之事，於文似異，義實一也。劉以為二註文異，而規杜氏，非也。
- 104. 《春秋左傳正義·昭公十三年》：觀從謂子幹曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子幹曰：“餘不忍也。”子玉曰：“人將忍子，吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”乙卯夜【乙卯，十八日。】，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”國人大驚。使蔓成然走告子幹、子晳曰：“王至矣！國人殺君司馬，將來矣！君若早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。”又有呼而走至者曰：“眾至矣！”二子皆自殺。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子幹於訾，實訾敖。殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。使子旗為令尹。
- 105. 《左傳·昭公十三年》：平王封陳、蔡，復遷邑，致羣賂，施捨寬民，宥罪舉職。
- 106. 《左傳·昭公十三年》：楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。隱大子之子廬歸於蔡，禮也。悼大子之子吳歸於陳，禮也。冬十月，葬蔡靈公，禮也。
- 107. 《左傳·昭公十三年》：他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。
- 108. 《左傳·昭公十三年》：楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。
- 109. 《左傳·昭公十三年》：初，靈王卜，曰：“餘尚得天下。”不吉，投龜詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。
- 110. 《國語·魯語·叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心》：虢之會，楚公子圍二人執戈先焉。蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子，穆子曰：“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”鄭子皮曰：“有執戈之前，吾惑之。”蔡子家曰：“楚，大國也；公子圍，其令尹也。有執戈之前，不亦可乎？”穆子曰：“不然。天子有虎賁，習武訓也；諸侯有旅賁，御災害也；大夫有貳車，備承事也；士有陪乘，告奔走也。今大夫而設諸侯之服，有其心矣。若無其心，而敢設服以見諸侯之大夫乎？將不入矣。夫服，心之文也。如龜焉，灼其中，必文於外。若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣。”公子圍反，殺郟敖而代之。
- 111. 《國語·楚語·伍舉論台美而楚殆》： 靈王為章華之台，與伍舉升焉，曰：“台美夫！”對曰：“臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。” “先君莊王為匏居之台，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時務，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂克敵，而無惡於諸侯。今君為此台也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而後使太宰啓疆請於魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣不知其美也。” “夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥？且夫私慾弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。若斂民利以成其私慾，使民蒿焉望其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？” “故先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。故榭度於大卒之居，台度於臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務，瘠磽之地，於是乎為之；城守之木，於是乎用之；官僚之暇，於是乎臨之；四時之隙，於是乎成之。故《周詩》曰：‘經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。’夫為台榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此台美而為之正，楚其殆矣！”
- 112. 《國語·楚語·範無宇論國為大城未有利者》：靈王城陳、蔡、不羹，使僕伕子晳問於範無宇，曰：“吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？”對曰：“其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衞有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有徵、衙。叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。衞蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知，晉曲沃實納齊師，秦徵、衙實難桓、景，皆志於諸侯，此其不利者也。” “且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至於手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，蝱䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。” 子晳覆命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！”三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。
- 113. 《國語·楚語·白公子張諷靈王宜納諫》：靈王虐，白公子張驟諫。王患之，謂史老曰：“吾欲已子張之諫，若何？”對曰：“用之實難，已之易矣。若諫，君則曰餘左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？” 白公又諫，王如史老之言。對曰：“昔殷武丁能聳其德，至於神明，以入於河，自河徂亳，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不言，是無所稟令也。’武丁於是作書，曰：‘以餘正四方，餘恐德之不類，茲故不言。’如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅説以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱’用女作霖雨。啓乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用仿。’若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修餘，無餘棄也。’今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！” “齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至於有畿田，以屬諸侯，至於今為令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？《周詩》有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信。’臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？” 王病之，曰：“子復語。不穀雖不能用，吾憖置之於耳。”對曰：“賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也？”遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾溪之亂，靈王死之。
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- 116. 左傳（春秋魯）左丘明撰 ．國學導航網[引用日期2023-01-24]
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