邵彥和

太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古，號稱三式之最，占卜之王。古今書籍中所載善六壬者，漢時有東方朔、翼奉，三國時有管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時劉伯温、劉日新、朱恆、楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等。

精於六壬者不少，可惜大多沒有詳細記載。在中國歷史上，運用六壬式進行實際預測，宋人邵彥和是繼范蠡、伍子胥之後的又一個高峯。邵彥和先生的資料不多，其生平唯有從《六壬斷案》中的隻言片語來推斷，至如生年，亦是根據其佔例中，“自佔動靜一數”而推算的。亦有説其為浙江之太末人（今天的浙江龍游縣），理由亦是根據其“斷語中有云，日後動於東北，近二百里，果辛亥年十月過婺州，自鄉里行一百八十里。然則在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是為太末人。雲壬子年過嚴州，自鄉中東北過西北，然則在嚴州之東南方也。嚴州東南亦太末也。”

邵氏之壬，神乎其技，清代程銓愛函氏有云：“先生精於六壬，佔無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭之耆英，非徒以六壬見長也。”並稱邵彥和的課例：“其斷驗神妙，出諸家之上”，被後來學壬者奉為圭臬。

清代震古爍今之鉅著《六壬斷案》，為歷代壬學者的最高聖典，第一標尺，邵氏之壬，神乎其技，學壬未有不以契悟《斷案》為終身目標者。其為清代程銓苦心蒐集邵氏的課例彙編而成的。此書因邵而有，而邵亦因此書而名。邵氏於六壬之功，即此著矣。南宋理宗時期凌福之所著的《六壬畢法賦》，系根據《六壬斷案》課例的壬佔理則和用象方法，參合自己的經驗而成書。《四庫全書》編纂者稱《六壬畢法賦》：“融貫舊説，而綴以心得，獨為精當”。凌福之則自序説：“雖言詞鄙拙，實決斷之幽微。”可見《六壬斷案》的註解價值，不僅在於取最上法來學習，更在於研究明白邵彥和占驗的方法和推斷思路，能加以運用。此書共收錄了二百多個六壬預測實例，分為天時、宅墓、前程仕進、終身、流年、婚姻、胎產子息、財產、一課二事務斷式、交易謀為、出行訪謁、行人音信、疾病、六畜、亡盜、官訟、雜佔等，共1 7個類別：求佔者有朝中權貴、府州縣官、應試舉子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士，三教九流，無所不有。由於這些案例經過邵氏弟子的記錄整理，對於應驗，肯況記述頗詳，這就為分析研究邵氏的判斷思路和六壬式干支、四課、三傳、天、神煞、年命、五行旺相、時間應期等要素的實際作用，提供了詳細資料。書中每一個案例都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。

課例之一：

韓太守佔祈雪，建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時。

父巳武 龍貴武陳 戌亥子醜

兄戌朱 醜申巳子 酉 寅

鬼卯虎 申卯子己 申 卯

未午巳辰

邵先生曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣雖然祈雪，皆無響應，今得此課，明日天色必變，巳時風起轉寒，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆嘆曰：今日晴暖，雪從何來？當日已晚，次早眾官在壇，待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時方止，果積七寸。蓋此課，火伏於下，水升乎上，不拘佔雪佔雨，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見元武，變成大風雪。蓋巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正是空中降下，乃造化之所生也。夫火伏於下，水騰乎上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈深冬無雪乎？子作勾陳，佔雨主連綿、主雪，主深厚。