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轉識得智
鎖定
謂轉有漏的八識成無漏的
四智,又稱轉識成智。依《
成唯識論》卷十載(大正31·56b)︰‘智雖非識而依識轉識為主,故説轉識得。又有漏位智劣識強,無漏位中智強識劣,為勸有情依智舍識,故説轉八識而得此四智。’
如是轉有漏諸識,得無漏四智,曰轉識得智。如《佛地》雲,智有四種,謂圓鏡等,於
佛果地諸心心法分位所現諸功德中,智最殊勝,以智為名,總攝一切有為德故,以上四智中,妙觀、平等
二智,通達修習二位
菩薩,一分
證得。具足此四智,得大菩提者,唯
究竟位佛果。
[1]
轉識得智意義
所謂轉八識而得四智,略如下述︰
(1)眼等前
五識轉至無漏時,得
成所作智。此智為欲利樂諸有情,故能於十方以身、口、意
三業為眾生行善。
(2)轉第六識成妙觀察智。此智善觀一切境界之自相、
共相而
無障礙,能攝一切陀羅尼門
三摩地門,在大眾會中説法自在,能斷一切疑惑。
(4)第八
阿賴耶識轉至無漏時,可得
大圓鏡智。此智離諸分別,所緣、行相微細難知,不妄不愚,一切境相,
性相清淨,離諸
雜染,如大圓鏡之能現眾色像。
轉識得智摘錄
菩提有四
無漏智相應心品。第一大圓鏡智相應心品,此轉有漏第八識聚所得。與智俱時心所非一,總名心品。此心品離
我我所執及一切
能取所取分別,能緣行相,
所緣內境,俱微細難知。而於一切境相,不愚不忘,性相清淨,離諸雜染,為一切純淨圓滿
色心現行功德所依,又任持一切種子功德,能現生佛果依正二報,及餘
三智之影像,無間無斷,窮未來際,如大圓鏡,能影現眾多色像。
第二平等性智相應心品,此轉有漏
第七識聚所得。此心品無我無執,觀
一切諸法及自他有情,悉皆平等,大慈大悲,恆共相應,隨
十地諸菩薩所樂,示現
他受用身土種種影像。
第三
妙觀察智相應心品,此轉有漏第六識聚所得。此心品善觀察一切諸法
自共二相,無礙自在而轉。又攝藏無量陀羅尼門三摩地門,及所發生六度、十力等無量功德、無量珍寶。於大眾會中,起無邊神通,自在轉大
法輪,斷一切疑,令
諸有情皆獲利樂。
第四成所作智相應心品,此轉有漏前五識聚所得。此心品為欲利樂地前菩薩及二乘凡夫等,遍於一切世界,示現種種
無量無數不可思議變化三業,成就
本願力所
應作事。
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- 參考資料
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