他受用身

【他受用身依他受用土】

他受用身者，謂因他機感扣，而現此身，即勝應身也。他受用土者，亦即實報土也。謂佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，變為淨土，或小或大，或劣或勝。他受用身，依之而住，是名他受用身依他受用土。（十地者，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。）

【他受用身，遍照大眾，是名身光。】

他受用身遍照大眾者，乃有相之身。以色心為體，為十地菩薩現起，故遍照大眾。此約身智分釋。

自受用裏面無形無相，它是智慧。他受用就有身有相、有色有相，幫助別人覺悟。諸佛如來成佛之後，佛有沒有身形？佛沒有，這一點諸位要知道。成就三昧的人就沒有身，因為他的身可以變化，他能隨意變化，你不能説他是男的、女的、老的、少的，不能講。觀音菩薩到底是男是女？那沒有法子講，因為他可以隨意變化，想變什麼身就變什麼身，身自在。我們現在身不自在，不能變。

嚴格講，見性的菩薩，也就是圓教初住以上，這是證得報身，唸佛人是念到理一心不亂，這時候你的能力，就像《普門品》所説的，觀音菩薩三十二應身，應以什麼身得度就現什麼樣的身形，現身自在、壽命自在、智慧自在、福報自在，沒有一樣不自在，這才叫究竟圓滿，樣樣自在。這樣殊勝的果報是修來的；雖然是性德，性德要是沒有修德，你的性德顯不出來，一定要有修德。修什麼？不是修外面，修自己的自性，這句話比什麼都重要，修內裏面的自性。內裏面自性是什麼？《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，就修這個。所以，現這個身是遍照大眾的。

由此可知，諸佛菩薩隨類現身，他的身是什麼用處？身是他受用。自受用不要身！再告訴諸位，因為自受用不要身，所以他沒有病苦，他也不老。有身才會有病，才會有老死，他身都沒有，拿什麼去老死？拿什麼去病？什麼都沒有了。我們世間的高級凡夫無色界天人，他沒有出三界，他看到有身就有麻煩，身也不要了。老子也説：「吾有大患，為吾有身」，我有很大的憂患，因為我有個身體。我沒有身體多好、多自在！所以這個身是很大的累贅，很大的負擔。

諸佛菩薩自受用沒有身這個概念，身是什麼？身是他受用的，與自己不相干。諸位要是把這個念頭轉過來，你現在這個身就從業報身一下轉變成佛菩薩的應化身，就看你會不會轉。這一轉變過來，我這個身是為了度化一切眾生，是幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂的一個工具。這個身舒不舒服與我不相干，我根本就沒有這個東西，這是一個幫助眾生成佛脱離輪迴圓成佛道的一個工具而已。這個觀念轉過來，你的身體、壽命、福德，全部與你統統不相干。所以一定要會轉，何必牢牢執着這個身體？為什麼不把這個身體奉獻出去，送給這一切眾生？上供養一切諸佛，下佈施給一切眾生，這個身就沒有了。身沒有了，身附帶的病也沒有了，苦也沒有了，煩惱也沒有了，憂慮也沒有了，全部都沒有了，你看你多自在！學佛要從這些地方學。這叫做遍照大眾。