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大圓鏡智
鎖定
- 中文名
- 大圓鏡智
- 出 處
- 《壇經·機緣品》
- 時 代
- 唐
- 人 物
- 惠能
大圓鏡智基本介紹
(梵a^dars/a-jn~a^na,藏me lon! lta bu- h!i ye s/es)
又作大圓鑑智。謂可如實映現一切法之佛 智。法相宗所説的四智之一,由轉第八識(阿 賴耶識)而得。亦即在證入佛果之時,阿賴耶 識舍斷一切煩惱習氣,轉依而成純粹的無漏 智。此智能明察三世一切諸法,萬德圓滿,無 所欠缺,猶如大圓鏡之能顯現一切色像,故稱 為大圓鏡智。《廣釋菩提心論》卷四雲(大正 32·572a)∶“大圓鏡智,是智遠離我、我所 [P685-a] 相,及離能取、所取分別,不雜一切煩惱垢染 ,於一切所緣、所行、所知相中,不忘不愚, 智影相生現種依持,彼一切智所依清淨,是即 真如所緣無分別智。”
密宗以此智為五智之一,配列於東方 阿閦如來與金剛部,又稱金剛智。
大圓鏡智附一
《佛地經論》卷三(摘錄)
大圓鏡智者,謂離一切我我所執,一切所 取能取分別。所緣,行相,不可了知。不愚不 忘一切境界。不分別知境相差別。一切時方, 無間無斷。永離一切煩惱障垢有漏種子。一切 清淨無漏功德種子圓滿。能現能生一切境界諸 智影像。一切身土影像所依。任持一切佛地功 德。窮未來際,無有斷盡。如是名為大圓鏡智。
大圓鏡智附二
大圓鏡智相應心品。有義,菩薩金剛喻定 ,現在前時,即初現起。異熟識種,與極微細所知障種,俱時舍故。若圓鏡智,爾時未起; 便無能持淨種識故。有義,此品解脱道時,初成佛故;乃得初起。異熟識種,金剛喻定現在時,猶未頓舍。與無間道不相違故,非障有漏,劣無漏法,但與佛果定相違故。金剛喻定 ,無所燻識;無漏不增,應成佛故。由斯此品 ,從初成佛,盡未來際,相續不斷,持無漏種 ,令不失故。(中略)