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無間道

(佛教詞語)

鎖定
無間道即無間地獄,來源於《涅盤經 [1]  第十九卷“佛曰:受身無間永遠不死,壽長乃無間地獄中之大劫。” 也是《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經裏“avicinar aka”的新譯,舊譯為“阿鼻地獄”,是佛經故事中八大地獄中最苦的一個,也是民間所謂十八層地獄中最底的那一層。另有影視作品以此為名。(劉偉強電影《無間道》)
中文名
無間道
別    名
無間地獄
梵    語
a^nantarya-ma^rga
巴利語
a^nantarika-magga
英    語
The Departed
來    源
涅盤經

無間道基本信息

釋義一:無間在佛家中説,十八層地獄的無間地獄,梵名Avici ,音譯作阿鼻;為八熱地獄之第八,為最苦處。位於南瞻部洲(即閻浮提)之地下二萬由旬處,深廣亦二萬由旬,墜此地獄之有情,受苦無間斷。凡造五逆罪(即:殺母、殺父、殺阿羅漢破和合僧出佛身血等)之一者,死後必墜於此。
其中據《地藏菩薩本願經》捲上載,無間(即阿鼻地獄)以「五事業感」,故稱之。「無間」之義有五:1.趣果無間--命終之後,直接墜此獄中,無有間隔。2.受苦無間--一墜此獄,直至罪畢出獄,其間所受之苦無有間斷。3.時無間--一劫之間,相續而無間斷。4.命無間--一劫之間,壽命無間斷。5.身形無間--地獄縱橫八萬四千由旬,身形遍滿其中而無間隙。
釋義二:「無間道」為四道之一。四道是指斷除煩惱、證得真理的四種過程;依此可證得涅盤果,為一切佛教修習方法之慨括。四道:
1.加行道(又稱方便道)--於無間道之前,為求斷除煩惱,而行準備的修行。
2.無間道(又稱無礙道)--直接斷除煩惱的修行,由此可無間隔地進入解脱道
3.解脱道--已自煩惱中解脱,證得真理,獲得解脱的修行。
4.勝進道(又稱勝道)--於解脱之後,更進一步行其餘之殊勝行,而全然完成解脱;或滿足斷惑,而作觀察的修行。

無間道佛經依據

釋義一之依據:
長阿含經》卷十九
無間地獄 無間地獄
八大地獄之第八。音譯阿鼻或阿鼻旨。依佛典所載,此地獄位於閻浮提地下二萬由旬處,墮此地獄之有情,受苦之狀,在《長阿含經》卷十九有詳細描述:
云何名無間地獄?其諸獄卒捉彼罪人,剝其皮從足至頂,即以其皮纏罪人身,着火車輪疾駕火車,輾熱鐵地周行往返,身體碎爛皮肉墮落,苦痛辛酸萬毒並至,餘罪未畢,故使不死;是故名為無間地獄。複次無間大地獄有大鐵城,其城四面有大火起,(中略)罪人在中,東西馳走,燒炙其身,皮肉焦爛,苦痛辛酸,萬毒並至,(中略)其中罪人舉目所見,但見惡色;耳有所聞,但聞惡聲;鼻有所聞,但聞臭惡;身有所觸,但觸苦痛;意有所念,但念惡法。又其罪人,彈指之頃無不苦時,故名無間地獄。 [2] 
俱舍論
卷十一則僅説二義,即(1)於其中受苦無間;(2)於其中無樂間苦,故名無間。
卷二十五(大二九·一三二上):無間道者,謂此能斷所應斷障。 [3] 
《大毗婆沙論》卷一一五(摘錄)
問∶如説能取無間地獄果,何故名無間地獄耶?答∶此假立名,假立相,不必如名悉有其義。又此地獄,亦名無間,亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體,亦名常於六觸處門受諸苦惱,亦名自受業所招苦。復有説者,以於此中,無間無隙,故名無間。
問∶餘地獄中,為有歌舞及飲食等喜樂事耶?答∶餘地獄中,雖無異熟喜樂,而有等流喜樂。如施設論説∶等活地獄,有時有分,涼風暫吹。或聞如是音聲唱言∶等活等活。時彼有情,忽然還活。肢節血肉,平復如本,暫生喜樂。無間地獄,無如是事,故名無間。復有説者,生彼有情,其數甚多,無間無隙,故名無間。此説不然,所以者何?上品惡行,生彼地獄。世間有情,不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行,方生有頂。世間有情,不皆能起上品妙行,是故生有頂者少。生無間者,亦爾。故彼非説。問∶若爾,云何名無間?答∶依異熟果,説名無間。以諸有情,造大惡業,生彼地獄,得廣大身。一一身形,悉皆廣大。遍彼多處,中無間隙,故名無間。 [4] 
釋義二之依據:
梵語a^nantarya-ma^rga,巴利語a^nantarika-magga指開始斷除所應斷除之煩惱,而不為煩惱所障礙之修行,由此可無間隔地進入解脱道。又作無礙道。四道之一。乃正斷除煩惱之位,生起於加行道之後,而在解脱道之前。
凡煩惱皆於無間道斷除之,於見道十五心中,八忍皆屬於無間道。又修道所斷之惑,於九地各有九品,故能治之無間道亦各有九品。其中,斷除有頂地第九品惑之最後無間道,稱為金剛喻定。無間道通於有漏、無漏,然唯有頂之斷惑屬於無漏,而不通於有漏。又於有漏之六行觀,緣‘上地’之諸有漏法,觀靜、妙、離等三行相之一,稱為解脱道;緣‘下地’之諸有漏法,觀粗、苦、障等三行相之一,稱為無間道。無間道以斷惑(斷煩惱之種子)為目的,解脱道以證得真理為目的,因無間道之斷惑仍殘留習氣,至解脱道時,舍此而證寂滅之理,此稱為無間道斷、解脱道舍證。又瑜伽師地論卷六十二,於説明了相等七種作意與四道之相攝中,以遠離、加行究竟果等二作意攝於無間道中。〔大毗婆沙論卷九十、俱舍論卷二十三、順正理論卷六十三、成唯識論卷九〕(參閲‘六行觀’1263、‘四道’1789) [5] 
引申意:
無間道乃言為權力、生存、金錢而互相出賣、互相爭鬥,立於黑白兩道之間。
參考資料