證道歌

君不見：絕學無為閒道人，不除妄想不求真；無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。

無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，昔來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念？誰無生？若實無生無不生，喚取機關木人問，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定説，表真僧，有人不肯任情徵，直截根源佛所印，尋枝摘葉我不能。

摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。淨五根，得五力，唯證乃知難可測，鏡裏看形見不難，水中捉月怎拈得？

常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路，調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。

無價珍、用無盡，利物應機終不吝；三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信；但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進？

從他謗、任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言、是功德，此即成吾善知識；不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？

宗亦通、説亦通，定慧圓明不滯空；非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。獅子吼、無畏説，百獸聞之皆腦裂；香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悦。

遊江海、涉山川，尋師訪道為參禪；自從認得曹溪路，了知生死不相關。行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然；縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。

我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱仙；幾回生、幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？入深山、住蘭若，岑崟幽邃長松下，優遊靜坐野僧家，閴寂安居實瀟灑。

覺即了，不施功，一切有為法不同；着相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意；爭似無為實相門，一超直入如來地。

但得本、莫愁末，如淨瑠璃含寶月；既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣；降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷；不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。

不求真、不斷妄，了知二法空無相；無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明、鑑無礙，廓然瑩徹周沙界；萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。

豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍；棄有着空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取捨之心成巧偽；學人不了用修行，深成認賊將為子。

損法財、滅功德，莫不由此心意識；是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰；非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

震法雷，擊法鼓，佈慈雲兮灑甘露；龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝；諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業；彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫；一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？

不可毀、不可贊，體若虛空無涯岸；不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得、捨不得，不可得中只麼得；默時説、説時默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗？報道摩訶般若力；或是或非人不識，順行逆行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。

建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流、入此土，菩提達摩為初祖；六代傳衣天下聞，後人得道何窮數？真不立、妄本空，有無俱遣不空空；二十空門元不着，一性如來體自同。

心是根、法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法、惡時世，眾生福薄難調製；去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害；聞説如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心、殃在身，不須冤訴更憂人；欲得不招無間業，莫謗如來正法輪！

旃檀林，無雜樹，鬱密森沈獅子住；境靜林間獨自遊，飛禽走獸皆遠去。獅子兒、眾隨後，三歲便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虛開口。

圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭；不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非、是不是，差之毫釐失千里；是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論；分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。

種性邪、錯知解，不達如來圓頓制；二乘精進沒道心，外道聰明無智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生實解；執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。

不見一法即如來，方得名為觀自在；了即業障本來空，未了應須還夙債。飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥？在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞；勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。

獅子吼、無畏説，深嗟懵懂頑皮靼；只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結；維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議、解脱力，妙用恆沙也無極；四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句瞭然超百億。

法中王、最高勝，恆沙如來同共證；我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見、無一物，亦無人、亦無佛；大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失；日可冷、月可熱，眾魔不能壞真説，象駕崢嶸慢進途，誰見螳螂能拒轍？大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節；莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣！ ^[1] 

唐代高僧永嘉玄覺開悟後，在曹溪見六祖惠能禪師並得到惠能禪師的印證後，開悟後的心得精華經由玄覺妹妹靜居法師整理成《證道歌》。 ^[2] 

《證道歌》全詩二百四十七句，為長篇雜言形式，文字通俗，鏗鏘有力，琅琅上口，思路清晰，層次分明，闡揚禪理，簡單易行，唐宋時廣為流傳。每句大部分為七字，共一千八百一十四字（一作二百六十七句一千八百一十七字），體裁為古體樂府詩，或四句或六句一解，或五十一解或五十四解，揭示其悟境之要旨。《證道歌》不僅深寓禪理，而且文采斐然，完全可以與古樂府詩《孔雀東南飛》媲美。

禪宗《指月錄》中曾説：“其著述傳至西竺被稱為《東土大乘論》。”將玄覺的《證道歌》喻之為印度的“大乘論”，無疑是對《證道歌》禪法、禪理的充分肯定和評價，同時也反映其影響的深遠。 ^[3] 

宋·葉適《宿覺庵記》：“餘愛其拔鈔疏之煩，自立證解，淺不可測，明悟勇決，不累於生死，蓋人傑也。”“既沒六百年後，學者載之不衰。”

清·紀蔭《宗統編年》卷十一：“六祖支下禪師永嘉玄覺寂。覺住温江，學者輻輳，號真覺......覺嘗著證道歌......時有梵僧，傳歸西竺，翻成梵筴，稱為東土大乘經。”

清·黃漢《甌乘補》卷八：“西竺抄為《東土大乘論》。” ^{[3]  [4]} 

玄覺（665—713），字明道，唐朝高僧，俗姓戴，温州永嘉（今浙江温州）人，世稱永嘉玄覺禪師，總角出家，齠年剃髮。幼年，遍探三藏精典，於四威儀中，常冥禪觀。自築禪庵，於温州龍興寺側巖下獨居研學，後因左溪朗禪師激勵，與玄策同詣曹溪，得六祖慧能大師印可。永嘉玄覺翌日下山，乃回温州龍興寺，學者輻湊，號真覺大師。天台宗第八祖玄朗贈書招之山棲，玄覺復書辭退。先天二年（一説開元二年，或先天元年）十月十七日趺坐入寂，世壽四十九。 ^[3]