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善知識
鎖定
- 中文名
- 善知識
- 外文名
- 梵語kalya^n!amitra
- 定 義
- 在佛教中指正直而有德行,能教導正道之好人
- 來 源
- 勸發菩提心
善知識簡介
勸發菩提心集卷中
善知識種類
概説有四:
(一)屬於普通眾生一類的善知識。
(二)屬於地上菩薩一類的善知識。
(三)屬於化身佛的善知識。
(四)屬於報身佛的善知識。
這四類善知識要用自己的情況來審斷。如果自己是一個初修業的人,當然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此,必須去依止普通眾生類的善知識了。
對我們來説,在這四種善知識當中,誰的恩德最大呢? 這要數眾生類的善知識的思德為最大了!由於我們這些初學佛的人都是困在業障和煩惱的暗室當中,根本沒有能力見到佛菩薩一面!遑論依止!由於遇見了眾生類的善知識,依於他的指示明燈”才能知道學佛之道,逐漸親近諸佛菩薩,故説在所有的善知識中要以普通眾生類的善知識們恩德為最大了!
善知識釋義
一.佛陀善知識的定義(具足斷、證二種圓滿的勝士);
斷——指完全斷除了煩惱和所知二障。
證——是指完全圓滿了二種智慧。
二.地上菩薩的善知識是指初地到十地之間各地不同斷,證諸功德。此中又以第八地以上之菩薩具足攝受眾生之十力功德自在:(一)於壽得自在,(二)於心得自在,(三)於資財得自在,(四)於業得自在,(五)於生處得自在,(六)於所欲得自在,(七)於願得自在,(八)於神通得自在,(九)於智慧得自在,(十)於法得自在。
(一)於壽得自在者——能隨意住世,壽命長短,隨己所樂。
(二)於心得自在者——隨己所樂,能出入任何三昧禪定。
(三)於資財得自在者——能隨意變現無量寶珠,如降大雨利濟有情。
(四)於業得自在者——能於地、界、眾生、生處及轉變他受用得自在。
(五)於生處得自在者——能住於禪定而生欲界中,其禪定力亦不壞失。生欲界已亦不為欲界所染污。
(六)於欣樂得自在者——能隨自意之所欣樂轉變地大或水大等神通。
(七)於願求得自在者——隨己意之願樂能圓滿成辦自他之種種願求。
(八)於神通得自在者——隨眾生之愛樂能變現無量無邊之神通。
(九)於智慧得自在者——於法,於義,於決定語,於辯才等得究竟通達智。
(十)於法得自在者——能以一音聲同時為一切眾生説法。如契經説,各各眾生種性萬千差別,名、句,文辭各各不同皆悉明瞭,其心皆得滿足。
善知識主要條件
普通眾生類之善知識者,其條件可由八種,四種或二種來説明之。八種條件者,如菩薩地論雲:“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八?”
(一)多聞大乘經典;
(二)持守菩薩戒律;
(三)具足修行證悟;
(四)悲心濟眾;
(五)無有畏懼;
(六)忍耐兼和;
(七)心離悔戚;
(八)善於言辭。
四種條件者,莊嚴經論雲:
“多聞離諸疑,能持諸善法,二門説真如,為菩薩相,為圓滿法師。”
二種條件者,入菩薩行論雲:
這是説善知識(的最低條件),必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。