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五陰
鎖定
- 中文名
- 五陰
- 領 域
- 佛教
五陰五陰定義
次名色而辨五陰者。
以惑者迷名偏重故。
大聖教門開名則為四心。
對色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。
陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。
而增長生死。集散不絕。故通名為陰。
一色陰:
有形質礙之法名為色。
色有十四種。
所謂“四大”,“五根”,“五塵”。
此之十四。並是色法也。
二受陰:
領納所緣名為受。
受有六種。
謂六觸因緣生六受。
但境既有違順。
非違非順之別。
故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也。
三想陰:
能取所領之緣相名為想。
想有六種。
謂取所領六塵之相。
為六想也。
四行陰:
造作之心能趣於果名為行。
行有六種。
大品經中。説為六思。思即是行。
謂於六想之後。各起不善業善業無動業也。
五識陰:
了別所緣之境名為識。
若諸論師多雲。識在二心之前。
諸大乘經中。明識最居後。
今依經為次料簡。
五陰斷五陰的方法
在《楞嚴經》中,觀世音菩薩講述了最快的消除五陰的方法
[1]
:
五陰色陰
[初於聞中,入流亡所]
逆生死欲流是指審觀煩惱根本,與凡夫躲避煩惱相逆。
[所入既寂,動靜二相瞭然不生。如是漸增]
色陰不再起作用,動和靜兩種現象不再產生,通過這種方法逐漸增加止觀的能力。
[聞所聞盡,盡聞不住]
耳根能聞的聞性(色陰)通過不斷的止觀聲音被清除乾淨,色陰消失之後我斷續入定。
五陰受陰
[覺所覺空,空覺極圓]
(沒有了色陰的掩蓋,受陰明明白白的顯現出來)產生情感的源頭(受陰)通過止觀感覺被清除乾淨,沒有了受陰壓迫,想陰變的極其圓融。
五陰想陰
[空所空滅]
產生想法和夢境的源頭(想陰)通過止觀想法被清除乾淨。
五陰行陰
[生滅既滅]
行陰通過止觀生滅被清除乾淨。
五陰識陰
[寂滅現前]
五陰前提條件
五陰斷淫
淫心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現前。如不斷淫,必落魔道。
五陰斷殺
殺心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現前。如不斷殺,必落神道。
五陰斷偷
偷心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現前。如不斷偷,必落邪道。
五陰不妄語
- 參考資料
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- 1. 大佛頂首楞嚴經古文白話文對照 .楞嚴經[引用日期2014-08-13]