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謝翱

(南宋愛國詩人)

鎖定
謝翱(1249年-1295年),字皋羽, [2]  一字皋父, [3]  號晞髪子,又號宋累, [4]  晚年號晞髮子。 [2]  被譽為“宋末詩壇之冠”。福建路福安縣樟南坂(今屬福安市)人,後徙浦城。南宋愛國志士、 [4]  散文家、詩人。 [2] 
謝翱於鹹淳(1265年-1274年)間試進士不第,即棄舉子業,慨然倡古文,作《宋鐃歌鼓吹曲》《宋騎吹曲》上太常。德祐二年(1276年),率鄉兵數百人投文天祥於延平,任諮議參軍。景炎二年(1277年),以文天祥被俘,他潛逃至浙東,寄居山陰王修竹家。曾登嚴子陵釣台,設主祭奠文天祥,人莫知其為天祥客也,惟義士唐珏與其相從甚密。次年,元浮屠總統楊璉真伽盡發宋帝后陵墓,謝翱與唐珏、林景熙等秘收遺骨,葬於蘭亭附近,作《冬青引別玉潛》一詩紀其事。其後往來於永嘉、括蒼州、鄞州等地,與方鳳、吳思齊、鄧牧等人結汐社。 [2]  後於元貞元年(1295年),謝翱寓居杭州西湖,因肺疾復發,客死他鄉。 [4] 
南宋之末,文體卑弱,謝翱所為詩文桀驁有奇氣,宋濂稱其詩直溯盛唐而上,卓有風人意味,“文尤嶄拔峭勁,雷電恍惚出入風雨中”。代表作有哭祭文天祥的《登西台慟哭記》,慷慨悲歌,感人至深,有屈原《離騷》《招魂》之意。其詩以歌行知名。代表作有《短歌行》《花卿冢行》《鐵如意》等,想象豐富,構思奇特,故其詩被宋長白在《柳亭詩話》稱為“在宋詩中,最為矯健”。近體詩則沉痛含蓄,如《效孟郊體》《西台哭所思》《過杭州故宮》等,以濺血之筆,抒亡國之痛。唯其詩文多用隱語,如《冬青樹引》等篇,頗費索解。 [2] 
皋羽、皋父
宋累、晞髮子
所處時代
南宋
民族族羣
漢人
出生地
福建長溪
出生日期
1249年11月20日
逝世日期
1295年12月17日
主要成就
宋末遺民詩人代表,與林景熙並稱翹楚
主要作品
《晞髮集》
本    名
謝翱

謝翱人物生平

謝翱雕像 謝翱雕像
謝翱,字皋羽,號宋累,淳祐九年十月十五日(1249年11月20日)子時生於福建長溪縣(今霞浦縣松城鎮萬賢街),其父謝鑰是閩東經學名家,尤精於《春秋》之學,著有《春秋衍義》、《左氏辨證》。謝翱幼年受良好家教,熟讀歷史上忠誠英烈之傳記,養成了封建文人落拓不羈的個性與堅貞氣節。少年時曾隨父遷徙浦城生活。
鹹淳元年(1265),赴臨安參加進士科考,試進不中,作《宋祖鐃歌鼓吹曲》12篇和《宋騎吹曲》10篇,被太常寺採作朝廷樂曲,元代文學家吳萊稱讚其詩“文句炫煌,音韻雄壯”,可與柳宗元媲美。
德祐二年(1276)正月,元兵攻陷臨安。五月,宋端宗在福州即位,改元景炎。七月,右丞相文天祥改任樞密使、同都督諸路兵馬,傳檄各州、郡,舉兵勤王。謝翱獻出全部家產,並招募鄉兵數百人,到南劍州(今南平)投奔文天祥,被委為諮議參軍。翌年,元兵由浙入閩,謝翱跟隨文天祥抗擊元軍,轉戰於閩西龍巖、廣東梅縣(今梅州市梅縣區)、江西會昌等地。文天祥兵敗撤退,在贛州章水上與謝翱握別時,曾贈與一方端硯。不久,元軍佔領江西,謝翱離開贛州,潛回祖籍浦城務農。
至元十六年(1279),因不堪元人繁苛的徭役壓迫,輾轉入浙江。3年後,聽到文天祥被害於燕京柴市的消息,無比悲憤,常獨自行遊於浙水之東,見到與文天祥握別時相似的景物,便徘徊顧盼,失聲慟哭。在浙期間,謝翱隱居於山林間,時常探幽攬勝,所交遊者皆南宋遺民;成立“汐社”,與主持“江源講經社”的詩人方鳳吳思齊及當時著名文人吳謙、鄧牧過從甚密。宋亡後筆耕不輟,寫下大量緬懷故國和文天祥的詩文。儘管元人對其追緝甚緊,但對宋室仍一本初衷,時常以詩明志。
謝翱 謝翱
至元二十一年(1284),江南元僧楊璉真伽挖掘宋會稽皇陵(宋六陵),以遺骨修建鎮南塔,並將所得金銀、寶器用於修建天衣寺。謝翱協助會稽山陰人唐珏、温州平陽人林景熙偽裝成採藥者,冒險用他人骸骨暗中換取宋高宗宋孝宗遺骨,又以重金請漁人網獲被元兵拋到湖中的宋理宗顱骨,將之轉至紹興蘭亭山安葬。葬畢,移來宋故宮的冬青樹種於墓上,作為標誌。謝翱作《冬青樹引》雲:“願君此心無所移,此樹終有開花時!”表達抗元復國的信心。
至元二十七年(1290),謝翱登嚴子陵釣台,設文天祥牌位於荒亭隅,以竹如意擊石,歌招魂之詞曰:“魂朝往兮何極,暮來歸兮關水黑,化為朱鳥兮有咮焉食。”亡國之痛溢於言表,歌罷竹石俱碎。同時,謝翱還寫下著名的《登西台慟哭記》散文,同時期所作《哭所知》、《西台哭所思》、《哭廣信謝公》等詩,都是哀悼故國和亡友的泣血吞聲之作。
元貞元年十一月初十日(1295年12月17日)丑時(方·狀和鄧·傳載:八月壬子)謝翱因肺疾復發,於桐廬西山劉氏媽宅離世,年僅47歲,臨終前,囑咐劉氏媽:“吾去鄉遠,交遊惟方鳳、吳思齊等人最親,可收吾文吾骨授之,葬吾必於許劍之地”。離世時好友和門生多人前來弔唁。由於浙江友人認為謝翱無後,門徒吳貴於月泉書院建祠祀之,祠曰:“晞髮處士”。
其友方鳳、吳思齊等人遵照謝翱生前的囑託,於次年正月二十八日丁酉,將公移葬嚴子陵釣台的南面白雲源(浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓),以文稿殉葬,並在墓前修建“許劍亭”以作永久紀念。亭的左側,立着一塊青石碑,碑文寫着“粵謝翱之墓”。同年吳謙作《謝君翱壙志》以示紀念。

謝翱文學創作

謝翱半身像 謝翱半身像 [1]
謝翱詩、文、詞俱工,而詩的成就尤為突出。其詩重苦思錘鍊,既屈蟠沉鬱又激越雄邁,善於曲折達意,時造新境。許多詩作真實地再現當時淪陷區的荒涼景象:“歸來多雨臼生魚,穴蟲祝子滿户樞”;描述淪為遺民的悽苦:“夜長天籟絕,宛轉愁奈何”;抒發對文天祥死難的深沉哀思:“殘年哭知己,白日下荒台”;直陳雪恥復國的心志:“鞭屍仇未報,函首捷終馳”。其詩作深刻反映重大的政治時事,拓展了詩歌的表現領域;在藝術手法和章法格局上,博取李賀賈島孟郊張籍諸家之長,又能進行創新,使之獨具一格。如打破絕句獨立自守的藩籬,採用絕句組詩來曲折敍事和傾訴積憤哀思的手法,深得時人稱頌。謝翱的詩影響深遠,明代楊慎評價道:“其學李賀歌詩,入其室不蹈其語,比之楊鐵崖(維楨)蓋十倍矣(指學習李賀詩的成就)。其仿孟郊體,……郊島亦不能過也。”清代紀昀指出:“南宋末,文體卑弱,獨翱詩文桀驁有奇氣,而節概亦卓然可觀。”近代台灣詩人丘逢甲曾寫道:“月泉詩卷憑誰定?還待當時晞髮人。遙憶參軍謝皋羽,西台朱鳥獨傷神”,勉勵台灣進步詩人繼承謝翱的愛國詩風。

謝翱個人作品

僅存:《西台慟哭記》《天地間集》《晞髮集》10卷和《晞髮遺集》2卷,《晞髮遺集補》1卷、《浦陽先民傳》等。
《秋夜詞》
愁生山外山,恨殺樹邊樹。隔斷秋月明,不使共一處。
《書文山卷後》
魂飛萬里程,天地隔幽明。死不從公死,生如無此生。
丹心渾未化,碧血已先成。無處堪揮淚,吾今變姓名。
《效孟郊體三首》
其一
閒庭生柏影,荇藻交行路。忽忽如有人,起視不見處。
牽牛秋正中,海白夜疑曙。野風吹空巢,波濤在孤樹。
其二
落葉昔日雨,地上僅可數。今雨落葉處,可數還在樹。
不愁繞樹飛,愁有空枝垂。天涯風雨心,雜佩光陸離。
感此畢宇宙,涕零無所之。寒花飄夕暉,美人啼秋衣。
不染根與發,良藥空爾為。
其三
閨中玻璃盆,貯水看落月。看月復看日,日月從此出。
愛此日與月,傾瀉入妾懷。疑此一掬水,中涵濟與淮。
淚落水中影,見妾頭上釵。
《鐵如意》
仙客五六人,月下鬥婆娑。散影若雲霧,遺音杳江河。
其一起楚舞,一起作楚歌。雙執鐵如意,擊碎珊瑚柯。
一人奪執之,睨者一人過。更舞又一人,相向屢傞傞。
一人獨撫掌,身掛青薜蘿。夜長天籟絕,宛轉愁奈何。
《西台哭所思》
殘年哭知已,白日下荒台。淚落吳江水,隨潮到海回。
故衣猶染碧,后土不憐才。未老山中客,惟應賦八哀。
其一
禾黍何人為守閽,落花台殿暗銷魂。朝元閣下歸來燕,不見前頭鸚鵡言。
其二
紫雲樓閣燕流霞,今日淒涼佛子家。殘照下山花霧散,萬年枝上掛袈裟。

謝翱人物墓葬

元貞元年(1295),謝翱寓居杭州西湖,因肺疾復發客死他鄉。其友方鳳、吳思齊等人遵其囑,將謝翱葬於嚴子陵釣台南,並在墓前修建許劍亭。
文革十年浩劫中,謝墓墳傾碑倒,荒草叢生,石亭亦慘遭破壞。幸好當地政府多次撥款修建,且例入浙江省重點文物保護。如今的西台已成為富春江上的一個美麗的旅遊景點。西台上有一座石亭,就是當年人們為紀念謝翱而建的“許劍亭”。原有的柱楹上的金字石刻已不知毀於何代,今存系重新補遺修整的。亭的左側,樹立着一塊青石碑,碑文寫到“粵謝翱之墓”。墓的四周茂林修竹,風物宜人。
參考資料