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蔡温
鎖定
蔡温在出任琉球三司官期間,對琉球的山川進行疏導,並制定了保護山林的一系列政策,以及鼓勵發展農業、手工業的方針,使琉球王府的財政收入大為提高。此外,蔡温還制定了《位階定》,對琉球的政治制度和位階制度進行改革。
- 中文名
- 蔡温
- 別 名
- 蔡文若,蔡魯齊,具志頭親方文若
- 國 籍
- 琉球國
- 民 族
- 華族(華裔)
- 出生日期
- 1682年10月25日
- 逝世日期
- 1762年01月23日
- 職 業
- 政治家、儒者
- 出生地
- 久米村
- 代表作品
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《中山世譜》
《球陽》 - 官 職
- 琉球三司官
- 墓 葬
- 平良墓
- 祠 廟
- 世持神社
蔡温人物生平
蔡温早年事蹟
蔡温是蔡崇的十一世孫。父親蔡鐸(志多伯親方天將),任協理府總理司、紫金大夫,加授法司品銜。蔡温的母親是蔡鐸的正室葉氏真吳瑞。蔡鐸的側室真多滿先生下長子蔡淵,後來正室真吳瑞生下了次子蔡温。因蔡温是正室所生,蔡鐸欲立之為嗣。然而,由於蔡温生母真吳瑞的再三要求下,蔡鐸最終立蔡淵為嗣子。蔡淵被視為嫡長子,蔡温則被視為嫡次子。
[2]
蔡温自幼即具有聰明的天賦。十二歲就成為了若秀才(位階名),十五歲時成為秀才(位階名)。蔡温在《自敍傳》裏稱,小時候的他很懶惰,不好讀書。這可能是由於父母之間對於立嗣子問題有分歧的緣故,導致了年幼時的蔡温具有叛逆傾向。
[3]
十七歲時,蔡温奮發讀書。通過不懈的努力和自身的天賦,出任王府的通事(翻譯官)。二十五歲時,蔡温因對儒學的理解十分透徹,成為專門講解儒學內容和理性的講解師。
[2]
蔡温赴任福州
1708年(康熙四十七年年)2月,蔡温奉三司官毛起龍(識名親方盛命)之命,以存留通事(現地翻譯官)的身份,隨耳目官向英(福地親雲上朝貴)、正議大夫毛文哲(許田親雲上),前往福州任職,同時肩負有學習地理的命令。同年11月,蔡温到達福州,居住於柔遠驛中。
[2]
蔡温在福州先後共計三年,期間,他學習了中國的文化和經世治民的思想,以及山川治理之法。蔡温在福州便訪名師,求學地理。幸遇長樂人劉日霽,蔡温“從他精學地理,悉受其秘書及大羅經一面。”
[2]
他也在錦雞山(今福州市金雞山)的凌雲寺拜師學習,偶然遇上了一位書院的“湖廣隱者”,對他説,剛才讀的書都是些沒有用的東西,強調只有重視實學的知識才是有用的知識。隱者的話使蔡温覺悟過來,並對後世他的政策產生很大的影響。蔡温遂拜隱者為師,學習陽明學、朱子學和勤政愛民等思想。
[4-5]
蔡温出任國師
1710年(康熙四十九年)1月,蔡温歸國,前往北山地區進行視察,後升為都通事、長史(管理與中國的文書往來,次於久米村總役)。
[2]
1711年(康熙五十年)4月,蔡温擔任了世子師職兼務近習役,成為了王世子尚敬的教師。次年,尚益王逝世,尚敬即位,蔡温被授予了“國師”一職,琉球的國師一職自蔡温始。國師任內,蔡温根據先前聖賢的實學真秘,編纂了《要務彙編》,以後歷代琉球國王皆以此書作為修德的指導書。
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1715年(康熙五十四年),蔡温被授予勝連間切神谷地頭職,稱神谷親雲上;同年,因久米村距離首裏城較遠,不便於公務的緣故,蔡温一家奉命移居首裏的赤平村。
[2]
蔡温解決衝突
1716年(康熙五十五年),蔡温被選為請封使團的副使,升任申口座一職,轉授末吉地頭,稱末吉親雲上。
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同年11月,蔡温隨正使夏執中(兼城親方賢年)從那霸出發,在福州滯留六個月後前往北京。1719年(康熙五十八年),蔡温升紫金大夫,稱末吉親方。同年6月,清朝的冊封使海寶、徐葆光船隊到達琉球那霸港。這時,琉球人與清朝的冊封船隊發生了衝突,史稱“評價事件”。
在冊封尚敬王的時候,海寶、徐葆光船隊攜帶了大量貨物,單單員役就有600餘人,貨物價值達3000銀,為歷屆冊封船隊之最。然而當時正值清朝大開海禁之際,那霸港竟無外國商船到來。
隨冊封使團到達的從者不甘心大賠本,要求琉球王府購買這些商品。然而當時琉球財政十分窘迫,無法購買如此多的商品。這引起了從者的不滿,500多名從者發動暴動,搶奪琉球百姓的財物。
琉球王府對此事相當重視,命蔡温同三司官翁自道(伊舍堂親方盛富)就此事同冊封使團交涉。蔡温向冊封使團説明了王府財政窘迫一事,召開物價評定會議商討價格,並收集國中有價值的物品賣給使團隨行商人,騷動終被成功平息。翌年2月,冊封使團離開那霸。蔡温這次處理事情的能力受到了冊封副使徐葆光的讚賞,也受到了琉球王府的肯定。同年6月,蔡温成為了三司官座敷(有資格參選三司官的人),時年39歲。
[2]
[7]
蔡温晚年生活
1752年(乾隆十七年),尚敬王逝世。蔡温提出要退出政壇。由於蔡温的改革使琉球得到復興,使薩摩藩從中亦得到不少利益,因此薩摩藩試圖挽留蔡温。但最終蔡温於同年9月辭去了三司官的職務,由向傑(東風平親方朝衞)代之。10月,蔡温獲得了紫地五色花織冠的地位,這是在士族中的最高榮譽。
1756年(乾隆二十一年)6月,冊封使全魁、周煌的船隊來到琉球時,蔡温再次負責了冊封貿易物價評議的事務。次年,冊封船隊歸國之後,蔡温正式退隱。1759年,蔡温將自己一生的經歷,寫成《自敍傳》一篇。1761年,中國琴師徐傅舟來到琉球,訪問了蔡温的府第,與蔡温撫琴相彈,蔡温遂寫下了《琴論》一篇。
[8]
蔡温主要成就
蔡温政治改革
1722年(康熙六十一年),日本江户幕府在全國範圍內對諸大名進行檢地,史稱享保檢地。這次檢地導致了薩摩藩對琉球支配體制的強化,引起了琉球國內的極大不安。1728年(雍正四年),為了安撫民心,蔡温安排尚敬王率領305名士族巡視北山。這是在琉球歷史上國王第一次巡視國境,增加了民眾對王府的擁護。
[9-10]
1728年(雍正六年),蔡温取代馬獻圖(名護親方良意),成為琉球王府的三司官,這是繼鄭迵之後琉球第二位出生在久米村(華裔)的三司官。
1732年,蔡温在程順則所制定的《中山王府官制》的基礎上制定了《位階定》,對琉球位階的升進進行了詳細的規定。蔡温將王族(包括國王、王子、按司)之下、平民之上的士族分為九品官和十八個位階,即所謂的“九品十八階”。這項制度一直延續到琉球滅亡為止。
蔡温宗教改革
在對待琉球神道的問題上,蔡温與向象賢相同,認為巫術惡俗已經深深影響了琉球人,且耗費巨大,主張對國內盛行的巫術進行禁止。1728年(雍正六年),尚敬王下令禁止巫術。此法令下達之後,琉球的世俗日漸歸於正道。
[11]
蔡温文教改革
1732年(雍正十年)11月,蔡温頒佈了民眾言行的指導書《御教條》。這本書參照了和文學者伊世寄(豐川親方正英)的讀書筆記,涉及了民眾所需要遵守的家庭倫理、社會道德、君臣關係、地主與農民間的關係,以及孝道、婦道、幼教、婆媳相處、敬老心得、勤儉、生命觀、金錢價值觀、破除迷信、國法、育民等。此後,《御教條》一書作為琉球的教科書,一直沿用到1879年為止。
[12]
然而,蔡温所頒佈的《御教條》遭到了一些人的反對。1733年,對蔡温改革政策不滿的和文學者平敷屋朝敏、王府高官友寄親雲上安乘等人,向薩摩駐琉球在番奉行橫目川西平左衞門的宅中投書批判這一政策。由於當時薩摩藩與琉球王府關係較為友善,這些書信最後輾轉落入尚敬王的手中。蔡温得知後,上奏尚敬王,以謀反罪,將首謀者平敷屋朝敏、友寄安乘於安謝港磔死,同黨十五人全部斬首,史稱“平敷屋友寄事件”。
[13]
通過此次事件,蔡温徹底剷除了親日派的反對勢力,為後來的改革鋪平了道路。
蔡温治理山川
琉球北山地區的羽地大川因其曲直與水性相逆,每當大雨滂沱之時,往往會發生逆流的現象,多次決堤並毀壞當地的農田。1735年(雍正十三年)7月,羽地大川再次決堤,毀壞農田無數。蔡温奉命前往羽地間切治理該川。他“朝出夕歸,依法決川,兼修農田,百姓大安”。
[2]
當地百姓感激不已,建立《改決羽地川碑》以紀念他的事蹟。
[14]
琉球原本山林茂密,由於琉球人不知山林、田地的管理方法,對環境資源進行過度開發,導致不少山林植被和田地遭到嚴重的破壞。琉球的財政收入多來自對中國的朝貢貿易,如果木材缺乏,就無法建造進貢船,那時就要向薩摩藩借用木材,不僅增加了琉球對薩摩藩的依賴性,而且增加了王府的財政赤字。1736年,蔡温奉命率官僚對琉球的山林進行了考察,巡視各個間切,教授百姓治理山林的方法,先後歷時5個月。
[15]
蔡温先後制定了《杣山法式》、《山奉行所規模帳》和《杣山法式仕次》等法律,指導百姓如何治理山林,成為對山林管理的職行標準和處罰條例。條例對種植植被進行了獎勵,對各家建造船隻和砍柴為薪的行為進行限制,並嚴格禁止國內建造大型的船隻丸木舟。
[12]
此後,蔡温與其他兩位法司又先後批准發佈了《樹木播植方法》、《就杣山總計條條》、《山奉行所規模帳仕次》、《山奉行所公事帳》四部管理山林的辦法。這七部法律,再加上尚泰王時代的《御指圖控》,被沖繩學學者統稱為《林政八書》。
[16-17]
1750年,琉球王府的大臣們曾一度提出遷都名護、並在名護灣至羽地內海之間開鑿運河的提議。但蔡温考察了當地風水,認為不適宜建設都城,力排眾議否決了這個提議。蔡温在名護間切豎立“三府龍脈碑”,告誡後人不要遷都名護、不要在名護開鑿運河,否則會破壞風水。
[18]
蔡温管理農商
當時琉球社會尊敬士族,輕視農民和商人。商税達到4貫或5貫,這被商人認為太過於苛刻,因此琉球商業蕭條。蔡温執政後,鼓勵農民和下級士族從事家庭手工業,並對他們施行了免税的政策。為了籌集資金,蔡温從中國引進了標會制度,這成為了窮困的手工業者唯一的融資管道。蔡温政策促進了琉球漆器、雕刻和陶器的銷售和發展,使琉球的商業逐漸興盛了起來。
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[14]
其最顯著的變化就是,琉球赴華的進貢船不必因為船隻過於破舊而請求中國皇帝賞賜新船。
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琉球常鬧饑荒,早期只有國王和貴族才能吃米,平民以鳳尾蕉(蘇鐵)果實為食。1605年,琉球自福建引進番薯後,亦以番薯為主食。當時琉球的酒、面、豆腐由王府專門製造,禁止百姓私造,因此琉球的米、麥、大豆產量都非常低。蔡温執政後,廢除了王府專制的制度,允許百姓進行製造。農產品的產量大為增多,王府財政也日漸轉好。
[14]
琉球雖有均分田地的法令,但立法未正導致地界經常變動,土地兼併嚴重。為縮小貧富差距,蔡温建議尚敬王對琉球全國的耕地進行測量。1737年(乾隆二年),尚敬王命令蔡温教正其法。同時,尚敬王命令三司官向汝輯(識名親方朝榮)對全國土地進行長達14年的測量,劃定地界,使琉球田產面積大為提高,這就是琉球歷史上的“乾隆檢地”。
[19-20]
蔡温發展科技
原先琉球的漏刻誤差嚴重。1739年(乾隆四年)12月,蔡温奉命測量日影,改正漏刻。次年春分的時候,蔡温率領相關官吏在西原間切幸地村帽子峯測量日影,改定漏刻。1741年(乾隆六年)10月,蔡温等人改定結束,將漏刻儀器搬至首裏城的漏刻門。這對琉球曆法是一次非常重要的貢獻。
蔡温外交政策
由於琉球遠於清朝而近於日本薩摩藩,且又處於薩摩藩的附庸國狀態之下,蔡温認為琉球迎合清朝是十分困難的,而迎合薩摩藩是十分必要的。在蔡温當政時期,琉球竭力保持同薩摩藩的親睦關係。
[12]
然而,在另一方面,蔡温對親日派的政策卻是十分強硬的。例如在1734年,蔡温就借平敷屋友寄事件對朝廷中的親日派進行了徹底的肅清。次年,親日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的職務,由向汝輯代之。
蔡温人物評價
蔡温後世地位
因蔡温對琉球的政治改革使琉球得到發展,同時為史書編纂事業做出了許多貢獻,蔡温同麻平衡(儀間親方真常)、向象賢(羽地按司朝秀)、程順則(名護親方寵文)、向有恆(宜灣親方朝保),被沖繩學之父伊波普猷列為琉球五偉人之一。
[12]
因蔡温廢除了琉球王府製造酒類和米麥的禁令,使琉球農業得到發展,被琉球人視為產業的恩人,與野國總管、麻平衡一同被祭祀於那霸的世持神社。在那霸至聖廟裏也有蔡温功績的顯彰碑。
蔡温個人作品
蔡温精於漢文與和文,一生著作頗豐。1724年,蔡温奉命對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆和修正,編成蔡温本《中山世譜》。《中山世譜》是琉球國王的家譜,也是琉球歷史重要史料之一。1745年,蔡温出任琉球史書《球陽》的總編。此外,蔡温還寫有大量的漢文與和文的著作,部分著作被其後裔收錄到《蔡氏家譜》之中。不幸的是,許多著作在1945年沖繩島戰役中毀於戰火。
蔡温家庭成員
蔡温父母
父親:蔡鐸(志多伯親方天將)
母親:葉氏真吳瑞(葉必達(安裏築登之兼高)之女)
蔡温兄弟姐妹
姐姐:思津奴,嫁都通事梁津(仲地親雲上得濟)
姐姐:松嘉寧,十歲時逝世。
姐姐:真慕達路,庶母真多滿所生。
兄長:蔡淵,庶母真多滿所生。
蔡温妻子
蔡温子女
兒子:蔡翼,娶尚敬王女津嘉山翁主真鶴金為妻。
女兒:真吳瑞,嫁翁文達(我如古盛陽)。
- 參考資料
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- 1. 蔡氏家譜-蔡氏祖源宗德總考 .筑波大學附屬圖書館[引用日期2013-10-20]
- 2. 蔡氏家譜·十一世温 .筑波大學附屬圖書館[引用日期2013-10-20]
- 3. 真榮田義見着.蔡温・伝記と思想:月刊沖繩社,1976:18-33
- 4. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:252
- 5. 真榮田義見.蔡温・伝記と思想:月刊沖繩社,1976:93-97
- 6. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:258-259
- 7. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:255-256
- 8. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:253
- 9. 《球陽》:冬十月間,王視農暇,親率國相、王子、按司、法司、紫巾官等巡行山北,觀風整俗,賑助撫綏。而撰日發駕,巡行有法。由是王駕所過,處民不勞一力,財不費一毛。百姓欣欣然,撥雲見青天。至十一月歸京。
- 10. 《中山世譜·尚敬王》:四年丙午十月十三日,為巡行山北,觀風撫民事。率領國相、王子、按司、法司、紫巾官等,撰日發駕,巡行有法。由是王駕所過,處民不勞一力,財不費一毛。百姓欣欣然,僉曰:‘披雲霧見青天。
- 11. 《中山世譜·尚敬王》:本年,禁絕巫覡,以滅邪術。先是,本國流俗,崇信巫覡之術,悉受妖邪之惑。俗習既深,財費尤甚。由是,王諭國相、法司,禁絕巫術,而世俗歸於正道。
- 12. 伊波普猷 真境名安興.衝縄史の五人:琉球新報,1974
- 13. 平敷屋·友寄事件 .琉球新報[引用日期2013-10-20]
- 14. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:256
- 15. 《中山世譜·尚敬王》:本年冬,王命法司蔡温前至北山,始教山林之法。原是,本國無能知山林之法者。而棚原山林已絕;北谷、讀谷山、越來、美里、具志川五縣,山林殆絕;恩納、金武、名護、本部、今歸仁五縣,山林漸衰,美材將絕。唯羽地、大宜味、久志、國頭四縣稍有美材耳。再歷數十年,則一國應用之材,必有缺乏焉。蔡法司奉命,即率官僚,巡見各縣山林,指教其法。而後國人始知有山林之法焉。
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- 17. 上原兼善 .日本歷史大事典 3:“林政八書”條:小學館,2001
- 18. 名護碑文記編集委員會.名護碑文記(增補版):名護市教育委員會,2001:40-46
- 19. 《中山世譜·尚敬王》:二年丁巳夏,王命法司向汝楫巡視國中,改正田地。先是,本國雖有均分田地之法,立法未正,經界變易。法司蔡温奉旨,始教其正法。向法司奉命,即率官僚往諸郡邑,改正經界,均分田畝。已定山林原野,而民產製法大定焉。
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- 21. 楊仲揆.琉球古今談:台灣商務印書館,1990:100
- 22. 王曉雲 謝必震.閩南文化研究:閩南與琉球關係略考:中央文獻出版社,2003
- 23. 賴正維.康熙時期的中琉關係:海洋出版社,2004:253-254
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