臨高台

遊人欲騁望[1]，積步[2]上高台。

井蓮[3]當夏[4]吐[5]，窗桂[6]逐秋[7]開。

花飛低不入，鳥散遠時來[8]。

還看雲棟[9]影，含月共徘徊。

[1]騁望：馳騁遊覽。放眼遠望。《楚辭·九歌·湘夫人》：“登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。”

[2]積步：累積步子。宋葉適《彭子覆墓志銘》：“孰為任重？累銖而稱；孰為道遠？積步而行。”

[3]井蓮：井邊的蓮花。

[4]當夏：正當夏日。

[5]吐：吐蕊。

[6]窗桂：窗前的桂花。

[7]逐秋：追逐秋天。

[8]時來：時常來到。

[9]雲棟：高入雲表的樑棟。

詩的開篇緊扣題面，直截了當地告訴讀者，“遊人”之所以要“臨高台”的原因——正在園林中游覽的他，為了縱目遠眺，領略到更多的景緻，一步一步地登上了那高高的樓台。這裏，詩人不作鋪墊，不加渲染，而是直書其事，以便騰出更多的篇幅，集中寫登高所見。

接下來就開始寫登高所見了。庭院中水池裏種着一片蓮，窗外則是數株桂，毫無疑問，這些皆是“遊人”舉目即見的。可是，那高潔雅麗的蓮花只有盛夏時節才吐蕊，那清香疏淡的桂花卻要隨着秋天的來臨才能開花。“遊人”顯然是來得太早了，他唯有見到蓮葉與桂枝，而不能見到蓮花桂葩，這未免有些太遺憾了。但詩人卻巧妙地將這遺憾化為神奇，寫出了新意。如果詩人在這裏只就“遊人”之所見記其所見，顯然是一種尋常寫法，是難以寫出新意的。然而詩人既寫“遊人”之眼中所見，又寫“遊人”之所未見；既寫了“遊人”之眼中所見，又寫“遊人”心中所見，便使小詩產生了出奇制勝的藝術效果。縱然夏未至秋未到，蓮花桂葩的神采風韻眼下“遊人”確實無從領略，可是此時他心中卻想象到了。這想象到了的景緻，比眼前所見到的更為絢麗，更為美好，這樣寫便衝破了時間概念的限制，增加了作品的容量，“遊人”那預言式的想象，對展示園林之美起了積極的作用。

當“遊人”從夏蓮秋桂的遐想中回到現實中時，他的目光已向稍遠的地方投去。園外，那楊花柳絮在低空輕飄飄地飛揚。從最後二句所寫的時間往前推算，此時當時暮靄沉沉時分，由於輕煙淡霧的籠罩，那楊花柳絮很少有越過院牆飛入園中的。而清晨早已散去的鳥兒，此刻已然到歸巢時候，它們正陸陸續續地動遠方回來。那院牆是可以擋得住飛花，但卻擋不住飛鳥的。詩的三、四句雖曾從側面透露出了“遊人”遊園的時間，但不細心的讀者或許未曾留意，這五、六二句就明白地告訴我們了：是在暮春時節，傍晚時分。

看來登高望遠的“遊人”是有戲流連忘返了。夜幕已然降臨，他仍在樓上轉來轉去，此時他的注意力已投向了那神秘的太空。空中密雲成陣，月影時隱時現。雲在動，月也在動，天上的雲和月，互相映襯，不錯烘托，彷彿是在結伴徘徊。就在這種略帶神秘色彩的氣氛之間，詩人結束了全詩。

這首詩寫登高所見，採用了地域上由遠及近、空間上由上而下、時間上由先及後的寫法，因而寫得很有層次和條理。如果説這種依次鋪排的寫法尚屬常見的話，那麼，詩人所採取的在摹寫登高所見的同時，又融入將未見景象的寫法，則是一種藝術上的創新。

王融(476--493)：字元長，南朝齊文學家，“竟陵八友”之一，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉宰相王導的六世孫，王僧達之孫，王道琰之子，王儉（王僧綽之子）的從侄。他自幼聰慧過人，博涉古籍，富有文才。年少時即舉秀才，入竟陵王蕭子良幕，極受賞識。累遷太子舍人。