老子化胡經

初期的佛教進入中國，被認為是神仙方術的一種，時人混老子、佛為一人。三國魏國郎中魚豢於《魏略·西戎傳》沿成其意説：“《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”到了西晉惠帝時，道士王浮為了與佛教鬥爭編造出了《老子化胡經》。道教傳説老子在天竺乘日精進入淨飯王妃淨妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，建立了佛教，並開始對印度人實行教化，這就是所謂的“老子化胡”。釋迦牟尼不過是老子的一個化身。

自魏晉以來，佛教實力不斷壯大，道佛之爭開始浮現並趨於尖鋭化。尤其以《老子化胡經》開始成書為標誌。東晉末竺道祖《晉世雜錄》記載：“道士王浮每與沙門帛遠抗論，王浮屢屈焉，遂改換《西域傳》為《化胡經》。“道士王浮編寫《老子化胡經》是道教最先用老子化胡説來貶低佛教的標誌。最早出於梁代僧祐的《出三藏記集》卷十五《法祖傳》：後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，雲：見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》，雲：講竟應往忉利天。又見祭酒王浮，一雲道士基公，次被鎖械，求祖懺悔。昔祖平素之日，與浮每爭邪正，浮屢屈，既意不自忍，乃作《老子化胡經》，以謗佛法，殃有所歸，故死方思悔。而南朝劉宋時期，道士顧歡作《夷夏論》貶低佛教，稱佛為老子化身，佛道二教互爭短長，展開了所謂“ 夷夏之爭” 。

北魏孝明帝正光元年，召釋、老二宗上殿，侍中劉騰宣勅，命諸法師與道士對論。清道館道士姜斌同融覺寺沙門曇無最對陣，爭論老子與釋迦牟尼的出生誰先誰後。道士姜斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年，即公元前604年，而沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，以佛陀生於西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相較，佛陀要早生老子400多年。孝明帝想要處死姜斌，得三藏法師菩提流支求情，改判流放馬邑。

隋文帝開皇三年（公元583年），帝於道壇見老子化胡像，大生怪異，集沙門道士共議，參加的道教一方為張賓（擅長面相和星佔之術，盛言楊堅有代謝之徵，因而被隋文帝楊堅重用。），佛教一方為彥琮，此次討論具體情況史無記載，只説彥琮因此作有《辯教論》，以辯論道教的“老子化胡説”。

大業四年（608年），楊宏率道士、儒生入智藏寺與佛教展開論辯，雙方主要論辯人物為沙門慧淨和道士餘永通。餘永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”詰問，慧答曰：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時，已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時，已自成二，則二非一起，先生道冠餘列，請為稽疑？”餘永通對此是無言而對。

唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之爭，朝廷多次舉行佛道辯論，氣氛緊張。

唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。高宗問：“老子化胡為佛，此事如何?”靜泰回答説，道教經典除了《老子》、《莊子》外，其餘經典如《靈寶》、《上清》、《三皇》等經，都是後人所造，至於王浮偽造《老子化胡經》，佛教方面早就考證出來，無須多辯。針對李榮引《老子序》“老子化胡為佛”、“西適流沙”之説，靜泰引《化胡經》“我師釋迦文，善入於泥洹”等文，指出《老子化胡經》前後矛盾，邏輯混亂，並據《西京雜記》“老子葬於槐裏”，否認老子有西出化胡的可能。

武則天於天授二年（公元691年）夏四月，下令禁止佛道攻擊。規定：“自今僧人及道士敢毀謗佛道者，先決杖，即令還俗。” ^[1] 

宋徽宗時期，佛道之爭，尤為激烈。道士林靈素和和尚鬥法，林靈素對宋徽宗説“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡”。徽宗依奏，於宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人失敗，不得不戴冠執簡。

元朝初年，由於丘處機跋涉千里遊説成吉思汗，由此全真教勢力強大，大肆刻印王浮的《老子化胡經》，並新造《老子八十一化圖》，大量印發。明確宣稱道教、佛教皆由太上老君創立，華夏文明起始於老君，三皇五帝皆是老君化身所教化，老子、釋迦牟尼皆是老君化身，遭到佛教徒的強烈不滿。元憲宗蒙哥為了平息佛教徒的憤怒，曾兩次召集佛道辯論。憲宗八年的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年(1291)奉敕將此事全程紀錄，名為《辨偽錄》。

憲宗八年七月，蒙哥命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，僧人300多人，道士200多人，佛道兩方各出17名代表，佛教方面以少林寺福裕長老為“頭眾”，道教方面以全真道的“權教”張志敬(張真人)為“頭眾”。雙方圍繞道教的《老君八十一化圖》、《老子化胡經》及其他“謗佛”道書進行辯論。包括儒者在內所謂“九流名士”來到上都的皇宮聚會，參加集會的擔當“證義”的丞相、大臣及儒者共200餘人。辯論由忽必烈主持，掌管佛教事務的那摩國師、八思巴國師、西蕃國師等人一併到場。在辯論中，佛教方面準備充分，緊緊抓住《化胡經》是否為老子所説、何為佛、老子有無到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不燒、白日上升、攝人返魂、固精久視等問題，讓道士答辯，忽必烈、八思巴國師也親自向道士提出質難，道士理屈詞窮。

老子化胡説簡稱”化胡説”，即老子化身為佛建立佛教。老子化胡説是巧妙利用《史記》老子傳中“西出函谷關而去，莫知所終”之句編造出來的。記載化胡説的是《老子化胡經》，通常認為《化胡經》是西晉祭酒王浮撰寫 ^[2]  。