鳩摩羅什寺

鳩摩羅什寺(2張)

鳩摩羅什（344—409年），中文譯名童壽，是中國佛教史上四大翻譯家之首，是中國佛學史上第一個系統深入地用漢語傳播佛經的人，開闢了譯經史上的新紀元。他的父親是天竺人，母親是龜茲人，他從小研究佛經，造諧很深，龜茲王奉為國師。鳩摩羅什在西域諸國聲望極高，每當講經，王公都常跪座側，讓羅什踩背而登。

公元381年，佛教高僧釋道安和鄯善王、前部王勸前秦王苻堅迎鳩摩羅什入輔中國，恰好苻堅也有用兵西域的意圖，於382年派驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛等率兵七萬，進軍西域。

386年，呂光東歸，帶鳩摩羅什到涼州。因苻堅在淝水之戰中大敗，被部屬殺害，呂光遂建立後涼國定都姑臧。從此，鳩摩羅什就在涼州講經，大興佛教，客居達十七、八年之久，為了安頓他的身心，呂光下令召募各地能工巧匠，大興土木修建寺院，建好後，便命名為鳩摩羅什寺，讓鳩摩羅什住在其中，弘揚佛法。 ^[2] 

東晉隆安五年（401年）前後，鳩摩羅什的師傅佛陀耶舍亦東來姑臧來尋找羅什，而此時鳩摩羅什已被姚興迎至長安，鳩摩羅什聽説其師佛陀耶舍已在姑臧，勸説姚興將其迎至長安，先後誦譯《曇無德律》、《長阿含》等經典，至弘始十五年（413年）返回罽賓國，還曾“尋得《虛空藏經》一卷，寄賈客傳與涼州諸僧，這部經書後不知所蹤”。

鳩摩羅什寺(4張)

唐朝貞觀四年（633年），大將軍尉遲敬德統兵遠征西域，行至涼州地界，忽然他看到城內一座古塔頂上放射金光，宛若千佛降世；祥雲生處，花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示：如此祥瑞之處必定是佛教的聖地。於是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔後大生敬仰，遙想羅什法師功德，於是下撥餉銀，召能工巧匠，親任監工，經一年多時間，寺塔完工。為彰此德，他在塔下立石碣為記，上刻“羅什地基，四至臨街，敬德記。”此碑仍完好保存。唐朝天寶元年（741年），地處涼州鬧市的羅什寺成為往返絲綢之路的西域使節、各國僧侶薈萃交流的地方，對中西方宗教文化和思想交流貢獻巨大，意義深遠。

明朝初年，社會逐漸穩定，涼州城內的廟宇樓閣開始恢復性修繕，鳩摩羅什寺因為毀為一片瓦礫之地，一直沒有進入修繕範圍。永樂二年秋，羅什寺重建正式動工，第三年完成全部修復工程，雕塑彩繪一應俱全。永樂十三年末，又修復了觀音殿和羅漢殿。

明朝後期，羅什寺被朝廷欽定為陝西涼州大寺院。明英宗正統十年二月十五日，朝廷為羅什寺頒發《大藏經》，並下了聖諭，聖諭中説：“刊印大藏經，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陝西涼州大寺院，永允供養。”此諭現完整保存於武威市博物館。

清朝康熙二十八年，羅什寺又有過一次大型的修繕，據《重修羅什寺碑記》記載，經過這次重修的羅什寺“前後三院，煥然一新，乃五涼之福地；壯麗改觀，誠河西之勝地也。”

1927年，武威發生7.7級大地震，涼州的名勝古蹟被毀壞殆盡，城內的羅什寺、大雲寺、清應寺無一倖免，全被毀為瓦礫之地，號稱“文筆三峯”的羅什寺塔、大雲寺塔、清應寺塔均被搖倒，唯羅什寺塔殘存半截。1934年，國民政府在原址上重修了羅什寺塔。1938年，羅什寺宅地被武威第四中學佔用，拆除了殘存的佛像。

鳩摩羅什寺(1張)

1956年，武威縣人民委員會為解決公、檢、法三機關辦公分散、住房擁擠、關押犯人不便等問題，將公檢法機關遷至羅什寺舊址。看守所設在羅什塔下，寺院舊址則成為武威市公安局、檢察院、法院的辦公場所，殘存殿堂改建成辦公室。

1998年，原武威市人民政府根據武威市佛教協會的要求，批准修復鳩摩羅什寺。同年，經甘肅省宗教局批准，成立了鳩摩羅什寺籌建處，羅什寺正式開放為佛教活動場所。 ^[3] 

據唐朝《敬德碑》記載，“羅什地基，四址臨街”。規模宏大，有上中下三院，前有牌樓、山門、過殿（天王殿）。主要建築有大雄寶殿、華嚴三聖殿、拜殿、兩廊。還有觀音、羅漢、金剛和36代祖師殿，並藏有御賜《大藏經》。後歷遭兵災人禍，唯羅什舌舍利塔保存完整。

截至2017年6月，鳩摩羅什寺佔地139.2畝，主體建築有羅什寺塔、大雄寶殿、觀音殿、大經堂、羅什法師紀念堂、鳩摩羅什圖書館、佛教文物展室、佛教書畫展室、客堂、雲水堂等，是西北地區規模最大的佛教活動中心。 ^[3] 

羅什寺塔、大雄寶殿、觀音殿、大經堂、羅什法師紀念堂、鳩摩羅什圖書館、佛教文物展室、佛教書畫展室、客堂、雲水堂等。 ^[3] 

2009年，被批准為國家AA級旅遊景區。 ^[3]