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五涼文化
鎖定
五涼文化文化綜述
五涼文化是最具代表性的甘肅省武威市的歷史文化。
“天下喪亂,涼州獨全”的局面使得中原士人學者名流度隴而西,源遠流長的中原學術也隨之西移。隨着五涼對西域的經營、絲綢之路的暢通,河西成為西域與內地交通的必經之路,無論使臣往來,還是商旅往返,僧侶雲遊,都必須途經河西,這種優越的地理位置,使河西地區成為中西文化的匯合點。
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各種不同流派的學術思想,各種不同風格的文化藝術,都在這裏匯合、交融,從而使河西地區成為一個天然的文化交流場所。區域內各民族雜相錯居,相互學習交融,中原文化、西域文化、遊牧文化在這裏交流融合、兼收幷蓄,形成了“上續漢晉之學風,下開隋唐之制度,承前啓後,繼絕扶衰,五百年間延綿一脈”的“五涼文化”,成為涼州文化的高光時刻,在中華文明歷史進程中發揮了獨特而重要的作用。
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五涼文化城市建築
五涼文化築城之基
五涼文化王都氣象
- 漢代營建
漢代置武威郡後,又修建了樓台、學堂、城闕、閲兵台等。
- 前涼營建
前涼對武威城進行了大規模營建。前涼中期,一座規模宏大並具王都氣象的新城崛起於涼州大地。
張軌到涼州任職時,姑臧城因遭兵亂殘破不堪。隨着河西政治安定、經濟發達和中原流民的大量湧入,姑臧城已不能適應形勢發展的需要,張軌便以大手筆營建姑臧城。他在舊城基礎上,由北向南筑有外、中、紫禁三座小城,在舊城外圍又“增築四城廂各千步……並城為五,街衢相通,二十二門”。
張駿即位後,繼續在城外築四城廂,東城稱“東苑”,西城稱“西苑”。這時的姑臧城內,已建有宮殿、堂、館、觀、閣、坊、寢、台、園、池等十種三十八座,造型別致,巍然壯觀。其中最有名的一座建築是張駿時築的謙光殿,主殿巍峨壯麗,“畫以五色,飾以金玉,窮盡極巧”;四面各有一座陪殿,東曰宜陽青殿,為春宮;南曰朱陽赤殿,為夏宮;西曰政刑白殿,為秋宮;北曰玄武黑殿,為冬宮。富麗堂皇,名揚海內。
- 歷代修繕
前涼之後,隨着各代統治者的不斷修繕,姑臧城已發展到七城。
五涼文化築城典範
正是從這個意義上,一些史學家和建築學家把五涼時的姑臧城稱作是中國禮制王都的典範。
- 城門命名
姑臧七城及城門名稱來歷多依漢制,採自中國傳統陰陽五行命名,表現了“擬於王者,而微異其名”的特點。
如謙光殿周圍的四殿,顏色依次為青、赤、白、黑,加上主殿黃色為五色。五色是五行的重要內容,其黃色代表着帝王。
- 宮北市南
- 文化載體
建築是物質文化和精神文化的結晶。五涼時崛起的姑臧城,不只是單純意義上的宮閣台榭、四街八衢,而是代表了一種地域文化,同時還要承載五涼文化。五涼統治者尤其是前涼張氏數代苦心經營的姑臧城,成中國建築史上的一大創舉和五涼文化的傑作。
五涼文化交融互鑑
由於地處中原腹地和邊關蠻荒之地交界,歷代涼州人不但受到漢文化的深刻影響,也受到遊牧民族的文化影響。涼州人自古就以善騎射和作戰勇猛著稱。酒文化源遠流長。因為涼州是中原門户,歷史上不但將士們馬蹄踏碎邊關月,中外名家們也是常來常往,李白、王翰、王之渙等大詩人流連於此,馬可波羅亦是從此進入中國。
- 參考資料
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- 1. 五涼文化:五百年延綿一脈 .武威市人民政府.2019-08-09[引用日期2015-12-22]
- 2. 關於五涼文化的歷史地位 .中國論文網.2015-04-18[引用日期2015-12-22]
- 3. 第四屆涼州文化論壇在武威市開幕 .人民網.2020-08-22[引用日期2022-07-02]
- 4. 「溯源甘肅」何為“五涼” .每日甘肅[引用日期2024-01-04]