禮器碑

（説明：碑左側共4行，每行分3列，列首字對齊，列間有間隔。）

惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏□┘育孔寶，俱制元道，百王不改。孔子近聖，為漢定道。自天王以下，至於初學，莫不𩥉思，嘆卬師鏡。┘顏氏聖舅，家居魯親裏，並官聖妃，在安樂裏。聖族之親，禮所宜異。復顏氏並官氏邑中繇發，以┘尊孔心。念聖歷世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘。君於是┘造立禮器，樂之音苻，鐘磬瑟䜵，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁𡔦，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。┘宣抒玄污，以注水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫台，稽之中和；下合聖制，事得禮儀。於是四方┘士仁，聞君風燿，敬詠其德，尊琦大人之意，逴𢑃之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：┘

皇戲統華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闓九頭，以升言教，後製百王，┘獲麟來吐。制不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。聖人不世，期五百載。┘三陽吐圖，二陰出讖，製作之義，以俟知奧。於穆韓君，獨見天意，復聖二族，逴越絕思。修造禮樂，┘胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造□，𣸡不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。┘禮器升堂，天雨降澍。百姓訢和，舉國蒙慶。神靈祐誠，竭敬之報。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，┘旁伎皇代。刊石表銘，與乾運燿。長期蕩蕩，於盛復授。赫赫罔窮，聲垂億載。┘

（説明：□，表示缺字；┘，表示分行；末3行每行均分3列，列首字對齊，列間有間隔。）

（説明：碑左側共4行，每行分4列，列首字對齊，列間有間隔。）

（説明：碑陰共17行，每行分3列，列首字對齊，列間有間隔；□，表示缺字。）

《禮器碑》立於東漢永壽二年（156年）。 ^[1]  據碑文記載，東漢時期，魯相韓敕修建孔廟併為孔廟添設了各式各樣的禮器，於是官史和黎民百姓一起出資刊刻《禮器碑》來歌頌他的功德。 ^[7] 

《禮器碑》整體神清氣健，沉靜肅穆，典雅秀麗，清超絕塵，清剛之氣充溢紙面。清虛靈動中透着空靈灑脱，格調高古中洋溢着清新典雅，雄健疏宕，氣韻奪人。意定神閒，舉止淡然，宛若翩翩君子莊重但不失活潑，儒雅卻不乏嚴厲。 ^[8] 

《禮器碑》的用筆具有以下三個特點：

《禮器碑》的用筆，大多都是比較瘦的，但瘦而不弱，瘦勁如鐵，纖而能厚，起筆、收筆都乾淨利落，廟堂高古之氣油然而生。線條剛柔相濟，收筆處多方折、粗壯，輕重的反差，給人以很強的節奏感。結體嚴謹，規整平實，令人賞心悦目。

《禮器碑》的筆畫富於變化，從筆畫長短、粗細、蠶頭、波磔、方圓方面來看，《禮器碑》的線條凝練而不失流動，秀雅中又靈動多變。清剛而不乏蒼勁，嚴謹而不乏自由。如“古”“下”“聖”字，蠶頭、燕尾和行筆處無一雷同，均有變化，可謂靜中寓動，變化之中見統一，顯得非常之瀟灑靈動。

作為主筆畫的橫畫在碑中出現了很多次，各有不同，如“古”字的橫畫細若鐵畫銀鈎，堅挺有力；“下”字的橫畫則粗如刷帚，卻又韻格靈動，不顯呆板，線條起伏變化；“聖”字的橫畫則富有動感，有俯仰，規整中見律動。

《禮器碑》碑陽（故宮博物院藏明拓本）(17張)

和《曹全碑》的柔美秀潤、流利婉暢，《張遷碑》的方勁古拙、雄厚朴茂相比，《禮器碑》比《曹全碑》俊挺勁健，比《張遷碑》瘦勁飄逸。從線條來看，作者書寫時時很有節奏的，果斷而又富有彈跳力，如“秦”字的捺畫，起筆、運筆的時候都是細瘦的，收筆時重重的頓下再提筆，既有靜謐之美，又靈動生趣，頗具自然飄逸之美。

《禮器碑》用筆變化豐富，筆意清新勁健，瘦勁有力，線條剛柔相間。其中，雁尾多呈方形，如“心”字、“作”字，且用筆較重，和大多數瘦勁的筆畫形成強烈的對比，看上去古樸強勁。筆畫結構以左右舒展的橫向取勢，字多呈扁行，於平正中見險齊，變化豐富。 ^[9] 

（圖冊來源：故宮博物院 ^[10]  ）

禮器碑（照片）(5張)

除具橫平豎直、平畫寬結、整齊端莊等隸書普遍結體特點外，《禮器碑》書法結體平整中見險絕，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，奇古中求變化，一字一奇，不可端倪。可以歸結為：

①動靜結合。碑中書法結體往往正斜相依，正得靜，斜求動，故動靜結合，生動活潑。如“龍”字，左邊部分帶傾斜的動勢，右邊部分端正安靜；“歡”字左邊安靜，右邊呈跳舞的動態；“天”字兩橫總體平靜，一撇一捺恰如一個邁步前進的人，充滿動感。

②收放結合。碑中字體結體多收放，以避免平板單調，營造了一張一弛、活力四射的視覺效果。如“以”字左邊收右邊放，“人”部撇收捺放；“沙”字是左上收下部放，一長撇特放縱，托起三點水，妙趣橫生；“道”字與“沙”字正好相反，右上邊收下邊放，一長捺基本呈45度傾斜伸展而出，托起“首”部；“族”字和“改”字都是左收右放，且兩字右邊也都是左收右放。“造”字同“道”字，也是右上部收下邊放。通過收和放，張與弛，使結體天真爛然、生氣橫出。

③疏密結合。碑中文字在疏密搭配之中多着心機，從而虛實兼具、趣味橫生。如“樂”字整體上密下疏，但上部又密中有疏，下部也疏中有密；“中”字內疏外密，下邊一橫為了配合內疏的效果，故意斷開，以留白的方式顯現，更增加了內疏外密的視覺效果。

④曲直結合。曲與直，來於規與矩，所謂沒有規矩不能成方圓。一曲一直，一柔一剛，對立而又統一，充滿藝術性。如“世”字三豎除有方向的變化外，而且左邊豎呈“S”型曲線，與右邊的兩直豎形成對比；“君”字“口”部兩橫有曲直對比，兩豎也有曲直變化。

總而言之，《禮器碑》的筆畫與筆畫之間講究聯繫和變化，無單調重複之嫌，而筆畫之間又通過氣和筆意緊密相連，以氣貫之，使曲與直的筆畫緊密聯繫。通過“若斷還連”的氣勢貫通，使結構渾然一體，宛若天成於“志氣和平，不激不厲”的氣度中安排着曲與直，創造了柔美與陽剛的意境。 ^[8] 

《禮器碑》的章法字距大，行距小，有長空排雲、橫越天宇之勢，有時故意打破行列整齊、中規中矩的單調感，在橫向和縱向上產生小的起伏變化，如水波的漣漪，又似春柳的搖曳，具有韻律感和音樂美。 ^[8] 

明末清初金石書法家郭宗昌：①其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，弗由人造，所謂“星流電轉，纖逾植髮”尚未足形容也。漢諸碑結體命意皆可彷彿，獨此碑如河漢，可望不可即也。（《金石史·捲上·漢韓明府叔節修孔廟禮器碑》） ^[11-12]  ②以餘平生所見漢隸，當以孔廟《禮器碑》為第一，神奇渾璞，譬之詩，則西京；此則風贍高華，如建安諸子。譬之書，《禮器》則《季直表》，此則《蘭亭敍》。（《金石史·捲上·漢曹景完碑》） ^[13-14] 

清代書法家王澍：①《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴謹，皆漢隸極則。（《虛舟題跋·原卷一·漢魯相為孔廟置百石卒史碑》） ^[15-16]  ②漢人作字，皆有生趣，此碑意在有無之間，趣出法象之外，有整齊處，有不整齊處。如“下”字、“乃”字、“桑”字之添改，“紫”字、“絕”字之行草，尤覺天真爛然，生氣勃出。此皆前古所未有，而今始開創之，遂已啓褚公《雁塔聖教序》、顏公《宋廣平》等碑之先。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^[17-18]  ③隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ④此碑上承斯、喜，下啓鍾、王，無法不備，而不可名一法；無妙不臻，而莫能窮眾妙。後此惟鐘太尉《賀捷表》、王右軍《蘭亭》、楊義和《黃庭內景經》為能得其不傳之妙。歐、虞以後，各得一體，而未屆精華。褚河南雖極意摹擬，然具體而微，畢竟一間未達。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ⑤漢碑有雄古者，有渾勁者，有方整者，求其清微變化，無如此碑。觀其用筆，一正一偏，遊行自在，動合天機，心思學力，到此一齊無用。此唯捻破管，畫破紙，筆成冢，研成臼，漸老漸熟，乃始恍然遇之。口説不濟事。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ⑥書到熟來，自然生變，此碑無字不變。“魯”字、“百”字，不知多少，莫有同者。此豈有意於變？只是熟故。若未熟便有意求變，所以數變輒窮。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ⑦吾以《孔和》《韓敕》《史晨》三碑舉似學者，以為遒古莫如《孔和》，清超莫如《韓敕》，肅括莫如《史晨》，三碑足概漢隸。其實《孔和》《史晨》二碑皆各就一偏而詣其極，唯《韓敕》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括，自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。則此碑實足並有《孔和》《史晨》之勝。千變萬化，而不逾矩，更非《孔和》《史晨》所能盡而知。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ⑧此碑書有五節，體凡八變，碑文矜練，以全力赴之，故力出字外，無美不備。銘文則矜意稍解，清超絕塵，幾欲筆不着紙。文後九人，韓敕大書姓字，文如薤葉，獨為矜重。後八人比於銘文，無復矜意，而清圓超妙，動乎自然。碑陰與文後八人風韻略似，而天機浮動，一正一偏，往往於無意之中觸處生妙。至兩側而筆益縱絕矣，左側逾時復作，別開一境，筆雖極縱而清圓超妙，復縱不逾矩。右側則與已垂竭，但存一段清氣於空明有無之間，雖不作意，而功益奇。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]}  ⑨漢隸之妙，無過叔節此碑。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^{[18]  [19]} 

清代文學家劉熙載：漢碑蕭散如《韓敕》《孔宙》，嚴密如《衡方》《張遷》，皆隸之盛也。（《藝概·卷五·書概》） ^[25] 

清代書法家方朔：此碑之妙不在整齊而在變化，不在氣勢充足而在筆力健舉。漢碑佳者雖多，由此入手，流麗者可摹，方正者亦可摹，高古者可摹，縱橫跌宕者亦無不可摹也。蓋隸法之正變於此碑之正文與陰及兩側已盡，不必一一細指。（《枕經堂金石跋·卷二·舊拓漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》） ^[20-21] 

近代書法藝術家楊守敬：郭宗昌《金石史》謂是碑下筆，若有神助。王蒻林尤極讚賞。翁覃溪亦稱其性情形質，俱臻絕頂，推為漢隸第一。餘按漢隸如《開通褒斜道》《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》《魯峻》《封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢·魯相韓敕造孔廟禮器碑》） ^[22] 

近代書法家康有為：《尹宙》風華豔逸，與《韓敕》《楊孟文》《曹全碑陰》同家，皆漢分中妙品……《魯峻碑額》渾厚中極其飄逸，與《李翕》《韓敕》略同。《婁壽碑》與《禮器》《張遷》豐茂相似，《張壽》與《孔彪》渾古亦相似，《耿勳》與《郙閣》古茂亦相類。（《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》） ^[26] 

中國書法家協會顧問鍾明善：左規右矩，法度森嚴，立漢碑風範的。這類碑刻在漢隸碑刻中為最多。其代表作有《熹平石經》《禮器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》《孔宙碑》《朝侯小子殘石》《韓仁銘》《楊叔恭殘碑》《白石神君碑》《劉熊碑》等。歷來人們認為這類碑刻是漢隸碑刻的典範。這一派在當時是開風習、樹“八分”法則的革新派，後世則視之為漢隸中之“館閣”。（《中國書法簡史》） ^[23] 

《禮器碑》刊刻後收存在山東曲阜孔廟同文門下，1978年移入孔廟東廡，1998年移存漢魏碑刻陳列館。 ^[1] 

（表格內容來源：《山東漢代碑刻研究》 ^[24]  ）