史晨碑

建寧二年，三月癸卯朔，七日己酉，魯相臣晨、長史臣謙，頓首死罪，上┘尚書：臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁，周孔舊寓。不能闡弘德政，恢崇┘壹變，夙夜憂怖，累息屏營。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣以建寧元年到官，行秋饗，飲酒畔宮。畢，┘復禮孔子宅，拜謁神坐，仰瞻榱桷，俯視几筵，靈所馮依，肅肅猶存。而無公出酒脯之祠，臣即自┘以奉錢，修上案食醊具，以敍小節，不敢空謁。臣伏念：孔子乾坤所挺，西狩獲麟，為漢製作，故《孝┘經·援神挈》曰：“玄丘制命帝卯行。”又，《尚書·考靈耀》曰：“丘生倉際，觸期稽度為赤制。”故作《春秋》，以明┘文命。綴紀撰書，修定禮義。臣以為素王稽古，德亞皇代。雖有褒成世享之封，四時來祭，畢即歸┘國。臣伏見臨璧雍日，祠孔子以大牢，長吏備爵，所以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀，┘皆為百姓興利除害，以祈豐穰。《月令》：“祀百辟卿士有益於民。”矧乃孔子，玄德煥炳，光於上下。而┘本國舊居，復禮之日，闕而不祀，誠┘朝廷聖恩所宜特加，臣寢息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷，出王家谷，春秋行禮，以共煙祀，餘□┘賜先生執事。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣盡力思惟庶政，報稱為效，增異輒上。臣晨誠惶誠恐，┘頓首頓首，死罪死罪。上┘尚書。|時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。┘

昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，顏母毓靈。承敝遭衰，黑不代倉。□流應聘，嘆鳳不臻。自衞反魯，┘養徒三千。獲麟趣作，端門見徵，血書著紀，黃玉𩐿應。主為漢制，道審可行。乃作《春秋》，復演《孝經》，┘刪定《六藝》，象與天談。鈎《河》擿《雒》，卻揆未然。巍巍蕩蕩，與乾比崇。┘ ^{[2]  [3]} 

相河南史君諱晨，字伯時，從越騎校尉拜。建寧元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜謁孔┘子。望見闕觀，式路虔跽。既至升堂，屏氣拜手。祗肅屑僾，彷彿若在。依依舊宅，神之所安。春秋復┘禮，稽度玄靈，而無公出享獻之薦，欽因春饗，導物嘉會，述修璧雍，社稷品制。即上尚書，參以符┘驗，乃敢承祀，餘胙賦賜。刊石勒銘，並列本奏。大漢延期，彌歷億萬。┘

時長史廬江舒李謙敬讓，五官掾魯孔暢，功曹史孔淮，户曹掾薛東門榮，史文陽馬琮，守廟百┘石孔讃，副掾孔綱，故尚書孔立元世，河東太守孔彪元上，處士孔褒文禮，皆會廟堂，國縣員冗，┘吏無大小，空府竭寺，鹹俾來觀，並畔官文學先生、執事諸弟子，合九百七人。雅歌吹笙，考之六┘律，八音克諧，蕩邪反正。奉爵稱壽，相樂終日。於穆肅雍，上下蒙福，長享利貞，與天無極。┘

史君饗後，部史仇誧、縣吏劉耽等，補完裏中道之周左牆垣壞決，作屋塗色，修通大溝，西流┘裏外，南注城池。恐縣吏斂民，侵擾百姓，自以城池道𣽈麥給令，還所斂民錢材。┘

史君念孔瀆、顏母井去市遼遠，百姓酤買，不能得香酒美肉，於昌平亭下立會市，因彼左右，┘鹹所願樂。┘

又敕：瀆井，復民飭治，桐車馬於瀆上，東行道，表南北，各種一行梓。┘

假夫子冢、顏母、開舍及魯公冢守吏凡四人，月與佐除。┘ ^{[2]  [4]} 

（説明：□，表示缺字；┘，表示分行；|，表示前後有間隔。）

西漢自漢武帝開始，經董仲舒改造後的儒學成為國家宗教，儒家思想的統治話語權得以確立。東漢自漢光武帝開始，更是有幾代君主親赴曲阜祭祀孔子，對孔子的一系列祭祀禮儀逐漸規範化、日常化；地方官員更是爭先立碑紀事，宣揚祭孔、尊孔事蹟，《史晨碑》即其中之一。 ^[5] 

對刊刻時間，因碑陽首雲“建寧二年”而碑陰首雲“建寧元年”，許多著錄者誤以為是兩碑，刊刻時間也只是根據碑文首句而認為碑陽刻於東漢建寧二年（169年）而碑陰刻於東漢建寧元年（168年）。但據碑陰記載，史晨在東漢建寧元年（168年）四月十一日到任後，便選擇吉日，拜謁了孔子的舊宅，接着又向尚書奏請在孔宅以公費祭祀的事宜，奏章中還引用了符驗之説，這樣才能施行祭祀。其中，“乃以令日”的“乃以”兩字説明史晨的到官時間和拜謁孔子並不是一天；“乃敢承祀”則説明了沒有接着拜謁孔子，是因為要向尚書奏請和參驗。可知，建寧元年是史晨到官的日期而非碑陰的刊刻時間。而碑陰又提到：“刊石勒銘，並列本奏。”意思是刻石記下史晨的功績，並將史晨上奏的奏章列在前面，也就是碑陽的內容，由此可知碑陽和碑陰的刊刻時間應是一樣的。 ^[6]  結合碑陽記載來看，魯相史晨在東漢建寧元年（168年）四月十一日抵達任所，之後進行祭廟、築牆、修溝、立會市等活動，於東漢建寧二年（169年）三月七日上奏朝廷。揆情度理，刊刻時間應為東漢建寧二年（169年）且在東漢建寧二年（169年）三月七日上奏後不久。 ^[7] 

《史晨碑》的橫畫富於變化，有平直的，如“臣”字上橫；有中間部位凸出的，如“憂”字的上橫；也有中間部位凹陷的，如“土”字的上橫。

《史晨碑》波畫的起筆有方、圓之分，起筆法同橫，只是起筆時稍有下探，轉翻筆鋒右行時逐漸提筆，筆鋒行至中間位置，再逐漸加力至雁尾處。

《史晨碑》的捺有長捺、短捺之別。長捺出現在“教”字、“政”字等中，寫法基本與“波”法相同。所不同的是波畫是呈水平橫置的，捺是右斜下行筆畫，而且捺多是處於與其他筆畫的配合、交織之中的，其效果反不如波畫更為伸展，短捺如“懸 ”字、“報”字等之中，起筆處無明顯頓頭，起筆後即右斜下行，至捺腳處加力，並改變方向平出，整個過程，只有捺腳處有一折筆。

《史晨碑》的撇法有平撇、直撇之分。平撇筆勢取橫，有順寫的，也有逆寫的。直撇的寫法，收筆處多回鋒，形成頓頭，如“煥”字的“火”旁，這種直撇，起筆逆行，轉、翻後筆鋒下行，邊行邊提，至中部位置，筆畫較細，再向左下行筆，逐漸加力，至末端停筆，筆鋒上提，呈方形收筆，形成中間細、兩端重的直撇特點。還有短撇，呈起筆重、收筆輕的寫法，如“視”字的“見”和“人”字的短撇，做出鋒收筆，略似楷法。

史晨碑-碑陽（故宮博物院藏明拓本）(18張)

《史晨碑》的豎畫除具有力度外，尚有一種跌宕多變的筆意存在。如“祈”字中“斤”的豎畫、“闢”字中“辛”旁的豎畫，其輪廓不垂直，但置其字中，卻中心穩當，儀態多方。此外，“德”字、“復”字中“ㄔ”的豎畫與豎撇的寫法無異。

《史晨碑》的點多作三角形，具有方向性；也有的上點寫作短橫的，如“禮”字、“社”字、“主”字的上點均寫作短橫。 ^[8] 

（圖冊來源：故宮博物院 ^[9]  ）

《史晨碑》結體端莊典雅，綽約多姿，主要有以下特點：

①端莊整飭，肅穆秀潤。《史晨碑》隸法純正，線條以圓筆為主，方圓兼得，剛柔相濟，舒展優雅，將端莊、工整、雍容、典雅、肅穆、秀逸集於一身，儼然有君子之風。

②左舒右展，橫向取勢。《史晨碑》在橫向取勢方面，大體有以下規律：一收縮豎畫，擴展橫勢。如“上”字，將豎畫收縮，波畫伸展，結體顯得寬博；“千”字，將豎畫收縮，伸展中間的波畫，結體顯得扁平；“奉”字，將下面的豎畫加以收縮，奮力舒展左邊的撇畫和右邊的捺畫，結體顯得寬綽；“並”字，收縮兩個豎畫，伸展中間的波畫來發展橫勢的；“仰”字，由左中右三部分組成，這三部分都壓低變寬，橫勢得到最大限度地展放。二伸展波畫，令字體變寬。如“百”字、“七”字，伸展頂部波畫來發展橫勢；“赤”字、“音”字，伸展中部波畫來發展橫勢；“堂”字、“丘”字，伸展底部波畫來發展橫勢。三伸展撇畫、捺畫，展寬字體。如“石”字、“力”字，通過向左伸展撇畫，加強了橫向取勢；“以”字、“之”字，通過向右伸展捺畫，加強了橫向取勢；“戊”字、“及”字，通過向左伸展撇畫，向右伸展捺畫，形成橫向取勢；“右”字、“孝”字，通過向左伸展撇畫，向右伸展波畫，橫向取勢遂生；刪”字、“倒”字，通過左右兩部分的分張來加強橫勢。“門”字，除了左右兩部分的分張之外，還將左邊的豎畫變為撇畫，從而增強橫向取勢。

史晨碑-碑陰（故宮博物院藏明拓本）(17張)

③主筆突出，搭配靈巧。如“與”字，以波畫為主筆，波畫橫貫字中，上下兩部分高低相差不大，大小適中，旁附於波畫上下，與作主筆的波畫若即若離，上面部分稍寬，下面部分（一撇一點）稍微收縮，顯得緊俏勁挺，全字有主有次，主次分明，各司其職，氣息相通；“式”字，主筆鈎畫寫作捺畫，與頂端平畫搭起全字骨架，舒展大方，下面的工字旁玲瓏可愛，依附在主筆構成的框架之下，“如老翁攜幼孫行”（包世臣語），其親密和諧俱顯其中；“元”字，兩個平畫一短一長，頂戴在上，下面一撇一鈎，鈎為主，撇為次，鈎放，撇收，共同將頂端撐托起來，全字主次有序，搭配得當。 ^[10] 

（圖冊來源：故宮博物院 ^[9]  ）

《史晨碑》的章法具有以下特點：

①縱有行，橫成列，佈局嚴整。《史晨碑》章法嚴整，步伍整齊，凜不可犯。其字距與行距較大，章法佈局疏朗空靈。這一特點，在同類漢碑中極為突出，充分展示了其恢宏鉅製和高古典雅的廟堂之氣。

②分背取勢，字疏行密，橫向湧動。《史晨碑》結體上內收外張，突出主筆，其波畫奮力向左右舒展，撇畫、鈎畫儘量向左伸展，捺畫儘量向右伸展。因而，字體多呈扁平形狀，具有橫向張力，分背之勢十分明顯，這樣，行與行之間的呼應顧盼作用比字與字之間的關聯作用更為強烈，因此形成正文的整體佈局的字距大於行距的排列形式。總覽其整體布白，最突出的特點就是一行行橫向之間搭肩接踵，橫看猶如一排排波浪，前呼後應，一層一層地向前湧進。

③舒曠疏朗，清新空靈，靜中寓動。《史晨碑》雖然以端莊典雅著稱，但它的筆畫是活脱的，極具偃仰變化，而且搭配靈巧，所以其字是活潑靈動的，具有參差錯落的變化，看似靜態，實則隱含着流動之勢，遠離刻板之累。 ^[11] 

明末清初金石書法家郭宗昌：分法復爾雅超逸，可為百代模楷，亦非後世可及。（《金石史·捲上·漢魯相史伯時供祀孔子廟碑》） ^[12-13] 

明末清初收藏家孫承澤：史魯相有二碑，石皆完好，字復爾雅超逸，可為百世楷模，漢石之最佳者也。前碑載史姓字爵裏，於建寧元年四月十一日戌時到官，乃以令日拜孔子，即修禋祀，罷斂民錢。後碑史自出俸錢家谷以供禋祀，於建寧二年三月癸卯朔七日上尚書，時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農，蓋國有大造，司徒、司空通而論之。史不以案食小節自忽，必上之尚書、請之天子，亦賢矣哉。（《庚子銷夏記·卷五·魯相史晨孔子廟碑（前碑後碑）》） ^[14] 

清代書法家萬經：兩碑字修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當在《卒史》（《乙瑛碑》）、《韓勅》（《禮器碑》）之右。（《分隸偶存·捲上·漢史晨饗孔廟前後兩碑》） ^{[13]  [15]} 

清代書法家王澍：①《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴謹，皆漢隸極則。（《虛舟題跋·原卷一·漢魯相為孔廟置百石卒史碑》） ^[16-17]  ②吾以《孔和》《韓敕》《史晨》三碑舉似學者，以為遒古莫如《孔和》，清超莫如《韓敕》，肅括莫如《史晨》，三碑足概漢隸。其實《孔和》《史晨》二碑皆各就一偏而詣其極，唯《韓敕》無美不備。（《虛舟題跋·原卷二·漢魯相韓敕孔廟碑》） ^[18-19] 

清代書法家何紹基：每閲是碑，端謹淵肅，宛然見伯時躬上醊具，仰瞻俯視光景。東京分書碑尚不乏，凡遇一碑，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑，結構方整中變化無窮；魏、吳各刻，便形板滯矣。（《雪堂所藏金石文字薄錄·漢·史晨饗孔廟奏銘（朱少河舊藏本）》） ^[20] 

清代書法家方朔：書法則肅括宏深，沉古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。（《枕經堂金石跋·卷三·舊拓漢魯相史晨祀孔廟前後二碑跋》） ^{[13]  [21]} 

近代書法藝術家楊守敬：碑下一層字，嵌置趺眼，向來拓本，難於句讀。自乾隆己酉何夢華將趺眼鑿開，從此全文遂顯。昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣，自不可及，此種是也。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢·史晨奏祀孔子廟碑》） ^[22] 

近代書法家康有為：虛和則有《乙瑛》《史晨》。（《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》） ^[26] 

中國書法家協會顧問鍾明善：左規右矩，法度森嚴，立漢碑風範的。這類碑刻在漢隸碑刻中為最多。其代表作有《熹平石經》《禮器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》《孔宙碑》《朝侯小子殘石》《韓仁銘》《楊叔恭殘碑》《白石神君碑》《劉熊碑》等。歷來人們認為這類碑刻是漢隸碑刻的典範。這一派在當時是開風習、樹“八分”法則的革新派，後世則視之為漢隸中之“館閣”。（《中國書法簡史》） ^[23] 

《史晨碑》刊刻後收存在山東曲阜孔廟同文門下。 ^[1]  碑下端曾嵌於碑趺的卯眼中，清代乾隆五十四年（1789年），何元錫將碑根部提升上來，碑全貌才顯露。 ^[24]  1978年移入孔廟東廡，1998年移存漢魏碑刻陳列館。 ^[1] 

（表格內容來源：《〈史晨碑〉著錄研究》 ^[25]  ）