警幻仙子

警幻自述雲：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也；司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。”（第5回） ^[2] 

“離恨天之上，灌愁海之中”也是黛玉之所居。“離”解作“罹”，離恨天喻男女相思煩惱之境，如石子章《竹塢聽琴》“三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦”，太虛幻境正是這樣一座情絲裊繞的仙閨幻境。“灌愁”與“放春遣香”連用，表示警幻的司職是向青春兒女佈散相思。 ^[1] 

警幻是一位親和的愛與美之神，具有人形、人性、人格、人情，言語含笑，善解人意。脂批：“警幻自是個多情種子。”眾仙子“荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”，屋內陳設“瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污”，全都體現着神性與人性的統一，太虛幻境成為仙界的女兒天國。 ^[1] 

警幻之名，寓借幻設警，警其痴頑。其警示之事有三：

一曰痛斥皮膚濫淫之蠢物。

二曰讚美、詠歎、激賞、歌頌青春兒女真情，嘆惋、傷悼金陵十二釵的愛情悲劇、青春悲劇。警幻以十二釵判冊、曲子示警，但她並未遊離於青春兒女真情之外。她自己就是一位多情重情的清淨女兒，對大觀園女兒悲劇一樣感同身受，詞雲“春夢隨雲散，飛花逐水流”。

三曰情悟。“寄言眾兒女，何必覓閒愁”，希冀情之了悟，看破意淫，自求大解脱，得大光明，後又以孔孟經濟之訓作結。 ^[1] 

春夢隨雲散，飛花逐水流。

寄言眾兒女，何必覓閒愁。 ^[2] 

第五回寫寶玉在可卿房裏睡着後，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山後有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。

所謂“太虛幻境”，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢裏的故事當然是假的，但作者藉此表現的思想卻不是文章遊戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至可以説，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。

這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》裏説：“食、色，性也。”《禮記》裏説：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關於男女情愛的唯物論的説法。但佛教認為，一切苦惱都起源於情慾，要擺脱煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情慾。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啓發他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那麼一部《紅樓夢》故事就沒了。

方離柳塢，乍出花房。

但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度迴廊。

仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。

靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。

出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。

蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。

羨彼之良質兮，冰清玉潤；羨彼之華服兮，閃灼文章。

愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。

其素若何？春梅綻雪。其潔若何？秋菊被霜。

其靜若何？松生空谷。其豔若何？霞映澄塘。

其文若何？龍游曲沼。其神若何？月射寒江。

應慚西子，實愧王嬙。

奇矣哉！生於孰地？來自何方？

信矣乎！瑤池不二，紫府無雙。

果何人哉？如斯之美也！ ^[2] 

方離柳塢，乍出花房。

但行處鳥驚庭樹，將到時影度迴廊。

仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環之鏗鏘。

靨笑春桃兮，雲髻堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

盼纖腰之楚楚兮，風迴雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。

蛾眉欲顰兮，將言而未語；蓮步乍移兮，欲止而仍行。

羨美人之良質兮，冰清玉潤；慕美人之華服兮，閃爍文章。

愛美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之態度兮，鳳翥龍翔。

其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋蕙披霜。

其靜若何，松生空谷；其豔若何，霞映澄塘。

其文若何，龍游曲沼；其神若何，月射寒江。

遠慚西子，近愧王嬙。

生於孰地？降自何方？

若非宴罷歸來，瑤池不二；定應吹簫引去，紫府無雙者也。

就像鳥兒剛剛飛離柳樹芳林，又像蝴蝶剛剛飛離花房，香灑全身。美麗的仙子啊，你走到哪裏都是風光一片，就連園中的小鳥看見你，都會驚訝你的美麗，離開枝頭，跟在你的身後飛鳴殷勤。你輕盈的腳步剛一移動，你苗條的身影，就在九曲迴廊上搖曳光臨；你寬闊的衣袖剛一飄起，濃郁的蘭麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾輕輕移動，早已傳來環佩叮咚的一片玉音。臉上的笑靨能和春桃比美，祥雲般的髮髻，像流淌的小溪垂灑在耳鬢。微笑的玉口和櫻桃般大小，石榴般的牙齒，含香紅唇。看那妖嬈的身段，顫微微的就像雪花飛舞，清風吐波靜無塵。和珠玉釵環交相輝映的，在眉毛和額頭上，藴含着鵝黃色的光暈。你在萬花叢中時隱時現，生氣和高興，都是一樣的美麗動人。你在池邊留戀玩賞，風吹衣帶，輕飄飄的，美奐美輪。蠶絲般的眉毛將要皺起，想要説話，卻欲言又止，始終沒有發出聲音。蓮花般的腳步輕輕抬起，想要停下來卻又落在地上向前找尋。我愛慕仙子的優良品質，像冰那樣晶瑩清澈透明，像玉那樣潔白清芬。我愛慕仙子的華貴衣裳，閃爍的光彩映襯出燦爛的花紋。我愛慕仙子那傾國傾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然後再雕琢出那美得天下難找，地上難尋的玉人。仙子的風姿好有一比啊，就像飛舞的鳳凰在空中舒展，又像起舞的神龍在雲中歌吟。你的潔白像什麼，白梅帶雪開在早春。你的清純像什麼，秋菊披霜不染纖塵。你的寧靜像什麼，幽谷青松自成林。你的豔麗像什麼，朝霞映紅池塘裏的繽紛；你的文雅像什麼，長龍在曲池中緩緩悠遊的波紋；你的神采像什麼，猶如晶瑩的江水照着皎潔的月兒畫一輪。這樣沉魚落雁的容貌，哪個美人能比得上啊？羞愧了那位浣紗沉魚的西施女；還有那位遠嫁塞北，讓空中飛行的大雁看見她，只顧欣賞美麗，忘了扇動翅膀而跌落雲頭的王昭君。太神奇了，我的仙子啊。你生在何地，來自何方？為何長得這樣美麗，這樣動人？我相信，就是在天上的瑤池也找不到第二個，那裏的仙女，沒有你這樣舉止文雅， 丰姿絕倫。至於在神仙洞府裏，你的容貌，更是天上難找，地下難尋。獨一無二，俊俏超羣。你究竟是誰啊？我的警幻仙子，如此的美麗——一位舉世無雙的神仙美人。

注：意境翻譯作者為中華國學院院長 王鐵

這首賦寫的是寶玉眼中的警幻仙姑形象。賦形成於漢代，其特點是講求文采韻律，結構辭藻，渲染誇張。在一個重要人物出場時，為引起讀者的興味安排一首讚美詩或賦，這是舊小説慣用的手法。賦體文章，反覆鋪陳，不厭其煩地比喻，誇飾有加地讚歎。這一大篇文字，只説了一個字，那就是“美”。從這篇賦中，我們可以窺見作者運用語言的綺麗才華。

警幻仙子的形象，完全是出於虛構的。既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱。借用一般小説所慣用的套頭。脂批説：“按此書凡例，本無贊賦閒文；前有寶玉二詞，今復見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙；此賦則不見長，然變不可無者也。”在介紹人物或描寫景物時，常插入這一類的“贊賦閒文”。

這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“雲堆翠髻”、“迴風舞雪”、“若飛若揚”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫“雲髻峨峨”、“飄飄兮若流風之迴雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動無常則，若危若安；進止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯想到曹子建夢宓妃事，所以作這樣的模擬。

厚地高天，堪嘆古今情不盡。

痴男怨女，可憐風月債難酬。 ^[2] 

這副聯語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。

佛教把罪惡的根源稱為“孽”，並認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷入情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。

《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女間正當和不正當的關係也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美醜對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是“以情慾聲色等事警其痴頑”。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’？從今倒要領賂領賂。”你瞧，不但沒能使他“覺悟”，反倒引發了他的好奇心，啓發了他性意識的覺醒。