田家留客行

行人莫笑田家小，門户雖低堪灑掃。

大兒系驢桑樹邊，小兒拂席軟勝氈。

木臼新春雪花白^②，急炊香飯來看客^③。

好人入門百事宜，今年不憂蠶麥遲！ ^[1] 

①行：一種樂府詩體，與“歌”並稱，或泛稱為“歌行”。

②臼：搗稻穀去殼。雪花白：指新米潔白如雪。

③炊：點火做飯。看客：照應、款待來客。 ^[1] 

行人不要笑話田家房屋低矮，門户雖低打掃卻很乾淨；

大兒將客人坐騎拴在桑樹上，小兒則給客人鋪好坐氈。

主婦忙着舂出那雪白的新米，煮好香米飯來招待客人。

因為家中有尊貴的客人臨門，今年的農桑一定大豐收。 ^[2] 

此詩約作於宋高宗紹興二十年（1150年），是范成大早年居家時所作，與《樂神曲》、《繅絲行》、《催租行》為一組。自注雲：“以下共四首，效王建。” ^[3-5] 

《田家留客行》是寫范成大自己留宿農村田家的感受，寫田家好客、民風淳樸，是一首流溢着喜悦和摯愛之情的篇章。

全詩八句，可分兩層。開頭兩句“行人莫笑田家小，門户雖低堪灑掃。”以議論開端，高屋建瓴，領起全詩，和陸游的《遊山西村》中的開頭： “莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”有異曲同工之妙。“田家小”，不僅指房屋低矮，不寬餘，更含有不富裕的意思。 “門户雖低”跟“田家小”相呼應，而重點落在“堪灑掃”上，一個“堪”字筆力千鈞，讚美之情溢於言表。

《禮記》：“凡內外，雞初鳴。鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭。”所以灑掃是古人早起後的一項重要工作。又《大學章句序》：”至於庶人之子弟，皆入小學，麗教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。”由此可見，灑掃還是古代作為教育學生的一個重要內容。《禮記》中還有“疾病，外內皆掃”的話，鄭玄注曰：“為賓客將來問病也。”可見，灑掃的目的不僅在於搞好環境衞生，而且更主要的是為了迎接賓客，這就關係到待人接物的禮節問題。所以古人對它極其重視。因此，詩中的“堪灑掃”，其實是對客人很友好、接待很熱情的委婉語。詩句質樸無華，卻熔鑄着親身感受和體驗，洋溢着感激和讚美的感情。

詩的後六句具體記敍作者自己的一次經歷，描寫田家一家人留客招待的情景。客人來了，田家大兒子就忙着照顧客人的坐騎，一個“系”字，實含有細心照料的意思；小兒子忙着為客人整理牀蓆，“軟勝氈”，説明牀上鋪的不是氈，但一個“勝”字，又説明鋪設之厚，可見情意之深。後面四句顯然寫的是農家主婦的事，她忙着舂米，米春得白，急着燒飯，飯燒得香；燒好飯後又忙着來照應客人，還風趣地説：“客人來了做什麼事都相宜，今年不必擔心蠶麥遲登場了。”彷彿是客人帶來吉祥，帶來豐收，這話語是説得多麼得體，多麼親切。從這一系列緊接連續的動作和歡快的話語中，一個熱情好客的農家主婦的形象已栩栩如生，躍然紙上了。

范成大所處的時代，正是神州陸沉，南宋偏安江南一隅、向金稱臣進貢、人民處在極其慘重的災難中的時代，但在作者筆下的農家卻被寫得如此的熱情好客，農村是如此的和平淳樸，彷彿使人有進入桃花源的感覺，這裏不僅有作者和農民交往過程中的親身感受和對農民的正確認識，更寄託着作者對和平生活和淳樸民風的理想，因此，此詩在給人以美的享受的同時，又給人以鼓舞的力量。

此詩作者標明“效王建”，王建是唐代和張籍齊名的詩人，是元稹、白居易寫作“新樂府”的先導。他的樂府詩運用白描手法和民間口語反映人民的疾苦，語言平易清新，具有民歌風味。范成大是深得其趣的。八句詩，抵得上一篇洋洋大觀的議論文，不僅具有感染力，而且具有説服力。全詩明白如話，詩意顯豁，但又不失含蓄之致，詩中大兒、小兒，尤其是主婦的舉止描寫生動鮮明精煉。對招待客人的具體過程不全寫，讀者卻可思而得之，這種有隱有顯，以顯帶隱，既見作者剪裁的功夫，又把農家待客的熱情氣氛渲染得十分濃烈。語言平易明快，自然質樸，毫無雕琢斧鑿的痕跡，但這是陶冶之後的自然，發酵之後的真羣，初看無甚深意，細思卻見功力。 ^[6] 

深圳大學文學院院長郭傑《圖文本·中國文學史話·宋代文學》：這首詩以口語寫出田家的好客、淳樸的民風。范成大生活在動盪的年代，但其筆下的農村卻是如此的平和，這正是繼承了王建以白描手法寫農村生活的風格。 ^[7] 

北京師範大學教授侯健《新編詩詞曲賦辭典》：范成大的部分詩能夠反映當時的社會現實和民問的痛苦生活，如《田家留客行》等，都是此類作品。詩風質樸平易，感情真摯。 ^[8] 

范成大（1126～1193），南宋詩人。字致能，又字幼元、友生，號山中居士，又號石湖居士，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。紹興年間進士，歷任知處州、知靜江府兼廣南西道經略安撫使、四川制置使、參知政事等職。曾使金，堅強不屈，幾被殺。晚年退居故鄉石湖，卒諡文穆。其詩題材廣泛，與陸游、楊萬里、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四大家”。又工詞，文賦也享有盛名。著作頗富，傳世作品有《石湖居士詩集》《石湖詞》《桂海虞衡志》《吳船錄》《吳郡志》等，存詩1900多首。 ^[9]