澄心堂紙

據《徽州府志》記載：黟歙間多良紙，有凝霜，澄心之號，後者長達50尺為幅，自首至尾勻薄如一。早在南唐李後主就極力推崇這種紙，並建堂藏之，因原產地為歙縣的母親山·羽山既覆船山（主峯擱船尖）有一道天然奇觀“石門九不鎖”，有一天下第一心，云溪穿心而過，故名澄心，是儒釋道三教合一的天然道場。有詩云：“山裏人家底事忙，紛紛運石迭新牆，沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽。”勾畫出一幅勤勞的徽州山區人民從事造紙業的美麗圖景，後唐李煜並建堂藏之，取名曰：澄心堂紙，以記之。

澄心堂是南唐皇宮中的一處重要的建築,初期曾是皇帝居住宴客之地,後來增加了藏書功能,成為南唐著名的內府書庫,而中主和後主曾召集文士入內從事經要典籍整理工作。南唐中後期,該堂一度成為實際中樞所在,皇帝選擇眾多學士於內召對諮訪、參政議政,其中直承宣命、總決政事之人被稱為澄心堂承旨,權力一度大於烜赫一時的樞密使。 ^[3-4] 

澄心堂位於綺春園西路南湖島上，佔地面積1.5萬平方米。澄心堂在乾隆時期就已歸入綺春園，最初這裏叫“竹園”。嘉慶中後期進行過大規模修繕。

澄心堂正殿就坐落在島上偏南的位置，坐北朝南，為兩卷五間大殿。澄心堂殿內裝修十分豪華。殿內設有寶座牀。咸豐皇帝曾多次在此陪同皇太妃用膳。嘉慶、道光及咸豐祖孫三代皇帝對澄心堂都很喜歡。嘉慶皇帝在描寫澄心堂詩中雲：“放棹南湖度水關，書堂四面碧漪環。霞光燦爛輝高宇，鑑影微茫印遠山。”嘉、道、鹹三代皇帝經常在澄心堂用膳、休息。

宋代的大文學家、書法家蘇東坡，與歙縣的制墨、硯和澄心堂紙的潘谷結下了“翰墨因緣。”詩人梅堯臣為之作詩，詩曰：“澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有餘；潘候不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。”澄心堂紙得到宮廷和名家的喜愛，每逢歲貢，歙地的文房四寶便是歲貢中不可少的藝術珍品。明朝的書法家董其昌得澄心堂紙時，感慨地説：“此紙不敢書。”宋代著名的繪畫家李公麟的傳世之作《五馬圖》、歐陽修的起草的《新唐書》和《新五代史》以及拓印的《淳化閣帖》等，均取澄心堂紙作。北宋著名書法家，蘇、黃、米、蔡四大家之一的蔡襄曾經題寫《澄心堂帖》，讚揚澄心堂紙品之精美。

北宋歐陽修《六一詩話》：“餘家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為餘以此紙書其《籌筆驛》詩。”元費著《箋紙譜》：“澄心堂紙，取李氏澄心堂樣制也，蓋表光之所輕脆而精絕者。”亦省稱“澄心紙”。北宋歐陽修《和劉原父澄心紙》：“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉。”清代周亮工《書影》卷四：“徐熙畫花果，多在澄心紙上。”

美術史家曾稱澄心堂紙為“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”這朵藝術寶庫的奇葩，綻開出異彩。

書畫紙精品，徽州文房四寶之一。唐代開始，徽州成為文房四寶生產的重要基地，除歙硯、徽墨被推為天下之冠外，澄心堂紙更是受到寶愛。南唐後主李煜視這種紙為珍寶，贊其為“紙中之王”，並特闢南唐烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閲覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設局令承御監製造這種佳紙，命之為“澄心堂”紙，供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。

後世對澄心堂紙屢有仿製。宋代制墨家潘谷，亦是著名造紙家，曾仿五代澄心紙製作紙品。詩人梅堯臣為之作詩，詩曰：“澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有餘；潘侯不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。”潘谷所造宋仿澄心堂紙，紙質膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠絕一時。清廷內府“如意館”，也仿製澄心堂紙。在鄉村民間，製紙業幾乎成了必不可少的副業。

明代詩人傅若金曾作詩稱讚，前四句是：“新安江水清見底，水邊作紙明於水，兔白霜殘曉月空，皎宮練出秋風起。”清詩人趙廷揮也有詩云：“山裏人家底事忙，紛紛運石迭新牆，沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽。”勾畫出一幅勤勞的徽州山區人民從事造紙業的美麗圖景。建國後，尤其是改革開放以來，經過深入挖掘，終使淹沒已久的澄心堂紙重放異彩。當代歙縣文房四寶公司新產仿古澄心堂紙，已進入國際市場。