滿江紅·中秋

美景良辰^⑵，算只是、可人風月^⑶。況素節揚輝^⑷，長是十分清徹^⑸。着意登樓瞻玉兔^⑹，何人張幕遮銀闕^⑺？倩飛廉、得得為吹開^⑻，憑誰説？

弦與望^⑼，從圓缺^⑽。今與昨，何區別？羨夜來手把^⑾，桂花堪折^⑿。安得便登天柱上^⒀，從容陪伴酬佳節。更如今、不聽麈談清^⒁，愁如發。 ^[1] 

⑴滿江紅：詞牌名，又名“上江虹”“滿江紅慢”“念良遊”“煙波玉”等。以柳永《滿江紅·暮雨初收》為正體，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵美景良辰：美好的時光和景物。語出南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》序：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”

⑶可人：謂教人滿意，歡喜。

⑷素節：秋令時節。這裏指中秋佳節。《初學記》：“秋節曰素節。”揚輝：發出光輝。

⑸清徹：清靜明朗。

⑹着意：特意，有意。一作“著意”。瞻玉兔：觀月，賞月。玉兔，指月亮。古代神話傳説認為月宮中有白兔搗藥，後因稱月亮為玉兔。西晉傅玄《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。”

⑺銀闕：道家謂天上有白玉京，為仙人或天帝所居。這裏指月宮。

⑻倩（qìng）：請。飛廉：神話中的風伯。一作“蜚廉”。得得：特地。貫休《陳情獻蜀皇帝》：“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來。”

⑼弦：半圓形的月亮。月半圓時，狀如弓弦，故謂之弦。農曆每月初七、初八為上弦，廿二、廿三為下弦。望：月圓之時。常指農曆每月十五日。

⑽從：任憑，聽憑。

⑾羨：因喜愛而希望得到。

⑿堪：能夠，可以。

⒀天柱：山名，在今安徽省潛山市西北。唐代皇甫枚《三水小牘》捲上《趙知微雨夕登天柱峯玩月》條：趙知微為九華山道士，有道術。去歲中秋，自朔至望，霪雨不停。趙知微問諸生“能昇天柱峯玩月不？”諸生應之但心存疑慮。“少頃，趙君曳杖而出，諸生景從。既闢荊扉，而長天廓清，皓月如晝。捫蘿援筱，及峯之巔。……俄舉卮酒，詠郭景純《遊仙詩》數篇。諸生有清嘯者，步虛者，鼓琴者。以至寒蟾隱於遠岑，方歸山舍。既各就榻，而悽風苦雨，暗晦如前。眾才服其奇致。”

⒁麈（zhǔ）談：魏晉人好執麈尾清談。《世説新語·容止》：“王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。”後因稱客座清談為麈談。麈：獸名，即四不像。麈尾即談玄時所執的拂子。 ^{[3]  [4]  [5-6]} 

中秋佳節乃美景良辰，本應該讓人稱心如意。況且秋令時節，天朗氣清，月光應該非常明亮。我特意登樓望月，但今晚卻烏雲蔽空，彷彿有人用一張大幕把月亮遮住。想請風神把烏雲吹散，但向誰去訴説呢？

任憑月亮從圓到不圓，今天與昨天又有什麼不同呢？中秋之際，正是桂花盛開堪折之時。怎麼能像趙知微那樣登上天柱峯，在明月之下與家人歡度中秋節呢？當今那些主和派清談誤國，比中秋無月更讓人憂愁。 ^[3] 

此詞大約作於宋孝宗乾道中期（1169年前後）。辛棄疾自少便立下了恢復中原的壯志，曾親率騎兵獨闖金兵大營。投歸南宋以來，他的濟世之志和救國理想都寄託在南宋王朝的復興上。他寫了《美芹十論》《九議》進奏朝廷，論議抗金方略，反對議和偏安。但是權奸當道，辛棄疾的進奏未被採納，反遭排擠打壓。此詞借題發揮，明詠中秋賞月，實為憂國之思、寄恨之作。 ^{[3]  [6]} 

這是一首中秋之夜抒懷的詞。中秋本來是賞月的好日子，但偏偏為雲所遮，不免大殺風景。詞人雖能以超曠的態度處之，但究竟內心不能平靜。這首詞細緻地描述了詞人思緒的起伏變化，委婉曲折，引人入勝。

詞的上片因景抒恨。開頭兩句泛寫中秋節給人的美好感受。中秋古稱團圓節，良辰美景，花好月圓，家人團聚是很重要的。但中秋畢竟是賞月的好日子，風月可人尤為重要，強調了中秋賞月的必要性。接下去兩句寫可能性。詞人使用“況”字把意思推進一層，言何況中秋節是秋天的節日，是時萬里無雲，天朗氣清，素月揚輝，正是賞月的好時節。這是虛寫，欲抑先揚，為下文寫無月可賞做了很好的鋪墊。“着意”二句寫無月可賞的惋惜。詞人登樓望月，月亮卻被雲幕遮蔽，心頭不免有失望之情。前一句寫有心賞月，以見其興趣之高；後一句寫雲幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，寫失望之甚。兩相對比，惋惜之情溢於言表。“倩飛廉”二句寫不得賞月的無奈。詞人想請風伯特地為他把雲彩吹開，以便賞月，可又找不到人去給風伯説説，雖有心賞月卻無可奈何，思想情緒便跌入了谷底。“憑誰説”一句，寫出了缺乏知音的內心愁苦。

下片援理遣情。“弦與望”四句挽回一筆，言“月有陰晴圓缺”自古而然，並非今天才有，故可任憑它圓缺，不必太在意，以超曠的態度消釋無月可賞的憾恨，使心情重新振作起來。接下去兩句寫昨日天氣很好，月光明亮，桂月堪賞，令人羨慕。把歡快的情緒又推進一層。“安得”二句寫詞人的幻想。這兩句用趙知微雨夕登天柱峯同諸生共同玩月的典故，幻想衝出雲幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節，以浪漫主義手法，把節日的歡快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的願望難以實現。結尾兩句轉筆收束，從理想回到現實，寫幻想破滅後的愁苦。中秋無月已經足以讓人憂愁，而當今那些主和派清談誤國，比這更讓人憂愁。“愁如發”一句，用比喻寫出內心愁苦之多。這裏的“愁”，既有月被雲遮之愁，也有缺少知音之愁。詞人觸景傷懷，寄寓了南歸以來收復中原的理想抱負不能實現的悲愁。

文似看山不喜平，詞人能把中秋不見月這樣一個平常的自然景觀，寫得如此曲折，感慨萬千，且以情結景，就使作品具有了震撼人心的力量。蘇軾的中秋詞《水調歌頭·明月幾時有》寫其進取與退隱的矛盾心理，似悲而實曠；而此詞則不同，雖然詞人口頭上説“弦與望，從圓缺”，其實內心深處並未擺脱愁苦，其根源恐怕不限於雲幕遮月，而在雲的背後似有更令其無法排解的愁苦，而借中秋以寫之，故較之蘇詞更悲苦沉鬱。 ^{[4]  [6]  [8]} 

四川省社會科學院文學研究所研究員謝桃坊《中國曆代詞分調評註·滿江紅》：中秋賞月最能令人產生遐想。昇天入地，時空超越，遨遊於神話世界之中。月落烏啼，依舊人間。晉人清談已曾誤國，中秋之夜何需清談。 ^[7] 

辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰籤判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間曾一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。六十八歲病逝。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。 ^[2]