清明習俗

清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統社會的重大春祭節日。清明節氣是上古干支曆法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一，處在生氣旺盛的時節，也是陰氣衰退的時節。這一時節吐故納新、萬物皆潔齊，大地呈現春和景明之象。清明節將節氣與民俗融為一體，是天時地利人和的合一。清明禮俗文化充分體現了中華民族先祖追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。經歷史發展演變，清明節吸收融合了寒食節與上巳節的習俗，雜糅了多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。 ^[2] 

清明是春天的節日，是親近自然、品味春天、激發生命活力的時節。清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體，是人們親近自然、珍重生命的重要時間。清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明祭祖除掃墓的“山頭祭”外，後世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有着密切的關係，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會，有的地方徑直稱為“清明會”或“吃清明”。在祭祖儀式結束後，族長主持共商族內大事，申誡族法家規，最後會聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團聚宗族，是古已有之的傳統，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。祭祖掃墓是清明節俗的中心。 ^[2] 

清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖和踏青郊遊是中華民族共同的禮俗主題。因此，它既是一個飲水思源、緬懷祖先的肅穆節日，也是一段親近自然、踏青遊玩的時光。 ^[6] 

清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。祭祖除掃墓的"山頭祭"外，後世還有祠堂祭，稱為"廟祭"。廟祭是宗族的共同聚會。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由於古時南北風俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋後清明掃墓才開始在全國範圍盛行，唐代是各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、雲南昆明等地方。 ^[7-8] 

掃墓祭祖，是清明節習俗的中心。有的地方將清明掃墓稱之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出於對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開“墳”、“墓”二字，婉稱為“拜山”。“拜山”更古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿界仍然稱墓地的坐向為“山向”。拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱 “祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。 ^[15] 

清明期間是春意盎然的時節，萬物萌動之時，迎春郊遊於野外早就已成為風俗。踏青又叫春遊，古時叫探春、尋春等。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有着悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間遊樂一番。 ^{[9]  [11]} 

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時北方喜愛的一種遊戲。相傳又是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。 ^[17] 

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃

爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。 ^[17] 

清明插柳習俗，其來源普遍存在三種説法。有專家認為，插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣。楊柳有強大的生命力，俗話説:“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成蔭。 ^[13] 

清明插柳戴柳另一種説法是驅鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為“三大鬼節”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。 ^[16] 

還有一種説法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身於大柳樹下，讓晉文公和羣臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率羣臣爬上山來祭拜介子推時，發現當年被燒燬的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，並且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以後，羣臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象徵 。 ^[16] 

“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。”

清明節在歷史發展中融合了流行於北方地區的寒食節禁火、冷食習俗。寒食節是流傳於我國北方中原一帶古代較早的節日，寒食節初為節時，禁煙火、只吃冷食，在後世的發展中逐漸增加了上墳祭掃、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗。 ^[19]  作為清明節重要節日內容的禁火冷食、春嬉等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。

唐代以前，北方一些地區上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。寒食是在清明節的前一天，寒食日，人們禁煙火、食冷食，祭祀祖先。 ^[11]  入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的禁火習俗收歸名下。同時，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合併到了清明節。到了明清以後，上巳節多稱三月三，寒食節也已基本消亡。

“清明節是幾乎所有春季節日的綜合與昇華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。”施愛東説。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之後，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助於吸納大自然純陽之氣，驅散積鬱寒氣和抑鬱心情，有益於身心健康。

唐代開始，寒食與清明並列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。

人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯繫起來，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有着深刻的關係，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關係，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關係，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。

施愛東介紹，隨着生產力的發展和社會生活的演進，清明節較早出現了由神聖祭祀向世俗娛樂轉化的趨向，清明祭墓成為踏青春遊的假日時光。因柳樹為春季應時嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風習時尚。民國時期，插柳日還曾一度成為“植樹節”。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內容。

“無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節的兩個象徵意義，一是‘感恩紀念’，二是‘催護新生’。”

清明節法定節假日　清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個“清明節”法定假日。

英文名稱:Tomb-sweeping Day

Pure Brightness

河南省清明節習俗

鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。

古代寒食節的習俗

寒食節有禁火、冷食的習俗，清明節也移植了吃冷食的傳統，比如北方一些地區，就有吃雞蛋、冷餑餑、冷高粱米飯的習俗。山東泰安，至今還保留了吃冷煎餅卷生苦菜的傳統。 ^[10] 

老北京過清明節的習俗：

老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求籤還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟裏供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬着用藤製的“城隍爺”在城內巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即説的清明節這一習俗。

陝西省清明節習俗

興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每户人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹幹，據説如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據説介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。

四川省清明節習俗

川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。

廣東省清明節習俗

乳源縣稱清明前十日為「禁風」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓後「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調後，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。

廣西壯族自治區清明節習俗

橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據説可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓後，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。

江西省清明節習俗

新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三後七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃唯男丁行祭，婦女皆不參加。

湖南省清明節習俗

長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：「清明晴，萬物成」。

福建省清明節習俗

福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據説清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。

在清明節的飲食方面，各地有不同的節令食品。由於寒食節的冷食習俗移植到清明節，我國北方一些地方還保留着清明節吃冷食的習慣。關於民間寒食習俗的記載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗為盛行的唐宋時代，其傳播範圍也不出北方。 ^[18]  因為清明節和寒食節相近，隨着時代的變遷，宋元以後，清明節就漸漸融合了寒食節的禁火、冷食習俗。宋朝呂原明《歲時雜記》説：“清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。”由於寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，我國北方一些地方還保留着在清明節禁火與吃冷食的習慣。 ^{[10]  [13]} 

清明節時，我國南方部分地區有吃青團的風俗。 ^[17]  很多地方在完成祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白麪蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象徵全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢後全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾乾後存放着，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據説吃了以後不得疰夏病。

上海人在清明前後有吃青團的食俗。現在，青團有的是採用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百餘年，仍舊一隻老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。

上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然後包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有特色的節令食品。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

江西一帶清明節吃青團是一直以來的傳統。是使用鼠鞠草與糯米粉一起柔和，在包上自己喜歡吃的餡兒，蒸熟即可了。通常有蘿蔔絲兒肉末，綠豆，紅豆等餡兒。圖8為鼠鞠草，每年清明前可在田地面採，是屬於野生的菊科植物，做出來的清明果香味兒十足。

安徽北部的清明節孩子們最喜歡的就是插柳條，把折來的柳枝插在家裏所有門的兩旁，還有最最喜歡的就是碰雞蛋了，孩子們從家裏拿出來雞蛋（也有鴨蛋，鵝蛋），在學校裏握着去碰，看誰的堅硬。當然，有的會使壞，裏面挖空後放上石頭。

祭祀先祖的歷史由來已久，有春秋二祭。春祭即是在清明，秋祭則在重陽。 ^[11]  清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公曆的四月五號，但其節期很長，有十日前八日後及十日前十日後兩種説法，這近二十天內均屬清明節。

從歷史上看，清明祭祀的特色就是墓祭，俗稱“掃墓”。祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來已久。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽的秋祭。春秋二祭，古已有之。清明節有着久遠的歷史源頭，是傳統春季節俗的綜合與昇華。古時我國南北風俗各異，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經》等文獻的記載來看，古時我國北方並沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐朝時清明節上墓祭掃已成風氣。唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。唐朝之後，寒食節因與清明節日期相近而逐漸式微。宋元時期，清明節上升到取代寒食節的地位，並融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容，相傳迄今。 ^[12] 

清明

【唐】杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

作者簡介：杜牧（公元803－約852年）唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。

途中寒食

【唐】宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

作者簡介：宋之問，字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽市）人。一説虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。

寒食

【唐】韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

作者簡介：韓翃 (?-785?)唐代詩人。字君平，南陽(今屬河南)人。天寶十三年(754)進士。

閭門即事

【唐】張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

作者簡介：張繼 字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人。生卒年均不詳，約公元715-712年至779年（大曆末年）唐肅宗至德初前後在世。

“唐宋八大家”之一的歐陽修，也為後人留下了描寫清明節的著名詩句：南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

清明

【宋】黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”

清明

【宋】王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

【宋】吳惟信

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

寒食上冢

【宋】楊萬里

逕直夫何細！橋危可免扶？

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁餘。

郊行即事

【宋】程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。

送陳秀才還沙上省墓

【宋】高啓

滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

清江引·清明日出遊

【明】王磐

問西樓禁煙何處好？

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，

人倚鞦韆笑，

探鶯花總教春醉倒。

清明夜

【唐】白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。

清明日登老君閣望洛城贈韓道士

【唐】白居易

風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。

何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。

中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閒。

冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。

【唐】白居易

看舞顏如玉，聽詩韻似金。

綺羅從許笑，弦管不妨吟。

可惜春風老，無嫌酒盞深。

辭花送寒食，並在此時心。

清明日送鄧芮二子還鄉

【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華髮，持杯話故鄉。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

寒食清明日早赴王門率成

【唐】李嶠

遊客趨梁邸，朝光入楚台。

槐煙乘曉散，榆火應春開。

日帶晴虹上，花隨早蝶來。

雄風乘令節，餘吹拂輕灰。

《心祭》是劉小烽所作的四言體遊仙長詩。作者通過對一個夢境的描述，寄託自己痛失外婆的哀思。其中“我有所願，乞上蒼憐：願茲世界，鬼神存焉，他年我死，共在黃泉”，句句如金石擲地，悠悠孝思，綿綿不盡。實乃寫孝思方面的經典詩句。

劉小烽，又名劉周，字冷靜，男，漢族，山西省呂梁市人，生於1973年12月。作家，學者，辭賦家，文言文復興倡導者，大眾儒學倡導者，自然門武術第五代重要傳人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》等。2003年3月被新華社內參報道。

中國易經協會會長陳帥佛倡議書，“中國文化復興的第一步（倡議書）”和“全世界都來踐行大眾儒學，促進和諧社會和諧建設（倡議書）”在網上引起了廣泛的關注和討論。

心祭（節選）

甲戌歲末，丁丑己酉戊辰之時。炊煙裊裊，日影蹣跚。朔風起而復平，歲寒逼而化暖。天地之氣和兮，誰期霹靂以降。愴然悲夫，失我之“婆婆”；衝冠怒兮，天何奪我之親。思未曾片時斷兮，淚未曾一日干，魂牽夢縈，無日而已，剜心之痛，何以復加。時維乙亥清明，餘於太原，難奠其瑩，五百里遠，香火何聞，紙灰隨風，遺於路中，惟焚我之心，攝我之魄，遙祭“婆婆”之慈靈於天界。是時父病急也，餘與父俱在太原山醫一院。此序。（注：婆婆即外婆）

西望臨川，山脈高偉；

寄我魂魄，涉彼湫水；

懸壁仙徑，止於瑤池；

......

陰霾初霽，太陽其輝；

照我身者，萬道虹霓；

擁護婆婆，蓮花以見；

我心大喜，亦一何悲；

念此為幻，曷不心碎；

但睹慈容，宛若生時；

但聞教侮，如舊日聲；

婆婆之言，永難忽忘：

陰陽殊途，心無異路；

正善而已，誠能感天；

......

爾今爾後，汝自保全。

我聞此言，匍伏淚下；

知為夢境，願不復醒；

......

聞此言也，淚復如雨；

若無婆婆，我早死矣；

婆婆之逝，心不甘也；

願隨左右，結草銜環；

.......

禱祈彌久，聞鐘鼓鳴；

蓮花又現，鳳鳥畢至；

視我婆婆，立花鳥間；

身赤金色，微笑不語。

我心喜極，無名狀者；

着急近前，舉步卻空；

更是一驚，覺時已醒。

枕邊濕透，夢何不永；

輾轉反側，憾也無窮：

我無怙者，賴婆婆生；

甘苦與共，何期其薨；

從今孤獨，豈千年哉！

我有所願，乞上蒼憐：

願茲世界，鬼神存焉；

他年我死，共在黃泉。

【歌曲】 清明雨上　《清明雨上》

作詞：安琪、Vae

作曲：Vae

編曲：Vae

演唱、錄音、混音：VAE

窗透初曉日照西橋 雲自搖

想你當年荷風微擺的衣角

木雕流金 歲月漣漪 七年前封筆

因為我今生揮毫只為你

雨打濕了眼眶 年年倚井盼歸堂

最怕不覺淚已拆兩行

我在人間彷徨 尋不到你的天堂

東瓶西鏡放 恨不能遺忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

把你最愛的歌來輕輕唱

遠方有琴 愀然空靈 聲聲催天雨

涓涓心事説給自己聽

月影憧憧 煙火幾重 燭花紅

紅塵舊夢 夢斷都成空

雨打濕了眼眶 年年倚井盼歸堂

最怕不覺淚已拆兩行

我在人間彷徨 尋不到你的天堂

東瓶西鏡放 恨不能遺忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

把你最愛的歌來輕輕唱

日本的盂蘭盆節

在每年農曆七八月間舉行，與我國北方有些地方每年農曆七月十五舉行的“盂蘭會”很相似。不同的是，日本更重視這個節日，機關、團體、廠礦、企業都放假3天，有組織地進行祭祀活動。在鄉間活動更熱鬧，幾乎家家户户都不例外，城裏人也返鄉，到墓地祭祖。遠離家鄉的人能回來的也回來參加，不能回來的也往往委託別人代自己祭奠。

敍利亞的“烈士節”

敍利亞把每年初夏的5月6日定為“烈士節”，這是由政府規定的法定節日，全國都十分重視，在這一天，全國各地都要舉行紀念活動，向烈士碑敬花圈，為烈士墓掃墓，慰問烈士家屬。

波蘭亡人節

波蘭每年春天都要舉行“亡人節”，即悼念已經逝世的人。節日這一天，人們都去掃墓，為靈墓祭典，並點上燭燈。有些人全家都到來，特別要帶上孩子，年長者點燃燭燈，讓孩子敬獻，表示紀念故人，以教育後代不忘祖先。

坦桑尼亞哀思節

為悼念為國犧牲的烈士，把每年9月2日定為“哀思節”。每到這一天，人們都到墓地獻花掃墓。國家領導人也到陵園墓地參加掃墓活動，到獨立廣場紀念碑獻上花圈，以寄託對烈士的哀思。

墨西哥掃墓節

每年11月2日為墨西哥的“掃墓節”，家家為死去的人掃墓。去時，準備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式後，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達旦。但各地區掃墓的時間不同，有的地區在白天，有的在晚上。

法國萬靈節

每年11月1日為法國“萬靈節”。這一天，人們趕往墓地，祭典故人，獻上菊花，位於巴黎公墓不遠的巴黎公社紀念碑和十多個反法西斯紀念碑，憑弔者最多，獻上的鮮花也最多。

突尼斯英雄節

9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立鬥爭中殉國的烈士。

新加坡

東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，其形成與華人的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身後事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建「義山」(免費墳場)，蓋大伯公(土地公)廟，以實現共同的祭祖願望，由此逐漸形成對東南亞華人社羣起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。

不過，在華人約佔總人口75%的新加坡，由於土地資源有限，政府自上世紀60年代起採取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，幷在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元(1美元約合1.52新元)，不僅費用高昂，而且使用期只有15年。