清少納言

清少納言（約966~約1025）是平安時代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部並稱為平安時代的三大才女，曾任一條天皇皇后藤原定子身邊的女官。

姓名已不可考，只知其原姓清原，因而姓氏用一清字，大約宗族中曾有人（據推測可能是其叔父）曾經出任“少納言”一職，因此，以“少納言”為其名。而她的本名，雖然《枕草子》中有提到其小名為“諾子”，但不甚可信。

清少納言的血統來源於日本皇族，本人是日本第四十代天皇天武天皇的第十代世孫。其曾祖父清原深養父是日本平安時代的著名歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所創作的和歌有17首選入《古今和歌集》。其父清原元輔曾是肥後與周防國的國守，更是吟壇之著名歌人，“梨壺五歌人”之一；參加過敕撰《後撰和歌集》之編纂工作，選入自己的和歌一百零六首。

清少納言家學淵源，自幼熟讀《漢書》、《蒙求》、《白氏文集》等漢文著作，才華不凡。

人們都會可能認為能寫出這麼高雅文學作品的清少納言，自幼也是在高雅的環境下成長的，但是事實並非如此，清少納言從小便跟隨父親前往遠離都城的海港城市防府市，青年時期才步入她所向往的宮廷風雅世界，成為中宮定子的女官（在皇后身邊供職掌握一定的特殊才華的智能沙龍智囊團從而得到天皇的寵愛），在這個所謂“雅”的世界中開始生活。

還是在尚未入宮供職的時候，她就經常參加一條天皇皇后藤原定子在後宮舉辦的詩會。在有諸如當時被並稱為“四納言”的藤原公任、藤原齋信、源俊賢、藤原行成等一眾名流列席的宮廷詩會中，她的表現可謂巾幗不讓鬚眉，其敏捷的應對、含蓄而別有深意的歌句使當時的一眾清流都不得不刮目相看。而定子皇后也對清少納言的才華極為欣賞，而清少納言也對定子皇后懷有異常的傾慕之情，兩人可謂一見如故，異體同心。而清少納言與定子皇后之間異常深厚的感情，也就成為日後少納言入宮供職的重要動機之一。

清少納言十六歲的時候，橘則光向清少納言求婚，清少納言雖不喜則光的性格，然而卻被其勇氣與痴情所打動，決然以身相許，並於一年後生下兒子橘則長。婚後，隨着橘則光與清少納言性格之間的差異日漸明顯，兩人終於分道揚鑣。雖然清少納言日後在宮中供職的時候又與則光重逢並且相互之間以手足相稱，然而兩人終未能重歸於好。

清少納言出宮之後，嫁給和自己年齡差距有如父女的攝津守藤原棟世，生有一女，名為“小馬命婦”。因此我們不得而知。在清少納言和藤原棟世結婚後不久，藤原棟世就去世了，而清少納言也旋即落髮為尼，不知所終。 ^[3] 

被後世譽為“日本散文鼻祖”的《枕草子》是清少納言一生除卻和歌以外傳世的唯一作品，在這部幾乎可以説是凡事必錄，被作者戲言為“筆也寫禿了”的作品中充溢着作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬於平安時代的斑駁的風俗世相、複雜的人情世界以及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。

雖然這部作品的確切成書年份和寫作時間都不詳，但有一點可以確定，那就是《枕草子》凝聚了作者自身的文學觀和審美觀，是作者真實性格的部分再現。

《枕草子》中，凡是要對事物發表評論時，清少納言使用最多的一個詞彙是“很有意思”，這個詞語代表她對一切自然事物的瞬間之美的全部的體驗。應該説，這樣的對自然之美的感嘆，她是不應該有的——服侍着風雨飄搖的定子一家，她應該會常常憂鬱才對。然而，在這種情況下依然不變更的風格，恐怕正是清少納言温柔明朗性格的又一個側面寫照了。

而在筆者看來，《枕草子》的另外一重意義，就在於為後人研究清少納言的生平提供了大量第一手的珍貴資料。由於上文已經提到，關於清少納言生平的資料很少，因此，專門記載平時她在宮中所見所聞的《枕草子》就變成了一個重要的資料來源。其中許多為後世所熟知的故事（比如上文所提到的“香爐峯雪“）就是直接來自《枕草子》的 。

清少納言一生婚姻不幸，曾經兩度出嫁。

在清少納言只有十六歲時，當勇武但是缺乏文化素養的橘則光以不成功便成仁的勇氣向清少納言下跪求婚時，清少納言雖不喜則光的性格，然而卻被其勇氣與痴情所打動，決然以身相許，並於一年後生下兒子橘則長。然而婚後，隨着橘則光與清少納言性格之間的差異日漸明顯，兩人終於分道揚鑣。雖然清少納言日後在宮中供職的時候又與則光重逢並且相互之間以手足相稱，然而兩人終未能重歸於好。

清少納言出宮之後，嫁給和自己年齡差距有如父女的攝津守藤原棟世，生有一女，名為“小馬命婦”。至於這段婚姻是否美滿，由於後世並沒有留下太多的資料，因此我們不得而知。但是在清少納言和藤原棟世結婚後不久，藤原棟世就去世了，而清少納言也旋即落髮為尼，不知所終。

至於清少納言的戀愛，據説她曾經在宮中的時候，與藤原實方交往密切，並常常互贈禮物，因此，在宮中曾經有人猜測她與藤原實方是戀人關係。

在由江户時期的水户第三代藩主德川光圀召集文士編纂的《大日本史》一書中，曾經記載了有關於清少納言的這樣一段往事：

“（清少納言）老而家居，屋宇甚陋，郎署年少見其貧窶而憫笑之。少納言自簾中呼曰：‘不聞有買駿馬骨者乎？’笑者慚而去。”

關於清少納言落魄之後的生活狀況，在成書於鎌倉時代的《無名草子》和《古事談》中都有記載。其中《古事談》更以“鬼形之法師”來形容她出家時的樣子，由此可見她的落魄與淒涼。而更令人嗟嘆的是，相傳在寬仁元年（公元1017年），其兄長清原致信被源賴親殺害時，她慘遭牽連，最後竟然被迫用露陰來證明自己的女兒身。

也許正是由於清少納言在離開宮中以後，下落成謎，因此，在日本流傳着關於清少納言的許多傳説。有許多人相信流傳於鎌倉時代中期的紀行文學作品《松島日記》[8]是清少納言的作品，然而據江户時代著名的國學家本居宣長考證，這部《松島日記》應該是後人假託清少納言之名寫作的偽書。

0 　天武天皇40

1 　舍人親王

2 　（二代不明）

3 　貞代王（大監物）

4 　有雄（肥後守、攝津守、越前守）

5 　道雄（大學頭）

6 　海雄

7 　房則

8 　深養父（內藏允）

9 　春光（下野守）

10 　元輔（肥後守、周防守）

11　清少納言　女子（藤原能理妻）　戒秀（花山院殿上法師）　致信（太宰少監）　為成（雅樂頭）

德島縣鳴門市裏浦町坂田：傳説清少納言以比丘尼的身份流落到阿波里浦之後，由於不堪凌辱，便割去給自己帶來恥辱的陰部自殺。此地便建有尼冢作為清少納言的供養塔。

香川縣琴平金刀比羅神社大門：有清少納言墓，由於傳説這裏是清少納言夢見的自己的死亡之地。因此，建有“清少納言夢告之碑”。

京都市中京區新京櫻町街：有誓願寺，此處傳説為清少納言出家並度過自己餘生之地。

在京都市東山區的泉湧寺佛殿旁邊，靠近定子皇后的鳥邊野陵的地方，有一座刻有清少納言的著名和歌歌句“鳥啼融夜色，音撼逢坂關”的歌碑。這塊歌碑所坐落的確切地點，乃是她的父親清原元輔的山莊故址，而這裏也被一些人認為是清少納言晚年隱居的地方。

[1]藤原定子本為一條天皇中宮皇后，但由於藤原道長任關白後，為鞏固自己一系的地位，分立中宮與皇后。以定子為皇后，彰子為中宮。本文中為敍述方便，關於藤原定子的敍述一律採用“皇后”的稱呼。

[2]《枕草子》一書的成書具體時間不明，史學界中較佔上風的説法是：995年至996年第一次出宮為止，寫了一部分紀實段落；1001年出宮後，完成了回憶部分。

[3]“知我者清女耶”語焉不詳，於雷先生認為，定子此言之意為自己之苦，不減於琵琶女（見白居易《琵琶行》），惟清女知之。

[4]出自白居易詩《香爐峯下新卜山居》：“日高睡後猶慵起，小閣重食不怕寒。遺愛寺鐘倚枕聽，香爐峯雪撥簾看。”定子皇后言“香爐峯雪”即隱喻“撥簾看”，座中人都讀過此詩，但其隱含義惟清少納言知之，其心思機敏，可見一斑。

[5]長德元年，京中疫病流行，公卿八人皆死。但中之關白藤原道隆的死因，據《大鏡》記載是酗酒過量。

[6]對道長排擠伊周的確切時間，有文章認為是道兼亡故之後，但筆者更相信是道兼亡故之前。理由是當時有“嫡長子襲爵”的慣例，而道長為排擠伊周就必須先破此慣例，先使其兄弟道兼繼承關白之職，以便於道兼亡故後自己以氏長者身份襲爵。

[7]這裏就可以比較一下清少納言的性格了。應該説，清少納言的性格是不錯的，雖然説有時候也會開一些在當事人聽來比較尖酸刺耳的玩笑，但總的來説還是很好。她應該是寬容而且比較大度的，否則也不會在與前夫橘則光在宮中重逢時以兄妹相稱了。

[8]關於《松島日記》的敍述，小田鳥津布殿和大內義虎殿都翻譯為“成書於鎌倉時代中期的《松島日記》……”然而作者自己以為，既然是被“認為”是清少納言的作品，那麼“流傳於鎌倉時代中期”的説法似乎應該更為合理。

《枕草子》也是日本隨筆文學的開山之作，是她在皇宮中擔任官職時寫成的許多片段見聞和感想，共300篇，有用列舉的方式描寫事物的篇章，有女人獨居的隨筆，也有回憶。她説：“這本隨筆本來只是在家閒居無聊的時候，把自己眼裏看到、心裏想到的事情記錄下來的，並沒有打算給什麼人去看……”然而，清少納言憑着自己敏鋭而纖細的感覺，用文字留存了眼前掠過的一些美好的形象，營造了一個清純詩意的世界，絲絲縷縷，星星點點，輕如漣漪，淡如微雲：“春天是破曉的時候最好。夏天是夜裏最好。冬天是早晨最好。”“(春天)漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的雲彩微細地飄橫在那裏。”“(夏天)許多螢火蟲到處飛着，或只有一兩個發出微光點點。”“(秋天)烏鴉都要歸巢去了，三四隻一起，兩三隻一起急匆匆地飛去了……而且更有大雁排成行列飛去，隨後越看去變得越小了。”大自然那清淡的景象，被淡淡的幾筆描寫得如此優雅。

清少納言還寫了日常生活中許多逗人喜愛的事物和景象：“畫在甜瓜上的幼兒的臉；聞聲而跳過來的小雀兒；捉了蟲兒喂小雀兒的老雀兒；在地上爬着用小手指撮土給人看的三歲幼兒；留着沙彌頭髮微微側頭看東西的幼兒；交叉繫着裳帶的白而美麗的小孩；個子很小裝束整齊的殿上童；在女人懷中睡着的幼兒；雛祭的各樣器具；極小的荷葉和極小的葵葉；身穿二藍羅衣爬行的白白胖胖的兩歲小孩；用幼稚的聲音唸書的八九歲十歲的男孩；跟在人後或母雞後咻咻地叫着的白色長腳小雞；小鴨兒、舍利瓶、石竹花。”清少納言用審美的眼光來看待生活，把塵世里美好可愛的事物展示了出來，不染纖塵，清新而清麗。面對生活中的一切，她的感覺新鮮、慈愛、善良。

《枕草子》中還寫到了愛情：“秘密去會見情人的時候，夏天是特別有情趣。非常短的夜間，真是一下子就亮了，連一睡也沒有睡。無論什麼地方，白天裏都開放着，就是睡着也很風涼地看得見四面。話也還是有想説的，彼此説着話兒，正這麼坐着，只聽見前面有烏鴉高聲叫着飛了過去，覺得自己還是清清楚楚地給看了去了，這很有意思。還有，在冬天很冷的夜裏，同情人深深縮在被窩裏，聽撞鐘聲，彷彿是從什麼東西底下傳來的響聲似的，覺得很有趣。雞聲叫了起來，起初也是把嘴藏在羽毛中間啼的，所以聲音悶着，像是很深遠的樣子，到了第二次第三次啼叫，便似乎近起來了，這也是很有意思的。”“在月光非常明亮的晚上，極其鮮明的紅色的紙上面，只寫道‘並無別事’，叫使者送來，放在廊下，映着月光看時，實在覺得很有趣味。”

清少納言一生中嫁了三次，生有一子一女。《枕草子》一書得以流傳下來，是其子女努力的結果。周作人在《關於清少納言》一文中介紹，《枕草子》描述日本宮廷生活那段時光，是清少納言奉伺中宮藤原定子的時期，差不多從27歲左右至37歲左右，這是女人最成熟也是最豐盈的一段時間，有激情，也有淡定，多年後回憶這段時期的愛情，那些清絕高超的趣意隨着時光的流逝更加清晰動人。周作人説：“這短短的不到十年的期間，乃是清少納言一生最幸福的時節，也即是《枕草子》裏面所見者是也。”女作家潔塵説：“愛情這東西，老了來看，是不是就是那四個字：‘並無別事’。只是，月光不再明亮，紅紙早已殘褪。”其實，儘管月光不再明亮，紅紙也已經殘褪，但是，曾經銘心刻骨的愛情總是難以忘記的。

清少納言的《枕草子》的確是一本枕邊書，臨睡時拿起來翻翻，彷彿聞到了隔世的氣息，那些四時物華里逶迤的情緒，也許都是那位才女在夜深時寫下的吧，華服、時花、可愛的人、有意思的事。讀起來感覺真的很好，令人輕鬆，而且初澹而回甘。有人説，清少納言的《枕草子》是一本婉約的書，在燈下隨便翻翻，可消永夜。

枕草子——清少納言著，林文月譯

(一) 春曙為最

春，曙為最(1)。逐漸轉白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細雲輕飄其上。

夏則夜。有月的時候自不待言，無月的闇夜，也有羣螢交飛。若是下場雨甚麼的，那就更有情味了。

秋則黃昏。夕日照耀，近映山際，烏鴉反巢，三隻、四隻、兩隻地飛過，平添感傷。又有時見雁影小小，列隊飛過遠空，尤饒風情。

而況，日入以後，尚有風聲蟲鳴。

冬則晨朝。降雪時不消説，有時霜色皚皚，即使無雪亦無霜，寒氣凜冽，連忙生一盆火，搬運炭火跑過走廊，也挺合時宜；

只可惜晌午時分，火盆裏頭炭木漸蒙白灰，便無甚可賞了。

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(1) 清少納言的文章，以簡勁著稱。此冒首之句，卽為傳頌千古知名句，然原文過於簡略，若直譯為「春是曙」，無法賞讀，乃稍增益之；

至於夏、秋、冬，原文亦即簡潔，為求可讀性，皆略有變動。

(二) 時節

時節以正月、三月、四、五月、七、八月、九、十一月、十二月為佳。

實則，各季各節都有特色，一年到頭皆極可翫賞。