蒙求

全書所講的，大部分是歷史人物故事，也包括一些傳説人物故事，其中有表現某種可取言行的，有帶有激勵勸勉意味的，有文學上膾炙人口的軼聞，如“王商止訛”“西門投巫”“孫敬閉户”“屈原澤畔”“綠珠墜樓”，其中很多成為後來《三字經》《龍文鞭影》《幼學》取材的來源。如“女媧補天”“長房縮地”“杜康造酒”“蔡倫造紙”等。從思想內容上看，自然難免有一些宣揚封建思想意識的東西，但跟其他許多蒙書比較，李氏《蒙求》還是屬於取材較好、境界較廣的一種。

因為《蒙求》讀物始於李翰，故後世人都稱“李氏蒙求”。後來人們紛紛摹仿，產生了眾多的都以“蒙求”為名的讀物，如《廣蒙求》《敍古蒙求》《春秋蒙求》《左氏蒙求》《十七史蒙求》《南北史蒙求》《三國蒙求》《唐蒙求》《宋蒙求》等等，於是“蒙求”在長期的封建教學中形成了一種體裁。

後人程端禮把李氏《蒙求》與《千字文》相提並論，可見其在蒙學中流行之廣，從歷代註釋《蒙求》者之多，以及大批蒙書都採用《蒙求》的編法和名稱，可見它在社會上影響之大。根據一些記載來看，這本書大概一直流行到清初以後才漸趨湮沒失傳。

自李翰寫成《蒙求》一千多年來，蒙書迭出，這對於封建啓蒙教育起了一定的影響。它們的共同特點是整齊壓韻，便於誦讀，即達到了識字的目的，同時又增長了兒童的知識，為下一步教學打下了良好的基礎。它也從某些方面反映了封建時代對啓蒙教育的重視程度。

另據考證，“蒙求”這種編寫體裁濫於唐代的《兔園冊》。該書已佚亡。現僅存序文半篇，見《鳴沙石室佚書》。宋人晃公武記載：《免園冊》十卷。唐虞世南奉王命纂古今事四十八門，皆偶儷之語，至五代時，行於民間村野，以授學童。