東山歌冊

明代洪武年間（1368年至1398年），東山建署衞所，屯千餘兵，開放海商，南來北往的官兵、商人，給東山島的物資與文化交流帶來繁榮。此時，潮汕地區的歌冊開始傳入東山，在傳唱過程中又融入南音、秦腔等曲調，逐漸形成了具有東山方言特色的東山歌冊。舊社會的東山婦女一般不拋頭露面，她們通過聽歌冊瞭解社會、認識歷史，不少婦女還藉助歌冊學會識字。因此，東山歌冊一度被當作“女書”。 ^[3]  相傳明朝大學士黃道周在京為官時，同僚稱讚他學識淵溥，問他説：“您家鄉的文風諒必發達？”他回答：“吾鄉海濱鄒魯，勞夫蕩槳、漁婦織網，皆能詠唱歌詩。”民間也流傳着：“銅山娘仔會唱歌”的俗諺。可見明代在詔安建縣以後（東山屬於詔安縣五都），已有“歌仔冊”流傳 ^[4]  。

清嘉慶年間（1796年至1820年），唱歌冊更是盛行。後來，華僑陳載坤先生旅居安南。他寫信回家，不用文言文，而用歌冊形式表達，讓家裏人可讀可唱。歌冊演變成為時髦文體，在形式上進一步發展有唱有説，唱唱説説 ^[5]  。

“東山歌冊”最早的歌仔簿傳本是1826年僅印成幾頁的小冊子 ^[6]  ，在東山島漁區和農村的婦女中間最為活躍，尤其在漁區婦女中特別流行。白天，她們一邊織漁網，一邊唱歌冊，到晚上，又相聚在廳堂，或一人主唱，或眾人齊唱。這種歌冊，既是唱給別人聽的，又是一種自娛活動，其故事情節生動感人，又多為連續唱本，學會一段後欲罷不能，而且文字通俗易懂，順口易學，即使文盲，聽唱幾遍也能學會，不但活躍了生活，增長了知識，又學會怎樣做人，知善惡、識禮儀。而且許多婦女是靠學唱歌冊而識字的，所以很受歡迎。有些地方還把會唱歌冊視為體面的事情，連女兒出嫁也以新唱本陪嫁，形成新娘唱廳堂的風俗 ^[4]  。“東山歌冊”還跨洋過海，在海峽彼岸的台灣，在港、澳地區以及馬來西亞、新加坡一帶的閩南、粵東的僑台胞中廣泛流行傳播 ^[1]  。

《東山縣誌》記載，清末民初，“東山歌冊”從城關逐漸傳到農村 ^[23]  。中華人民共和國成立以後，各級文化部門積極組織對唱本的發掘和整理，在廣大漁區和農村，以文化館、站、點為陣地建立了一百多個歌冊場，充分發揮歌冊的積極作用。1961年由謝學文、陳雪瓊編曲、林惜玉演唱《漁家女》，參加福建省農村文藝調演獲優秀獎。1963年，文化部門到潮州選購新歌冊並建立近百個唱歌冊場，組織羣眾唱、聽，讓“東山歌冊”的春風吹遍整個東山島 ^[23]  。1974年，由謝學文編曲，謝少燕主唱的《織網歌》參加福建省農村文藝調演獲優秀獎。1979年由劉小龍作詞、孫國林編曲的《思鄉曲》，參加龍溪區文藝調演，並由福建前線廣播電台錄音播放 ^[4]  。

國家級傳承人蔡婉香稱，文化大革命（1966年至1976年）期間，歌冊卻成了禁書，所有冊子都要沒收，誰唱就要做檢查。此後近二十年時間，左鄰右舍再也沒響起悠揚的閩南小調，百餘家歌冊場也消失了。 ^[3] 

20世紀80年代歌冊允許唱了，曾經把其收藏起來的人們也都拿出來學習、交流。

2006年東山歌冊成入了第一批國家級非物質文化遺產名錄後，東山縣文體局在銅陵鎮召開“東山歌冊”保護和弘揚座談會，成立領導小組和辦公室，組織縣、鎮、村文化工作人員着手“東山歌冊”的挖潛、蒐集、整理、打印、保存等方面的工作。 ^[1] 

2010年5月中旬，東山縣退休教師、僑屬沈舜友用時兩年，創作完成了東山歌冊《陳懷玉傳奇》。 書中演繹了1300多年前開漳聖王陳元光一家四代平獠肅亂，開發治理漳州，保護閩南社稷，傳播中原文化的血史悲歌 ^[7]  。2012年3月，此書正式命名為《玉二媽傳奇》開始發行，全書共22卷、30萬字、一萬餘行的七言詩句 ^[8]  。

2014年1月，新加坡東山會館舉行成立75週年慶典。福建省國家級非物質文化遺產“東山歌冊”傳承人黃春慧應邀到場演唱，這也是“東山歌冊”首次走出國門到海外交流展示。為此，黃春慧認真研究了東山會館的歷史，並創作了新歌冊《賀新加坡南洋東山會館鑽禧之慶》 ^[9]  。

東山歌冊的唱本大多是從潮州歌冊引進的。經歷“文化大革命”的衝擊，燒燬、散失甚多，截至2001年尚存64部，約一千餘卷。大體上可分為兩類：一類是以小説為基礎發展而成為唱本的有《隋唐演義》《薛剛反唐》《雙鸚鵡》《萬花樓》等。另一類是根據戲曲故事和民間傳説而改編的有《崔鳴鳳》《雙鳳奇緣》《雙白燕》《陳世美》《八美圖》等。

“歌冊”的版本早期多數為木刻版本，如漳州的多藝齋、錦華堂，泉州的清源齋，廈門的會文堂、博文齋和潮州的幾種木刻版本。中華民國初年，台灣的竹林局、捷發書店，採用鉛印發行，也在東山等地廣為傳播。在保存下來的木版本中，有潮城鐵巷口李萬利老鋪藏版的《崔鳴鳳》和《秦鳳菊全歌》；潮城府前街瑞經堂藏版的《雙駙馬》；潮城府前街友芝堂藏版的《雙鳳奇緣》及《宋朝張庭芳》等。這些唱本各具特色，如潮城府前街瑞經堂藏版的唱本，偏重章回小説寫法，人物刻畫細膩，每回回首以詩為楔，如《崔鳴鳳》、《雙鳳奇緣》等。而潮安府前街柳衙巷口王生記藏版的唱本，文字淺顯，通俗順口，善於編寫歷史故事連唱本。如《萬花椿》的唱本就有80多卷。

東山歌冊的文體屬長篇敍事詩，有七言、五言、四六言、三三四言、三三五言、三三七言、以及七言與三三五言混合等句式 ^[10]  。

東山歌冊的曲調屬吟誦體，主要曲調是仿照廣泛流傳在東山民間地區的《關姑歌》。其旋律與語言聲調結合密切，音域較窄，一般在六度以內，偶而也有超過八度的。調式以羽調式為主，角調式與徵調式次之。在長篇敍事中，由於人物、情緒、場合的不同，往往出現羽調式與角調式的交替。東山歌冊的音階為以變宮代商的五聲音階，基本唱腔的音列為“sol al si do，偶而也出現升sol。

東山歌冊的旋律音程多級進，小三度與純四度的上下行也很多見。從do到mi的小六度下滑音，構成獨特的風格。在五言句式的曲調中，常在第三拍的弱拍上運用倚音。東山歌冊的節拍以2/4為主，2/4與3/4混合拍的也屬多見 ^[10]  。

2012年5月22日，由潮州市羣眾藝術館和福建省東山縣圖書館主辦的“潮州·東山歌冊研討會”在潮州市文化藝術中心舉行，來自潮州和東山的歌冊傳承人、愛好者齊聚一堂“唱歌冊”。兩地文藝工作者和研究學者就歌冊研究、傳承、創新等問題進行探討和交流。

2014年，省級傳承人林如東收集有關素材，編撰了一曲通俗易懂的歌冊《贊黨的羣眾路線教育》，還深入各社區，輔導愛好者們傳唱新編的歌冊 ^[12]  。8月，東山縣文明辦和縣圖書館組織8位文藝工作者和“東山歌冊”傳承人，將21位道德楷模事蹟編成23篇新歌冊，結成《道德·楷模》專輯出版，專輯分為“見義勇為篇”、“誠實守信篇”、“敬業奉獻篇”、“孝老愛親篇”、“助人為樂篇”等篇章 ^[13]  。

東山歌冊的傳承人們，整編了谷文昌專輯，從中挑選一些適合小朋友的曲子用於教學。在用“東山歌冊”教小學生傳唱谷文昌精神的過程中，傳承人黃春慧還遇到一個問題，説方言是大部分小學生的弱項。為了加強鄉土教育，東山歌冊的傳承人定期走進學校，教小學生們唱歌冊。她們先是逐字逐句用方言教孩子們念歌詞，區分唱詞中普通話和閩南語的區別，然後再一句一句地教。由於歌冊沒有譜，所以傳唱都是即興發揮，什麼地方頓，什麼地方揚，什麼地方該拉長，耳提面授指導學生。有時候，也會將歌冊先錄音，讓學生回家反覆聽反覆學。至2015年時，東山歌冊已在東山縣大部分學校普及了 ^[14]  。

2008年2月，蔡婉香、黃春慧成為了“第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”中“東山歌冊”的傳承人。 ^[15]  。5月，蔡婉香、黃春慧、林如東成為了“福建省第一批省級非物質文化遺產項目代表性傳承人”中“東山歌冊”的傳承人 ^[16]  。6月，黃春慧、蔡婉香、林如東、張麗卿、林玉珠、孫志娟、吳彩華成為了“漳州市第一批市級非物質文化遺產項目代表性傳承人”中“東山歌冊”的傳承人 ^[17]  。

東山縣把“東山歌冊”列為地方曲藝重點保護項目，採取措施加以搶救、保護和弘揚。2006年6月上旬，縣文體局在銅陵鎮召開有40多名七八十歲民間老藝人、歌手參加的“東山歌冊”保護和弘揚座談會。縣成立領導小組和辦公室，廣泛開展“東山歌冊”的宣傳，組織縣、鎮、村文化工作人員着手做好“東山歌冊”的挖潛、蒐集、整理、打印、保存等方面的工作。縣文化部門把向民間徵集到一部份“東山歌冊”珍藏起來。組織創作人員在繼承、弘揚傳統劇目的同時，創作一批既突出特色，又有益於人民羣眾身心健康的“東山新歌冊”。充分發揚全縣城鎮、農村、漁區2000多名民間老藝人的作用，組織引導她們在各老人協會開展帶頭演唱“東山歌冊”活動，並做好傳、幫、帶，培養一批年青的“東山歌冊”歌手 ^[1]  。截至2007年，已有系統地整理了唱本二千多冊 ^[18]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，東山縣圖書館獲得“東山歌冊”項目保護單位資格。 ^[19]