杜撰

臆造；虛構

謂沒有根據地編造；虛構。 ^[1] 

宋·王楙《野客叢書·杜撰》：“杜默 為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰……然僕又觀俗有杜田、杜園之説，杜之雲者，猶言假耳。”

《朱子語類》卷六六：“道理人卻説得去，法度卻杜撰不得。”

《古今小説·眾名姬春風吊柳七》：“這個詞……有個一定不移之格。作詞者，按格填入，務要字與音協，一些杜撰不得。” 清趙翼《題百體壽字》詩：“就中亦有杜撰筆，世無可證聊相期。”

楊沫《青春之歌》第二部第二四章：“得了，你別閉門造車來杜撰故事吧！”按，此詞之源，另有三説：一説為 漢田何(號 杜田生 )故事；

參閲 宋·沈作喆《寓簡》卷一；一説為 南朝 梁陶弘景弟子杜道士故事；

參閲 清·洪亮吉《北江詩話》卷五；一説為 宋盛度故事。

參閲 清·趙翼《陔餘叢考·杜撰》。 ^[1] 

只恐又是你的杜撰。——曹雪芹《紅樓夢》

“杜撰”這一詞起源於唐五代，與杜光庭有關。杜光庭(850—933年)，字聖賓，號東瀛子，浙江縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士時，出於維護道教的目的，編撰神話故事闡揚道教，存世的有《靈異記》、《神仙感遇記》、《墉城集仙記》等；對道教儀則、應驗方面的著錄有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》等。《道藏》收錄其著作27種，200餘卷，其中有很多是神仙怪異的內容，屬於胡編亂造。由於是杜光庭所編撰，因此後世對於沒有事實根據而胡湊的著作，叫做“杜撰”。 ^[2] 

什麼叫“杜撰”？

《現代漢語詞典》杜撰：沒有根據的編造；虛構。《古漢語詞典》杜撰：臆造，捏造。語本宋人王琳《野客叢書》杜默逸事。是説歷陽人杜默喜歡作詩，但並無真才實學，對詩的韻律一竅不通，卻反對循規蹈矩，因此他的詩往往鬧出許多笑話。

有一次，其師石介和歐陽修在開封為再次名落孫山的杜默設宴告別，席間詩酒唱和。杜默在答謝詩中寫道：“一片靈台掛明月，萬丈詞焰飛長虹；乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍。”詩句可算豪放。但鄰座一考生卻説此詩後兩句重複用了“取”字，犯詩家忌諱，應改。杜默不接受，他説那是死守陳規陋習，而詩貴在意境，決不能以詞害意。因此，人們每每見到他的詩就説：“這是杜默所撰”。後來，人們就把 “杜默所撰”簡化為“杜撰”了，用來指稱信口開河或不通文理的文章。

其實早在杜默以前，就流傳着有關“杜撰”笑話。僧人文瑩《湘山野錄》：記載北宋參知政事石中立在中書省任職時，盛度任翰林院學士，撰《張文節公知白神道碑》，送給皇上看了後，呈送中書省。石中立問他：“這是誰撰寫的？”盛度匆促回答：“度撰。”説完他才悟到“度撰”與“杜撰”同音，頓時滿堂大笑。

岳飛的幕僚沈作喆的《寓簡》提出了“杜撰”的另一由來：西漢臨淄（今山東淄博市臨淄區）田何曾從淳于（今山東安丘）人光羽受《易》學，得孔門真傳，後廣收弟子，傳授今文《周易》。

後來田何從臨淄遷居杜陵（今西安市東南），取號杜田生。當時，人們認為秦“焚書坑儒”之後，《易》學已失傳，杜田生所講授的《易》學為“白撰”，即無所本而編撰，也稱之為 “杜田”，或曰“杜圓”——信口雌黃、自圓其説。嘲笑田何的《易》學無所師承，亦即“杜撰” ！