張志和

開元二十年（732年）正月初一，張志和在京城長安行館誕生，因娠前其母夢見有神仙獻靈龜吞服，取名龜齡。

張志和童年聰明伶俐，三歲就能讀書，六歲就能做文章，且過目成誦。開元二十七年（739年），張志和跟隨父親在翰林院遊玩，翰林院宋學士以錦林文集戲之，張志和過目成誦，傳為佳話。唐玄宗聽説後親自出題試考，張志和對答如流，玄宗甚感奇異，賜優養翰林院。

天寶六年（747年），16歲的張志和因在道術方面的一技之長，被李亨賞重，增補京兆户籍，遊歷太學。 ^[4] 

天寶十年（751年）張志和弱冠之年，太學結業，太子李亨為張志和親賜御名，改名志和，取字子同。以其之聰明能幹，擢第，授左金吾衞錄事參軍事，留在翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇，掌受諸曹及五府、外府之事，句稽抄目，印給紙筆。

天寶十一年（752年），張志和恩准回家省親時，協助地方官吏除奸滅盜，功績顯著，譽為“神張”。

天寶十二年（753年），張志和外擢杭州，候補杭州刺史，除土豪惡霸李保。

天寶十四年（755年），安祿山起兵反唐，陷洛陽。張志和隨太子李亨轉戰靈武一帶，擢除朔方招討使。

天寶十五年至德元年（756年），唐玄宗奔蜀，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。張志和與舅李泌時常獻計於肅宗，徵調回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山於河上，取得了平定安史之亂的戰略性勝利。擢授張志和為左金吾衞大將軍，享正三品待遇。 ^[4] 

至德二年（757年），張志和由外官擢至內官，奉上皇還西京，封（吏部）金紫光祿大夫，仍享正三品待遇。然而肅宗為了急於收復京師，掌控內外局勢主動力，答應了回紇苛刻的條件，張志和力諫肅宗收回成命，納陳時事，於是，張志和“坐事貶南浦尉”。同年，張志和父張遊朝卒。

至德三年乾元元年（758年），張志和以“親喪”為由脱離官場。

張志和雖受貶任南浦尉的處分，但肅宗為了樹立自己的親信，籠絡人才，加上張志和母新喪，經量移後，赦張志和無罪，並贈奴、婢各一個給張志和，同時敕加贈張志和母親為秦國賢德夫人，賜表白四段、白銀二千四百兩，以榮葬之資，意欲讓張志和守孝三年期滿後再回朝廷效力，暫回原籍，以資待用。張志和回老家後，葬母於祁門赤山鎮西五里之潤田，親自負土崇壙，並結廬於墓側，植柏成林，朝夕拜哭，克盡孝道。

上元二年（761年），張志和在祁門潤田守孝三週年期滿，妻程氏又卒，遂無復宦意。為了逃避唐肅宗的尋訪，只帶了漁童、樵青，告別親朋好友，遊黃山、績溪等地。然後復遊吳楚山水，最後來到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。在此，寫下了著名的詞句“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”。

寶應元年（762年），張志和在湖州西塞山漁隱第二年。結識在苕溪隱居的茶聖陸羽和在與西塞山毗鄰的杼山隱居的詩僧皎然等，開始撰寫《玄真子》著作。

廣德二年（764年），張志和在湖州隱居第四年，《玄真子》撰寫完成，遂改自稱煙波釣徒為玄真子。

廣德三年永泰元年（765年），張志和在湖州隱居第五年。家裏發生了翻天覆地的變化，其祖基因赤山鎮改縣治，被朝廷佔領用來做縣置，家中李夫人又新逝，加之以前被貶，促成他的意志更消極薄弱，使他的人生觀世界觀都發生了巨大的變化。張志和兄張松齡恐怕志和浪跡不歸，在會稽東郡山陰縣築茅齋，作《漁父詞》招勸張志和回家。張志和作《平原留題》詩，到會稽東郭開始陸地隱居生活。

大曆二年（767年），張志和在會稽東郭隱居第三年。開始撰寫《大易》十五卷，並作《太寥歌》。

大曆四年（769年），張志和在會稽隱居第五年。經過三年的努力，終於在會稽完成《大易》十五卷的撰述工作，《大易》共十五卷三百六十五卦。 ^[4] 

大曆九年（774年）冬十二月，張志和在湖州東平望驛鶯脰湖，因酒醉溺水而逝，年四十二歲。 ^[4] 

張志和是唐代最早填詞並有較大影響的詞人之一，他的《漁父詞》源於吳地吳歌中的漁歌，他的五首《漁父》詞，特別是第一首，詞調與意境完全相符，再襯之以美好的自然山水，境高韻遠，很有藝術魅力，因此廣為傳誦。晚唐釋德成39首《漁父撥棹子》中，有36首的句式格律全依張志和《漁父》。八仙之一的呂洞賓亦有《漁父》詞十八首，不僅其句式格律全依張志和《漁父》，並直接運用到道教的術語中。此後的和凝、歐陽炯、李珣、李煜所作《漁父》，其內容大同小異。均受張志和《漁父》詞的影響。可見對後世的詞人影響之大。

張志和的《漁父詞》問世僅七年時間就傳到了日本，嵯峨天皇讀後備加讚賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，並與張繼的《楓橋夜泊》一起列入日本的教科書。

張志和的《漁父詞》不僅影響到中國的填詞歷史和以後詞人的風格曲調，吳越一帶的地方戲曲或多或少都受到了它的影響，同時對海外漢詩人的影響更大，直接開啓了日本填詞歷史的先河。 ^[6] 

張志和將自己修煉的心得輯為一部十二卷三萬言的《玄真子》。《玄真子》模仿《莊子》、《列子》，以假設寓言問答，以論述天地造化，有無、方圓、大小等哲理問題，是《道德經》的深入和補充，或者説是對《道德經》的一個具體釋例，其大旨是在吸收唐代道教重玄思想的基礎上，解釋道家虛無玄妙之説，如書中把“玄真”解釋為“無自而然，是謂玄然；無造而化，是謂真化之玄也，無玄而玄，是謂真玄；無真而真，是謂玄真。”所以《道德經》和《玄真子》的關係，也就一個是綱領、一個是細則；一個是抽象、一個是具體而已。後人稱其“著作玄妙，為神仙中人”。

此外，《玄真子》外篇中有虹的成因及人工造虹方法的記載。 ^[6] 

張志和關於天地關係的理論，頗近於中國古代天文學的 “蓋天説”。其不同之處在於，張志和並不認為地是傾斜的，西北高而東南低。天地間是無形質的碧虛，這又與古代天文學中的“宣夜説”相合。這是張志和吸引古代天文學的地方（宣夜説出在漢末以前）。進一步，我們可以看到張志和對日月之關係的精湛解釋。

● 唐·朱景玄《唐朝名畫錄》

張志和，或號煙波子，常漁釣於洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節，以《漁歌》五首贈之。張乃為卷軸，隨句賦像，人物、舟船、鳥獸、煙波、風月，皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態。……非畫之本法，故目為逸品，蓋前古未之有也，故書之。 ^[6] 

● 唐·張彥遠《歷代名畫記》

志和性高邁，自為《漁歌》，便畫之，甚有逸思。 ^[6] 

德裕頃在內庭，伏睹憲宗皇帝寫真，求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。餘世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺蹟，今乃獲之，如遇良賓。於戲！漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比歟？ ^[7] 

昔人以逸品置神品之上，歷代唯張志和可無愧色。 ^[8] 

●《唐七律雋》

玄真自稱煙波釣徒，此蓋借淮父以自寫照，而成絕妙好辭。語意驚拔，有目空千古之慨。與少陵暮歸之作，同一格調，而尤覺超妙，以襟度灑落故也。然少陵是用世人，玄真是出世人。出世用世原有兩種不同，出世者本無用世心，用世人作不得出世語。 ^[9] 

張弘，字弘道，張志和祖父。為饒之浮樑州判，後棄官寓居歙州之赤山鎮，夫人王氏終於任。 ^[4] 

張遊朝，張弘第三子，張志和父親。清真好道，著《南華象説》十卷，又著《沖虛白馬非馬證》八卷。歷任監視御史，東宮侍講。壽終，奉敕加旌贈太師尚書。 ^{[4]  [10]} 

張志和的母親姓李，著名宰相李泌是張志和母親的親弟弟。

張志和一共兄弟三人，大哥叫張松齡，二哥叫張鶴齡。

三個兒子，張衡、張衞、張衢。 ^[8] 

張志和著作主要有《玄真子》十二卷和《大易》十五卷。

《玄真子》據陳振孫《書錄解題著錄》雲原書有十二卷，南宋時已殘缺，僅存三卷。今《道藏》本三卷，收入太玄部。又《四庫提要》著錄此書一卷。書分三篇，上卷曰《碧虛》、中卷曰《鸑鷟》、下卷曰《濤之靈》。

《大易》十五卷見《道藏》32部《玄真靈應寶籤》。 ^[11] 

《全唐詩》中錄有九首，安徽祁門縣張村庇張氏後裔收藏的《張氏宗譜》中存錄四首，共十三首。而《張氏宗譜》中的一首《漁父》詩與《全唐詩》中一首重複，這樣張志和真正的詩詞作品只有十二首傳世（7詩5詞）。 ^[11] 

（以上內容參考資料） ^[11-12] 

關於張志和死訊的書籍，雖眾説不一，但都持張志和是在顏真卿任湖州剌史期間溺水而亡的觀點（顏真卿在大曆七年（772年）十一月受命委以湖州刺史，次年（773年）一月到任，直到大曆十二年（778年）八月卸任年）。而張志和在哪一年去世的， ^[13]  主要有以下五種説法：

1、潘慎《唐五代詞鑑賞辭典·詞人小傳》、胡云翼《唐宋詞一百首》、朱東潤主編的《中國曆代文學作品選》中編第二冊、新版《辭海》等一些的書籍或文獻上都認為張志和卒於約810年。

2、華夏出版社出版的《道教大辭典》稱張志和死於772年。

3、陳耀東在《唐才子傳校箋·卷三·張志和傳》和《張志和著作考》中據《顏魯公文集·浪跡先生玄真子張志和碑》考證認為張志和卒於773年。

4、山東省地方誌辦編修的《顏真卿志》認為張志和似乎是死於大曆十一年(776年)。

5、祁門潤田《張氏宗譜》中載：“張志和，卒於唐大曆九年（774年）”。 ^[13] 

● 顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘》 ^[6] 

● 唐·陳少遊《唐金吾志和玄真子先生行狀》 ^[4] 

● 《續仙傳·玄真子》

● 《新唐書·列傳·隱逸》 ^[14] 

● 《詩話總龜》 ^[7] 

● 宋·謝璡《潤田張氏續譜序》

● 《唐才子傳》

● 明《祁閶志·先達篇》 ^[8]