岡仁波齊

岡仁波齊，位於西藏西部阿里地區普蘭縣北部巴嘎鄉境內，中心位置在東經81.3°176′，北緯31°176′附近。岡仁波齊是岡底斯山的主峯，是岡底斯山脈（橫貫北部崑崙山脈與南部喜馬拉雅山脈之間）西段的最高峯，海拔6714米，藏語意思為“雪山之寶”或“雪聖”。 ^{[1]  [5-6]} 

岡仁波齊山體由新近紀砂礫岩組成，是一座四壁陡峭，呈圓錐狀“金字塔形”的山峯， ^[1]  藏民稱象“石磨的把手”，四壁對稱。南面是較為出名的標誌：由峯頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表着吉祥與護佑。）

岡仁波齊終年被冰雪覆蓋，分佈着28條現代冰川。 ^[6] 

岡仁波齊所在的普蘭縣屬高原亞寒帶乾旱氣候區。日照充足，日温差大，年温差相對也較大，氣温低，降水少。年均温3℃，極端最高温26.5℃，極端最低温為-27.5℃，年日照時數約為3153.2小時，年霜期213天，年降水量172.8毫米，40%集中在8月份。 ^[7] 

岡仁波齊南面，自峯頂垂直而下的巨大冰槽與水平方向的岩層構成了萬字符。岡仁波齊被四周八瓣蓮花狀的羣巒環繞護佑。岡仁波齊又被譽為萬水之山。青藏高原上的四條大河：馬泉河（下游為布拉馬普特拉河）、象泉河（下游為蘇特累季河）、獅泉河（下游為印度河）、孔雀河（下游為恆河）都源自這裏。這四條大河向着不同方向，流經不同地域，最終匯入印度洋。 ^[6]  平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方千米。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以融水、雨水補給為主，也有部分泉水補給。湖岸線平直，周長83千米，岸線發展係數1.15。 ^[8] 

印度河源出中國西藏獅泉河，又稱森格藏布。在岡底斯山主峯岡仁波齊峯北，普蘭縣北。流徑克什米爾，折而向南，縱穿巴基斯坦東部，流至卡拉奇以東注入阿拉伯海。印度河全長三千一百八十千米，流域面積九十六萬平方千米，中國境內流域面積約五點九萬平方千米。印度河流域與恆河流域相鄰，分水嶺海拔高度二百四十米，兩流域平原區相接。

阿耨達山“即今後藏西境阿里部落北之岡底斯山”。清分西藏為四部：前藏、後藏、喀木、阿里。今阿里地區駐西藏西部噶爾縣。本地區為印度河、恆河、雅魯藏布江源出之地。熊會貞所按酈氏“阿耨達大淵水”，當即是主峯岡仁波齊峯四面淵水，峯頂有勝樂輪宮，常年聚集成千上萬信徒聆聽“佛祖”講經傳教。

西北為印度河湖源頭支流：森格藏布（獅泉河）葛爾藏布、朗清藏布；南為恆河源出支流：馬哈卡利河、格爾納利河；東為雅魯藏布江源頭冰川，馬泉河（恆河水系）。今訂正。但岡底斯山不屬崑崙山脈。

2004年，岡仁波齊國家級森林公園成立。 ^[2] 

2012年，西藏非公募慈善基金會組織了環保行動，網易公益、中央電視台、鳳凰衞視、旅遊衞視、搜狐公益、新浪公益、新週刊、城市畫報、新旅行、中國企業家、户外、舒適、SIZE户外雜誌等40餘家重量級媒體進行報道。同年，在西藏阿里普蘭縣境內，由岡仁波齊、納木那尼兩山以及瑪旁雍錯、拉昂錯兩湖組成的“神山聖湖”吸引着中外遊客紛至沓來。截至2012年9月，普蘭縣接待遊客已超過本地人口，達1.6萬人，是特色旅遊鄉鎮。 ^[4] 

岡仁波齊被《中國國家地理》雜誌評選為中國最美的十大名山之一。 ^[1] 

岡仁波齊峯被藏傳佛教、印度教視為“神”，居傳教“三大聖”之首，稱之為神山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝聖中心，也稱“神山之王”。 ^[1]  同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為“世界的中心”。岡仁波齊並非這一地區最高的山峯，但是隻有它終年積雪的峯頂能夠在陽光照耀下，加上特殊的山形，與周圍的山峯迥然不同，充滿宗教般的虔誠與敬畏。

岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊――瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一岡仁波齊般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及中國各大藏族聚居區的朝聖隊伍。

印度人稱這座山為Kailash，也認為這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，岡仁波齊見到大批的印度朝聖者。

岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但還沒有人能夠登上這座神山，或者説還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

據説佛教中較為出名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有本教的360位神靈居住在此。雍仲本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在前5~6世紀興起的耆那教中，岡仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脱的地方。

印度教把岡仁波齊神山看做大黑天神的駐錫地，耆那教把岡仁波齊視為一座靈性的聖山。雍仲本教發源於岡底斯山地區，對岡仁波齊神山的崇拜亦由來已久。岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，為岡底斯山主峯。印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他們所持的信仰各不相同，所信奉的神靈也不一樣，但他們全都認為岡仁波齊是“世界的中心”，視其為神山，這就使岡仁波齊具有多種宗教迭加的神聖，從而發射出五光十色各種信仰的光暈、光環，成為萬神殿，成為東方的奧林匹斯山。

岡仁波齊峯雖然它的海拔不僅在西藏的眾多8000米以上的高山中排不上號，但它卻是亞洲歷史上較為出名的神山，因被認為是世界的中心而成為藏傳佛教、印度教、雍仲本教等宗教的朝聖中心。也許是“世界中心”的神威無人敢於冒犯，岡仁波齊時還是無人登頂的處女峯。高僧修行地岡仁波齊藏語意為“神靈之山”，梵語意則為“濕婆的天堂”，也就是印度神話中“神的天堂”。歷史上曾有不少中外高僧在此修行講經，因而這裏很久以前便成為佛教、印度教、耆那教和本教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三國各族數以萬計的信徒心馳神往的地方。

藏傳佛教認為它是密宗勝樂之無量宮，其周圍的羣山河流均為勝樂宮的組成部分，藴藏着深奧的宗教含義。同時，岡仁波齊又是眾多佛、菩薩和高僧大德所加持和修行的聖地。據傳，釋迦牟尼佛在轉法輪時塑三尊佛像，分別供奉於神界、魯界和人間。羅剎王貢布崩用神變迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的特殊坐牀，於是想用神變揹回岡仁波齊神山。這時釋迦牟尼及五百羅漢立刻飛往岡仁波齊神山，在岡仁波齊南面的“五百羅漢聚盆”或叫“上壇城”的岩石上留下腳印，同時在神山四角各留一腳印，稱為“底斯不動四釘”，這樣羅剎王無法揹走，在岡仁波齊背後可看到清晰的繩印及四周釋尊的腳印。

《走向神山》講述了普通藏胞前往神山朝拜的故事，展示出藏胞們虔誠的宗教熱情和對生活的獨特理解。轉山活動在阿里地區的神山岡仁波齊腳下。2002年是藏曆馬年，依照藏傳佛教的説法，馬年轉神山，可以獲得比往年多12倍的功德。藏曆4月15日，神山腳下12年一度的立經幡的活動，是轉山者不能錯過的盛事。立經幡當天，岡仁波齊腳下聚集了30000多名虔誠的教徒。本片追蹤拍攝了一批來自那曲地區的朝拜者，這些藏胞從遙遠的安多縣出發，分乘五輛大卡車，奔赴深山，虔誠之意，溢於言表。 ^[3] 

岡仁波齊是佛主釋迦牟尼的道場，佛教中所稱的須彌山便指此山。對於虔誠的信徒來説，圍繞岡仁波齊轉一圈，便可洗去罪孽，獲得新生。因此，每年夏天來臨，大批來自中國各大藏區的信徒和各地遊人來到神山腳下的塔欽，準備轉山，來自印度、不丹、尼泊爾的香客也匯於此。轉山路程大約有53千米，徒步行走一般需要兩天。第一天的路程相對平坦，均為高山草甸和草地。大部分人選擇順時針轉，左側有一條溪流相伴，右側就是岡仁波齊，只要雲霧散去，神山便會露出迷人的真容，是轉山者心上温暖有力的支柱。當晚住宿於22千米處的止熱寺。第二天早早就向上攀登，過世界上最高的埡口、5700米的卓瑪拉山口。這是轉山路上較難行的地段，風大，腳下冰雪很滑。但這裏又是宗教氛圍較為濃郁之處，五彩經幡飄蕩，煨桑的白煙升起。翻過卓瑪拉山口，可以看到一大一小兩面綠色的湖鑲嵌在山間，某種山雀居然停留在瑪尼堆上。下山先要經過很陡的6千米碎石路，唯偶爾經過的雕在頭頂盤旋，證明生命的頑強無畏。最後的11千米終於有了生機，雪山融水形成的河流或左或右陪伴着，綠草冒出地面，路面平坦偶有起伏，可大部分人的體力較差，所以餘下來的路反倒費時費力。轉山途中，每一個人都經歷了一山四季的景色。 ^[6]