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屈原傳説

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屈原傳説,湖北省秭歸縣地方民間傳説,國家級非物質文化遺產之一。
屈原傳説是秭歸人民將屈原與境內自然景觀、人文景觀相互聯繫起來而創作和傳承的以抒情和表意的民間文學。屈原傳説題材豐富,其中包括人物傳説、地名傳説、景物傳説和習俗傳説等。已收集到屈原傳説91則,故事情感濃烈,撼人心魄,神奇浪漫,想象豐富,內涵深邃。 [1] 
2008年6月7日,屈原傳説經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號為I-47。 [2] 
中文名
屈原傳説
遺產編號
I-47
批准時間
2008年6月7日
遺產類型
民間文學
非遺級別
國家級
申報地區
湖北省秭歸縣

屈原傳説歷史淵源

屈子行吟圖
屈子行吟圖(2張)
屈原(約公元前340—前278年),羋姓,屈氏,名平,字原。後世人們為了方便區分,就逐漸盛行以氏為姓,由此,“氏”和“字”組合起來,便是“屈原”稱呼的緣由。如果屈原生活在今天,應該叫他‘羋平’。屈原是戰國末期楚國人,政治家、愛國詩人。楚武王熊通之子屈瑕的後代,丹陽(今湖北秭歸)人,屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期。 [8] 
屈原因出身貴族,又明於治亂,嫺於辭令,故早年深受楚懷王寵信,位居左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但由於屈原性格剛正、愛國情切,與楚國腐朽貴族集團發生了尖鋭的矛盾,後遭楚懷王疏遠。屈原曾兩次被逐出郢都(楚國都城,今湖北江陵一帶),懷王、頃襄王時期各逐一次。第二次被逐期間(公元前278年),秦將白起率兵攻破郢都,是年農曆五月初五,屈原悲憤至極,遂抱石自投汨羅江,以身殉國,時年約62歲。 [3] 
在湖北省秭歸縣境內以屈原的出生地樂平裏為中心,周邊延展至歸州、周坪、沙鎮溪、泄灘等鄉鎮,流傳着許多關於屈原的動人故事和美麗傳説。晉庾仲雍《荊州記》載:“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟,搗衣石猶存。”可見屈原傳説於晉代之前已頗為流行。 [1] 
從現存的古籍文獻來看,能追溯最早記載屈原傳説信息的史料是東漢文學家應劭的《風俗通》,其曰:“五月五日,以五采絲係臂者,闢兵及鬼,令人不病瘟,亦因屈原。”《漢書·地理志》稱述這種“因屈原”的風俗傳説為“習以相傳”“南郡尤甚”。秭歸於漢時即屬南郡。由此説明,漢代已將屈原與端午風俗傳説結合在一起而廣為流傳。但是,從傳説故事的發展規律來看,“屈原傳説”應該在屈原辭世之後或在屈原晚年即已產生。因此,“屈原傳説”大約產生於2200年前。漢代以後的歷史文獻也有大量記述,南北朝時期的梁人宗懍在《荊楚歲時記》中説:“五月五日競渡,俗為屈原投汨羅日,傷其命,故並命舟楫以拯之,至今為俗。”其後,南朝吳均《續齊諧記》隋代杜台卿《玉燭寶典》清同治三年《宜昌府志》清光緒八年《歸州志》均記述有屈原傳説。秭歸屈原傳説中的《龍舟競渡》與古籍文獻的記述吻合。 [4] 

屈原傳説文化特徵

屈原傳説作為獨特的文化事象,孕育於秭歸的壯麗山川和燦爛的巴楚人文環境之中。其基本特徵主要有五個方面:
獨特的地域性
漢代班固漢書·地理志》記載:“置南郡,領縣十八,一曰秭歸。”晉代文學家袁山松《宜都山川記》説:“屈原有賢姊,聞原放逐,亦來歸,喻令自寬,全鄉人冀其見從,因名曰秭歸。”晉代庾仲雍《荊州記》曰:“(秭歸)縣北一百里,有屈原故宅,方七頃,累石為屋基,今其地名樂平。”秭歸樂平裏是屈原的誕生地。屈原於秭歸而生,秭歸因屈原而名。秭歸是屈原的故鄉,屈原是秭歸的名人。因此,秭歸人們對屈原情有獨鍾。從古至今,秭歸父老鄉親口耳相傳的故事和傳説密切聯繫着屈原,或頌揚屈原,或懷念屈原,或推介屈原。“屈原傳説”可以説是秭歸這塊古老而又文明的特殊區域的“傳家寶”。 [4] 
獨特的藝術性
屈原 屈原
屈原及其作品享譽世界,其作品的藝術特色獨步肇開,璀璨耀眼。秭歸的“屈原傳説”也許是受到屈原作品藝術特色的薰陶,傳説故事均具有較高的藝術性。從現已蒐集整理的91則屈原傳説故事來看,有的情深意切,撼人心魄,如《我哥回》《三個端陽》等,將姊弟情、故鄉情表現得酣暢淋漓;有的神奇浪漫,想象獨特,如《神魚》《女·砧》等,將秭歸人們美好的願望和對屈原的思念之清表現得心沸神怡;有的藉助山川,點化神靈,如《靈牛》《雙泉寺》《濯纓泉》等,將山川神靈與屈原巧妙糅合,將屈原的憂國愛民之情表現得栩栩如生;有的以物喻理,發人深省,如《讀書洞》《金粳稻》等,將屈原的求索精神與正道直行的人格情操表現得至善臻美。這些傳説故事的語言通俗易懂,比擬恰如其分,具有較高的文學藝術價值。 [4] 
獨特的傳承性
秭歸的父老鄉親,不僅以口耳相傳這種特殊傳承方式廣泛傳承屈原傳説故事,而且利用秭歸獨特的端午習俗、龍舟競渡、騷壇詩會、屈原文化研究會等傳承方式彰揚屈原傳説。同時,由於秭歸屈原傳説的傳播,國內外專家學者在很多學術宏文鉅著中大量引用屈原傳説,如郭沫若的《屈原研究》魯迅的《漢文學史綱要·屈原與宋玉》等。可以説屈原的傳説故事既躍然紙上,又大量躍然“口”上。 [4] 
獨特的歷史性
在2200年餘年的歷史長河中,秭歸人們以傳説的特殊方式頌揚屈原的人格、精神,嫉惡揚善,激勵世人。這種傳承方式不論是在過去還是將來,都起着不可替代的積極作用。 [4] 
獨特的思想性
國畫
國畫(2張)
屈原傳説中,內涵深邃,藴含着豐富的積極向上、開拓進取、團結拼搏、正道直行、清正廉潔等方面的思想內容。如《楚王井》中與民同苦抗旱打井的故事,感天動地;又如《米倉口》中“哀民生之多艱”(《離騷》)恤民濟困的故事,感人肺腑;再如《菖蒲劍》中插菖蒲保護屈原墓的故事,感人至深。在這些傳説中,即便是對色彩繽紛的花草樹木以及形體各異的飛禽走獸,屈原均博愛有加,而且愛憎分明,放射出人性的光芒。屈原不懈的求索精神與熾熱的愛國情感,更是貫注其中,讀後令人頓生慨然之氣。屈原傳説故事的思想特徵,具有警世、勵人、興國、恤民的深遠意義。 [4] 

屈原傳説流傳形式

屈原的傳説在民間和歷史文獻中有多種多樣的流傳形式。如:在夏日納涼的禾場和冬日取暖的火爐旁,老人以口述的形式講説;在課堂、私塾,由先生、老師對學生講述;在民間婚喪慶典中,以對歌的形式一問一答。在歷史文獻中有記載,如南朝宋宗懍的《續齊諧記》、吳均的《荊楚歲時記》、《隋書•地理志》,唐沈亞之的《屈原外傳》、《湘陰縣誌》,以及一些歷史碑刻等均有零星收錄。在流傳過程中,由人們蒐集、整理、完善、充實、提煉而成為一部寶貴的民間文學遺產。 [7] 

屈原傳説傳承保護

屈原傳説傳承價值

屈原傳説對於藝術創作具有一定的借鑑作用,同時有助於文化人類學、民俗學、心理學及美學的研究。傳説重點渲染的民族情、鄉情、親情,對構建和諧社會亦有促進作用。 [1]  屈原傳説主要表現形式雖然是口頭語言傳承,其次是書面文字傳承,但是具有較高價值。這種形式是文化藝術不可缺少的組成部分,也是秭歸千古流傳的精神食糧。其價值主要表現在五個方面:
醇厚的文學價值
屈原塑像 屈原塑像
秭歸屈原傳説故事把握文學的本體,以情動人,以理勵人,以事感人。同時,以景寓情,以事寓理,以虛寓實,以實寓虛。情感濃烈,內涵深邃。將現實主義與浪漫主義相結合的創作手法更是難能可貴。如《三星照半月》的星月徹夜伴讀、《照面井》的井水明照忠奸、《掛艾嵩插菖蒲》的艾蒲驅魔除賊等傳説,通俗易懂,喻意深刻。又如《神魚》的誇張手法、《紅漆棺材》的諷喻手法、《我哥回》的抒情手法、《雷劈石》的比興手法等等,使屈原傳説故事的文學藝術價值得到進一步深化。從中不僅可以總結出有益的文學創作經驗,而且能推動民間文學理論的研究。 [4] 
優美的欣賞價值
現有的91則屈原傳説故事可分為四大類,類類優美妙趣,膾炙人口。“景物傳説”虛實相間,使人如臨其境,如《玉米三丘》《伏虎降鍾》等;“地名傳説”惟妙惟肖,令人留戀忘返,如《樂平裏》《九畹溪》等:“人物傳説”貶惡褒善,致人賞心悦目,如《馬桑樹》《易服救主》等;“習俗傳説”雅俗共賞,惹人心曠神怡,如《三閭風》《紗帽翅》等。這些屈原傳説,聽之,回味無窮;讀之,愛不釋手;論之,妙趣橫生。予人以美的享受。 [4] 
濃郁的社會價值
屈原傳説溶及文化教育科學理論、人生道德社會生活領域,最大的功能是啓迪人的思維、浸潤人的心靈、活躍田園文化。促使人們樹立正確的思想道德觀念、人生價值觀念、文化科學觀念。對文化人類學民俗學心理學語言學美學的研究具有較高的參考價值。屈原傳説中自然流露的民族情、愛國情、親情民情鄉情沁人心脾,造化心靈。同時,屈原傳説的特殊傳承方式能使人們更加熱愛社會、熱愛人生、熱愛文化、熱愛屈原 [4] 
深遠的珍藏價值
屈原傳説中,對於自然環境人文環境的運用與點化,藴含着上古巴文化、楚文化的事象與神韻,而且飽含着當代與未來都需要繼續傳承和發揚光大的文化傳統和精神,如屈原精神、文學藝術等。它不僅是民間文學財富,而且是人們物質文化生活不可缺失的精神富礦,有的傳説故事甚至可稱謂中國民間文化珍品。因此,它具有較大的收藏、傳承價值。從田野調查情況來看,其空間仍很寬泛。對屈原傳説的進一步蒐集、整理、出版、收藏和保護,使之成為不朽的文化遺產,是對人類文化的一大貢獻。 [4] 
豐富的旅遊價值
秭歸地處長江秀麗的西陵峽畔,與巍峨的三峽大壩相連,境內山青水秀,人傑地靈,是旅遊勝地。特別是遍佈秭歸鄉村的屈原古蹟及建築,婀娜多姿,豐富多彩。如屈原村的屈原誕生地樂平裏、屈原八景、女·砧、屈原故宅、屈原廟等,水田壩鄉的獨醒亭,兩河口鎮的屈公筆,小新灘的屈子橋,沙鎮溪鎮的楚王井,周坪鄉的九畹芝蘭,歸州鎮的屈原祠屈原紀念館屈原墓等等,這些景點均有各具特色的屈原傳説,將這些屈原傳説故事集存並傳承,對旅遊開發會有錦上添花之功效,既能豐富鄉村文化旅遊文化,又能為秭歸旅遊事業增添更多的經濟價值。 [4] 

屈原傳説傳承狀況

“屈原傳説”因現代化文化門類的衝擊及其它因素的影響,顯現出傳承斷代的危機。主要表現在:現有的“屈原傳説”缺乏傳承者,“屈原傳説”的老藝人多已逝世或年邁,而且“屈原傳説”所依託的景點也年久失修,破損嚴重,亟需搶救保護。 [4] 

屈原傳説保護措施

2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,秭歸縣文化館(縣文藝創作室、縣非物質文化遺產保護中心)獲得“屈原傳説”保護單位資格。 [5] 
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,屈原傳説項目原保護單位存在單位性質、機構等方面重大變化,不具備保護單位基本條件等情況,重新認定保護單位秭歸縣文化館(縣非物質文化遺產保護中心)。 [9] 

屈原傳説社會影響

重要活動
2019年6月4日晚,“屈原傳説故事會暨非遺文藝匯演”在橘頌社區文化廣場舉行。共有5個屈原傳説傳承人講述屈原故事,穿插表演了《秭歸花鼓舞》《薅草鑼鼓》《楊林高腔》等6個非遺節目。 [6] 
參考資料