安土重遷

東漢·班固《漢書·元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。” ^[1] 

後人由此提煉出成語“安土重遷”。 ^[1] 

漢元帝時代，土地兼併日趨加劇，農民紛紛破產，有的投入田莊，淪為佃客和奴隸，有的成為國家佃農，有的成為流民。這樣一來，這些人原來所承擔的租税賦役，都轉嫁到了自耕農身上。同時，由於政治腐敗，官吏貪殘，天災頻繁，各地不斷暴發反抗統治者的鬥爭。在這種嚴峻的形勢下漢元帝以德教治國，以期緩和社會矛盾。

永光四年九月，漢元帝下令撤銷了一些墓園的管理機構和人員。十月，又下令撤銷了各郡國祖廟的管理機構和人員。當元帝自己在渭城縣的陵墓修建開始後，義下詔説：“留戀故鄉，不願輕易遷居異地是百姓的本性，這如同骨與肉相互依附一樣。最近官府用大臣侍奉君主、兒子侍奉父親的道理，報請從各郡國遷移部分居民來侍奉這個陵園，這樣做會使得百姓們遠遠地拋棄了祖先的墳墓，破產失業，親戚別離，人人懷上思慕故土之心，家家產生不安的氣氛。如果這樣，東部地區就會遭受人為的損耗，關中地區又會增添無以聊生的百姓，這不是長治久安的方法。”接着，漢元帝又下令撤銷了為父母陵園設置的護墓及祭祀人員。這些措施，在一定程度上緩解了矛盾，促進了社會的穩定和經濟的發展。 ^[2] 

漢元帝治國的故事告訴人們，在中國古代，人們的鄉土觀念十分濃厚，只有遇到嚴重的天災人禍，在本地實在沒有出路了，人們才會被迫背井離鄉，骨肉分離。否則只要有一絲希望，人們還是會留在故土。留戀故鄉是所有人共同的情感，亦是人之本性的心理訴求。在當代社會中“安土重遷”的思想，依然在社會穩定經濟發展起着重要的作用。 ^[3-4] 

該成語構詞方式是聯合式，在句中作謂語、賓語、定語；指安於本鄉本土，不願輕易遷移。 ^[1] 

明·馮夢龍《東周列國志》第七十八回：“自古道：‘安土重遷。’説了離鄉背井，哪一個不怕的。” ^[1] 

近代·秦牧《長河浪花集》：“在中國農民的傳統習俗上，是安土重遷的。” ^[5] 

近代·王統照《牧馬場》：“因為蒙古人既沒有安土重遷的意識，又是性格非常強悍勇敢的民族，在幼小時候便習會了騎馬、射箭，青年時代以上陣衝鋒為他們的榮耀事業。” ^[5] 

近代·徐懋庸《對於農村文藝寫作的幾點意見》：“向來安土重遷的，現在紛紛向外路去找活了；向來聽天由命的，現在也要反抗，鬥爭了。” ^[5] 

近代·孫犁《悼畫家馬達》：“我是從農村長大的，安土重遷，主要是我的惰性大，如果不是迫於形勢，我會為自己畫地為牢，在那裏站着死去的。” ^[5]