夾鍾

古代律制，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。

各律制度從低到高依次為：黃鐘，大呂，太簇，夾鍾，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘 ， 夷則，南呂，無射，應鐘。又，奇數各律又稱為“律”，偶數各律稱為“呂”總稱為“六律”，“六呂”，或簡稱為“正律”，乃對其半調（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。

（1）：亦稱五音，即中國五聲音階中的商，角，徵，羽五個音級。五音中各相鄰的兩音間的音程。除角與徵，羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其餘均為大二度。

（2）：音韻學術用語。音韻學上按照聲母的發音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見於《玉篇》前《五音聲論》 。中國傳統聲樂理論中亦採用之。

三分損益法：亦稱“五度相生法”，“隔八相生法”（指相隔八律），中國古代計算系律的方法。

在弦上欲求一已知音的上方五度音，就發出該音的弦長減去三分之一。欲求其下方四度音，則減三分之一。例如發出宮音的數值為3，則4為下方音（徵音）的數值，而其上方五度音（徵音）的數值為2。次法初見於《管子》一書，用以求五音。後《呂氏春秋》又用於求十二律。

古代有五音和七音，這個“音”大致相當於今天的音階，五音就是宮商角徵羽，再加上變宮、變徵，就構成了七音，與今天的七音階對比是：宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮：

1（C），2（D），3（E），4（F），5（G），6（A），7（B）七音中，以其中任何一音為主（即作為樂曲主旋律中居於核心地位的主音），就構成了一個調式，

不同的調式有不同的感情 色彩和表達功能，因而也能產生不同的音樂效果。例如《荊軻刺秦王》敍述荊軻一行出發時，“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調式，這種調式旋律蒼涼悲壯，適宜於悲歌。下文又有“復為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調式，這種調式高亢激越，所以聽後“士皆嗔目，發盡上指冠”。

古代有六律，只古樂的十二個調，它包括黃鐘、無射等六個陽律以及大呂等六個陰律，十二律不但各有特定的名稱，而且還有固定的音高，如黃鐘相當於今天西樂的C調，無射相當於A調等。

古代還有八音，是對樂器的統稱，包括金（鍾等）、石（磬等）、絲（琴瑟等）、竹（管、簫等）等八類，每類包括若干種樂器，如《石鐘山記》 “而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，“噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”。“無射”就是無射鍾，因為此鍾合於無射律；歌鐘就是編鐘，它常用於歌唱伴奏，所以稱為“歌鐘”。

中國民族樂器是中國音樂必不可少的組成，經數千年發展形成了品種眾多，曲目豐繁的態勢，大致可分為合奏與獨奏兩大類。合奏樂器多為鑼鼓、鎖吶、二胡、琵琶、揚琴、三絃、笛、笙、簫等等。獨奏樂器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、箏等為主。

下面對古典詩詞中常見的曲調進行簡要説明。

關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”（王昌齡）

梅花落——曲調名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》 ）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》 ）

後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱後庭花。”（杜牧《泊秦淮》 ）

楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》 ）“笛中聞折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪後海風寒，橫笛遍吹 《行路難》 ”（李益《從軍北征》 ）

古代的度量衡系統比較複雜，這種複雜性一方面表現在古代有許多後來消失的度量衡單位，另一方面表現在古今都用的單位實際上的量是不同的。

計算長度的標準叫“度”，度的名目有不少。尺是古今都有的，但表示的量（實際長度）卻不一樣。如《鄒忌諷齊王納諫》説“鄒忌修八尺有餘”，如果按今天的尺來計算，那麼鄒忌的身長是二米六六還多，這顯然太高了。很顯然，古代的尺要小於今天。最初的一尺指男人伸長的拇指和中指之間的距離，大約是二十釐米左右。以後的沒個時代，尺大致都要加長一點，到戰國時，一尺大致相當於現在的23.1釐米左右。這樣戰國時的鄒忌的身長在一米八五左右，這即使在今天，也算是個美男子了。又如《陳情表》説“內無應門五尺之童”，作者李密是西晉人，那時的一尺大約相當於今天的24釐米，這樣，“五尺之童”也就是身高一米二左右的小僮。“五尺”也可能是沿用前代的習慣説法，而並不是嚴格依據晉尺的，那麼就要再縮短一點，也就是一米一左右。

與尺的長度比較接近的是“咫”，咫是婦女從拇指到中指的距離，因而稍短於尺，約為八寸，後來“咫尺”連用，表示距離小，如“近在咫尺”。除此之外，先秦的長度單位還有丈（十尺）、尋（八尺）、常（二尋），此外還有仞，是人伸開兩臂的長度，如《愚公移山》説“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”。“圍”是專門用來量周長的，其長度有時相當於現在的“一抱”，即兩手合圍的長度，有時又指兩手拇指與食指相合時的長度，如《木猶如此》説“見前為琅邪時種柳，皆以十圍”，這裏的“圍”指的是後者。

後來，又產生了寸以下的長度單位，它們是：分（十分之一寸）、釐（十分之一分）、毫（十分之一釐）、秒（十分之一毫，宋以後又叫“絲”）、忽（十分之一秒）、微（十分之一忽）。今“絲毫”連用，即來源於此。又有“忽微”連用的，也喻指極細微，如《伶官傳序》説“夫禍患常積於忽微”。

計算容量的標準叫“量”。古代的量器也比較複雜，常見的有升、鬥、石、鍾等，其具體量的多少，變化也比較大。見於課文中的用例如： 《董宣執法》中的“宣嘗為二千石，賜艾綬”， 《孟子魚我所欲也》中的“萬鍾則不辨禮儀而受之，萬鍾於我何加焉”。

計算重量的標準叫“衡”（今天秤的正式名稱即為“衡器”）。從漢至唐，主要的重量單位有錙銖（一百粒黍的重量）、錙（六銖）、兩（二十四銖）、斤（十六兩）、鈞（三十斤）、石（四鈞）等周代的一斤相當於今天的二百二十三點八五克，沈括《夢溪筆談》中也提到，漢代的一石（一百二十斤）僅相當於宋代的三十二斤。由此可見，不同時代“衡”的變化之大了。

古代農曆月份的別稱。古樂十二律相對應農曆十二個月份﹐夾鍾為二月。

十二個月與十二律的對應關係：黃鐘（十一月）→大呂(十二月)→太簇(一月)→夾鍾(二月)→姑洗(三月)→仲呂(四月)蕤賓(五月)→林鐘（六月）→夷則(七月)→南呂(八月)→無射(九月)→應鐘(十月) 。

大和·夾鍾清”鍾，通高27.6cm，舞廣13.8cm，舞修17cm，鼓間14.7cm，銑間18cm。

此鍾屬橢圓筒式樂鍾。鈕作相對的扁體雙夔龍，龍首飾粟紋，龍身飾回紋，二龍之間有一方形小環鈕。鉦部周廓及篆帶飾多層蟠虺紋，乳枚作螺旋式半球體，隧部以蟠虺紋組成翼形圖案。鉦部正中正面陰刻篆書“大和”二字，周圍有明顯的鏟磨痕跡，顯然是在原有刻銘上改刻的；背面陰刻篆書律名“夾鍾清”三字。

此鍾原為宋徽宗朝所鑄“大晟”編鐘之一。宣和七年（1125年）十二月金兵南下後在北宋宮廷裏停止使用。兩年後的欽宗靖康二年（1127年），金兵虜徽、欽二帝北去，同時劫走北宋的文物重器，其中包括“大晟”樂器。從此“大晟”樂器分散在燕京（後為金中都，今北京）、上京（金初期都城會寧府，今黑龍江阿城縣境）兩地，劫餘的一部分散落在汴京（今河南開封）。

金人統治期間,大晟樂器仍舊使用。金大定十四年（1174年），樂器上的“大晟”二字皆被颳去，取大樂與天地同和之義，重新定名為“大和”，即今日所見的 “大（太）和”款鍾。“大和”二字出自金人改刻，《金史·樂志》中的相關記載與實物所見痕跡可以互相印證。 ^[1]