玉樹後庭花

麗宇芳林對高閣^⑵，新妝豔質本傾城^⑶。

映户凝嬌乍不進^⑷，出帷含態笑相迎^⑸。

妖姬臉似花含露^⑹，玉樹流光照後庭^⑺。 ^[1] 

⑴玉樹後庭花：南朝樂府篇名，為陳叔寶創制。屬《清商曲辭·吳聲歌曲》。

⑵麗宇：富麗堂皇的房屋。當指光照殿。芳林：本指春天叢生的花卉草木，這裏指高閣下的花園。對：相對，對面。高閣：指宮內臨春、結綺、望仙三閣。《陳書》卷七《皇后列傳》引魏徵曰：“至德二年（584），乃於光照殿前起臨春、結綺、望仙三閣。閣高數丈，並數十間，其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，並以沉檀香木為之，又飾以金玉，間以珠翠，外施珠簾，內有寶牀、寶帳，其服玩之屬，瑰奇珍麗，近古所未有。每微風暫至，香聞數里，朝日初照，光映後庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花葯。後主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，並複道交相往來。”

⑶新妝：指女子新穎別緻的打扮修飾。豔質：豔美的資質。傾城：語本西漢李延年《李延年歌》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”後用傾城傾國來形容絕色女子。

⑷映户凝嬌：指美女的嬌羞容態光彩照人，輝映門户。凝嬌，有意地表現嬌態。乍不進：起初不進門。乍，開始，起初。

⑸帷（wéi）：即帷房，專指婦女居住的內室。含態：帶着嬌媚的神態，指含情脈脈的樣子。

⑹妖姬：美麗嫵媚的女子。妖，豔麗。曹植《美女篇》：“美女妖且閒，採桑歧路間。”

⑺玉樹：傳説中的仙樹，喻才貌出眾的人。《世説新語·容止》：“魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂兼葭倚玉樹。”流光：流動的光彩，此指美色。後庭：後宮，宮中妃嬪所居之地。 ^{[2]  [3-4]  [5]  [6]} 

樓殿高閣前有芳林花草競相爭春，妃子們本就貌美如花，加上盛裝打扮，更顯出傾城之貌。

妃子們的嬌羞容態光彩照人，起初想要進門又停下。她們走出閨閣，含情脈脈地笑迎君王。

她們的臉就像帶着晶瑩雨露的鮮花，她們的美態就如玉樹那樣秀麗，流光溢彩，照耀後宮。 ^[2] 

中國古代詩歌發展到南朝梁、陳，辭藻越來越華麗，內容越來越空虛墮落。梁、陳各朝君主，大都能舞文弄墨，配上他們荒淫放蕩的宮廷生活，寫出的詩作必然離不開淫靡色情。君主及貴族們的周圍，又聚集了一大批幫閒侍臣文人，“上有所好，下必有甚焉。”這就是宮體詩產生的基礎。陳叔寶是歷史上荒淫的昏君，也是寫淫聲媚態的宮體詩的能手。這首《玉樹後庭花》即為其代表作之一。據《隋書·樂志》載：“陳後主於清樂中造《黃驪留》及《玉樹後庭花》《金釵兩鬢垂》等曲，與倖臣等制其歌辭，綺豔相高，極於輕薄，男女唱和，其音甚哀。”又據《南史》載：“後主張貴妃名麗華，與龔、孔二貴嬪，王、李二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容等，並有寵；又以宮人袁大舍等為女學士。每引賓客遊宴，則使諸貴人女學士與狎客共賦新詩。採其尤豔麗者，以為曲調，被以新聲，選宮女千數歌之。其曲有《玉樹後庭花》《臨春樂》等。其略雲：‘璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。’大抵皆美張貴妃、孔貴嬪之容色。”《玉樹後庭花》就是在這種情形下創作的。 ^{[1]  [7]} 

宮體詩專詠女子的一顰一笑，美態豔姿，內容上無甚可取，但在中國詩歌形式趨於完美的過程中，宮體詩也曾起過相當的作用。它們所歌詠的對象本身只是一種形式的美，因而追求辭藻華美、句式工整也就十分自然了。這首詩就體現了此種傾向。樂曲旋律是哀怨的，詩的內容是輕薄的，主題只有三個字——寫美人。

“麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。”首句描寫環境，用“麗宇”“芳林”“高閣”三個意象來刻畫後宮的華美精巧，表現這羣美人生活的優越。麗宇高樓掩映在散發香氣的花園內，以環境之美襯托人物之美。“高閣”即指臨春、結綺、望仙三閣，作者要讚美的人就會聚在這裏。次句是對這羣美人的初步描繪，説她們生來就長得美麗，經過時新的修飾打扮，就更有“一顧傾人城，再顧傾人國”的姿色了。這兩句寫景和寫人都沒有什麼特色，顯得比較空泛而未見精彩，憑藉“新妝豔質”就能傾城是實足的宮體詩八股，任何女子都適用。

“映户凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。”從嬪妃們見駕時的種種情態中寫她們的活潑可愛，將美人一瞬間的豔態刻畫得淋漓盡致，頗具神韻。她們從高閣內走出來時，到門口就停住腳步，好像京劇中主角出場時的一個亮相。那美豔的神彩映照着門户，窈窕體態好像凝結在那裏。“凝嬌”一詞儘管有點抽象，但仍能把站着不動的美人的神態傳出，雕琢得頗見工夫。“出帷含態笑相迎”，寫的是她們迎接後主的情態。後主每次去她們那裏，她們總是含情脈脈，儀態萬方，笑盈盈地從內室出來迎接。接迎時的喜笑正與應召時的“不進”相對照，風流天子更要喜出望外了。前句是寫靜態的美，後句是寫動態的美，由此將嬌柔萬狀、姿態嫵媚的女性形象描繪得呼之欲出了。

“妖姬臉似花含露”，妖冶的美人臉蛋像帶露的鮮花，含苞欲放，豔麗可愛，充滿着青春的活力與女性的柔美。“玉樹流光照後庭”是全詩的精華，比喻、照應俱佳。“玉樹”照應“含態”，説美人的體態像玉樹臨風，婀娜多姿。“流光”照應“映户”，説美人的神采好像流動的光輝，閃爍不定。鮮花、玉樹雖是兩個常用的比喻，但用在對她們的“凝嬌”“含態”作了生動的描述之後，就富有表現力，頗具耀眼的光彩、飛動的氣勢。全詩就此戛然而止，以“後庭”迴應“高閣”，使結構緊湊，同時也以熱烈的氣氛使這首讚歌達到高潮。

由此看來，這首詩不過是描寫女性的宮體詩而已，其內容本身雖不足褒，卻也不足深貶。至於在藝術表現上，這首詩更有其可取之處。它描寫女性不作煩瑣細密的刻畫，用詞也絕不惡俗，而只是着意於對美麗嬪妃的資質、情態的形容，力求略去美人的“形”，而寫出美人的“神”。所以，它雖是宮體，卻也在某種程度上淨化了宮體，這不能不説是作為詩人的陳叔寶在詩歌創作上的突破。 ^{[5]  [7]  [8]} 

清代陳祚明《采菽堂古詩選》：故自新。

復旦大學中國古代文學研究中心教授鄔國平《漢魏六朝詩選》：此詩歷來為亡國之音的代詞，杜牧詠道：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”（《泊秦淮》）“亡國”之説，或指其曲，或指其詞。其實，二者皆無涉亡國，只是它產生於陳朝將亡之際，又出於君主之手，於是這類靡麗之音便成了政治的替罪羊。就詩的詞采聲情而言，寫美人凝嬌不前和含態笑迎，頗為傳神；將女子容貌比作“似花含露”，也相當生動。若不是單純以格調論詩，讀者對它還是可以欣賞的。 ^{[4]  [9]} 

《玉樹後庭花》是陳叔寶譜曲的得意之作，盛傳一時。直到隋軍南下，兵臨建康（今江蘇南京），他們還在宮中演奏此曲。隋兵突入宮門，陳叔寶帶着他的張貴妃、孔貴嬪躲進景陽殿的枯井中，讓隋軍甕中捉鱉，陳朝就這樣隨着這支曲子的停唱而覆亡。正因如此，《玉樹後庭花》成了亡國之音的代名詞，歷代多有吟詠。如唐代李白《金陵歌送別範宣》：“天子龍沉景陽井，誰歌玉樹後庭花。”劉禹錫《台城》：“萬户千門成野草，只緣一曲後庭花。”杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”李商隱《隋宮》：“地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。”北宋王安石《桂枝香·金陵懷古》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。” ^[8] 

陳叔寶（553—604），即陳後主。南朝陳皇帝。公元582—589年在位。字元秀，小字黃奴。在位時大建宮室，生活奢侈，日與妃嬪、文臣遊宴，製作豔詞。隋兵南下時，恃長江天險，不以為意。禎明三年（589）隋兵入建康（今江蘇南京），被俘，後在洛陽病死，追封長城縣公。明人輯有《陳後主集》。 ^[10]