夬卦

此卦由天下澤上組成。卦辭的“夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是説當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國家和君王有危險；除此之外，還應告訴國人及臣下，不宜於用武力去解決。而且事雖如此，但是還是利於前去解決問題的。此處的“ 利有攸往”，實際上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。

“初九”爻辭的“壯於前趾，往不勝為咎”，是説君王不能一開始就用 “壯”的辦法去解決，不能用武力去對付武力。因為君王所依賴的衞戎武裝是不能與將帥擁有的能征善戰兵力作較量的，若果君王依賴自己僅有的衞戎力量去討伐擁有雄兵強將的將帥的叛亂，去若戰勝不了，那就兇險異常。

“九二”爻辭的“惕號，莫夜有戎，勿恤”，是説要號呼大家提高警惕，就是晚上有兵戎相見，大家也不要憂慮驚慌。

“九三”爻辭的“壯於（九+頁），有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有愠，無咎”，前一句是説君王在平叛中，千萬不能用壯，“初九”爻辭的“壯於前 趾”已兇，那壯於面頰之上，也即從腳下壯到頭上，那亦當兇險。後一句是説盡管如此，但君王一定要堅決平叛，就是獨自一人，也要堅決平叛，他要象在大雨裏卻如同僅僅是毛毛細雨淋濕了一點頭髮和衣服那樣滿不在乎，即就是臉上帶有怒色，但仍不失去理智，這樣就沒有兇險。

“九四”爻辭的“臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信”，前半句是説君王遇叛亂，有如臀部磨破了皮，行走艱難；後半句是説，在這樣平叛的過程中，當用“君子用罔”的辦法，當用計謀去戰勝叛軍，要象囚羝羊那樣去囚住它，牽着它，這樣，後悔便自然消失，可惜的是這種辦法一般人並不相信。

“九五”爻辭的“莧陸夬夬，中行無咎”是説君王一定要堅決平叛，要象剷除莧陸草那樣去剷除叛亂者；但是，在平叛過程中，切忌殺戮過甚，株連太多，只有這樣，才會無咎。

“上六”爻辭的“無號，終有兇”，是説在發生將帥擁兵叛亂的過程中，如果不號召部屬和國人，那將有兇險。

第43卦澤天夬（夬卦）決而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脱網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脱離災難又逍遙。

這個卦是異卦（下乾上兑）相疊。乾為天為健；兑為澤為悦。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

事業：處在興盛階段，但已孕育着普遍的危險。務必施恩澤給他人，勿居功自傲，主動團結他人，不幹冒險的事。時時提高警惕，防止小人的破壞。但不可莽撞，應持和緩的手段去決斷小人，避免過猶不及。

經商：市場正在走向衰落的狀態，不宜大量活動，隨時注意轉向。開拓新領域時，加強同他人的合作。但務必充分注意別有用心的奸詐小人趁機搗亂和破壞。

求名：虛心求教，充實自身實力。但應量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虛名而敗壞事業。

外出：不宜過於頻繁，以逸待勞最佳。外出旅行吉利。

婚戀：防止上介紹人的當，也應注意對方的目的。

決策：性格矛盾，往往表面剛強而內心虛弱，在關鍵的時刻，敗壞事業。虛心聽取他人勸告，切勿魯莽，多謀深思，用柔和的態度待人處世。

起卦

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方 ^[1]  和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與天很相似，客方與澤很相似。

2. 主方的陽數是7，客方的陽數也是6.

3. 主方的行動是陽，素質是陽，態度也是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

結構和卦爻辭

按陰陽趨於和諧的規律 ^[2]  ，六十四卦中，判斷吉凶的基本原則是當位和有應。

當位指位置適當。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。陰爻在陰位，也是當位。否則，不當位。當位是對主方有利的潛在因素，在結構圖中以紅色表示。不當位的爻以天藍色表示。在夬卦中，一陽、三陽、五陽和六陰當位，其它兩條爻不當位。

有應指主卦與客卦相應的爻是一陰一陽，處陰陽和諧狀態。如果這一對爻既當位又有應，是對主方有利的因素；如果這一對爻不當位而有應，則不一定有利於主方。別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個夬卦中兩條上爻相互有應，兩條下爻和兩條中爻不有應。

綜合起來看，夬卦的主卦和客卦的兩條下爻 ^[3]  當位而不有應，表明主方的積極主動是正確的，但是和客方的行動衝突。兩條中爻不當位而又不有應，表明主客雙方素質都良好，處於強烈競爭之中。兩條上爻既當位又有應，表明客方對主方隨和，這是解決主客雙方矛盾的好條件。同時，第二爻和第三爻都是陽爻，表明主方的素質不僅良好，而且很好，比客方的素質更好，主方應當果斷決定，依靠實力上的優勢和客方對主方的隨和態度，解決主客關係中的一系列矛盾。另一方面，由於主方的素質很好，實力很強，容易傲慢和粗暴，主方應當注意避免。

夬卦卦爻辭中有三個“號”：“孚號”、“惕號”和“無號”，可見“號”是號令的意思。有二個“夬夬”：“君子夬夬”和“莧陸夬夬”，可見夬夬是果斷貌。主卦的爻辭中有“壯”，“壯於前趾”，“壯於頄”；客卦的爻辭中無“壯”，只有“臀無膚”，顯出在主客雙方的衝突中，如果主方過分施用力量，過“壯”，則可能遭受損失，必須適可而止。卦爻辭以中央朝廷與地方諸侯比喻主方和客方的關係。主方果斷地決定戰與和，表現出權威，即使有不妥，也“若濡有愠，無咎”。如果不果斷，就會像是“臀無膚”，不知坐那裏好。爻辭還以商陸作比喻，要獨自生長，不依不靠。並且警告主方，如果不果斷，發佈不出號令，終了有兇險。根據爻在卦中的狀態，爻辭中插入了判斷詞。刪去少數判斷詞，就可以看出卦爻辭是一首完整的圍繞狀態“夬”的散文詩。其譯文如下：

朝廷（果斷）發出誠懇交往號令，諸侯國來了詳細報告，不利於打仗，利於做一些事，

強壯表現在前足趾上，如果往前進不能取勝，就應當怪罪。

朝廷（果斷）發出警戒號令，夜間沒有戰鬥，不要憂慮。

強壯表現在面頰上，有兇險；聰明人作事果斷，獨行遇雨，淋濕了有些惱怒，無所怪罪，

行為猶豫不定時，就像臀部沒有皮膚，牽了羊悔恨消亡，聽到言語也不相信。

（應當像）商陸獨自生長，中間行走無所怪罪。

若不再（果斷地向諸侯國）發佈號令，終了有兇險。

下面逐條説明卦爻辭：

〖卦辭原文〗揚於王庭，孚號，有厲告自邑，不利即戎；利有攸往。

〖譯文〗從朝廷上發出誠懇的號令，自城邑有嚴厲的報告，不利於打仗，利於做一些事。

〖解説〗主卦和客卦的陽數比是2:1，這表示主方威力強大，客方力量稍弱。威力強大的主方，比喻為君主，控制着朝廷；力量稍弱的客方，比喻為佔據着城邑的官員，或者諸侯國。主方果斷地發出誠懇的號令，説明自城邑有嚴厲的報告，情況不利於發生衝突，而利於雙方合在一起作些對雙方都有利的事。“邑”(yì)，城市，都城：城邑，古時也指諸侯國。“即戎”(jírónɡ)，用兵，作戰。就是説，主方應當呼籲客方，雙方誠懇相處，不相互攻擊，而做到互利共贏。

〖原文〗壯於前趾，往不勝為咎。

〖譯文〗強壯表現在前足趾上，往前進不勝，應當怪罪。

〖解説〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。積極主動是主方最基本的優點，從此出發會有什麼後果？這取決於主方的決斷。如果往前進得不到勝利，那是決斷不佳，應當怪罪主方。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動是正確的，不有應表明主方與客方的行動有衝突。在這種情況下，主方採取什麼行動，則須要根據具體情況作決斷，能勝則進，不能勝，則停，或者退，不能盲目前進。

〖原文〗惕號，莫夜有戎，勿恤。

〖譯文〗警惕的號令，夜間沒有戰鬥，不要憂慮。

〖解説〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，表示主方的素質良好，比如説，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。根據主客雙方情況，作為警惕的號令表明，“莫夜有戎，勿恤”，當前雙方關係的狀態一般，不是很壞。“恤”(xù)，憂慮：恤恤。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。既不當位又不有應，一般説來，是對主方不利的因素。然而，這不當位並不是説主方不應當有良好的素質，而是説主方的良好素質有可能為客方所利用，這就可能對主方不利。不有應，因為客方的素質也良好，不需要利用主方的良好素質，這種對於主方不利因素的可能性減少了。也就是説，對於主卦的中爻來説，如果是陽爻，沒有有應比有應好。正如爻辭所説，“莫夜有戎，勿恤。”

〖原文〗壯於頄，有兇；君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，無咎。

〖譯文〗強壯於面頰上，有兇險；聰明的人作事果斷，獨行遇雨，淋濕了有些惱怒，無所怪罪。

〖解説〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，表示主方態度強硬。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陽，第三條也是陽，表示主方素質非常好。態度強硬過分，表現在表面上，這對於主方是很不利的，“壯於頄，有兇”。“君子”指主方，由於主方的態度強硬，作事果斷，這些果斷的決定有時得到不愉快的結果，如同“君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠”。這是主方的特性，無所怪罪。“頄”(qiú)，泛指面頰。“夬夬”，果決貌。“愠”(yùn)，怒，怨恨：愠色。主方的態度過熱了，須要冷下來，遇到雨，澆一澆，冷卻一些有好處，這是“獨行遇雨，若濡有愠，無咎”的另一層意思。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方的強硬態度是正確的，應當保持下去。有應表明客方有可能順從主方的強硬態度。另一方面。態度過於強硬了，則可能傲慢，可能粗暴，這是對主方不利的，主方須要警惕和避免傲慢與粗暴。

〖原文〗臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。

〖譯文〗臀部沒有皮膚，其行為猶豫不定；牽了羊悔恨消亡，不相信聞言。

〖解説〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。客方的積極主動與主方的積極主動有衝突，使主方受到損失，“臀無膚”。主方受到損失以後，行動猶豫不決，“其行次且”。主方應當果斷地擺脱這種狀態，能夠有一定收穫即可，“牽羊悔亡”。主方應當果斷地行動，不要聽信客方如何説，“聞言不信”。“臀”(tún)，屁股：臀部。“次且”，猶豫不進貌。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與四陽不有應。既不當位又不有應，表明客方的積極主動與主方有矛盾，對主方不利。在這種情況下，主方不要企圖一下獲得很多利益，應當現實一點，有利即取，“牽羊悔亡”。

〖原文〗莧陸夬夬，中行無咎。

〖譯文〗商陸獨自生長，中間行走無所怪罪。

〖解説〗第五爻是客卦的中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好。同時，主方素質也良好，客方良好的素質不能為主方增加利益，主方應當果斷地避免客方干擾，不左不右地走自己的路，這樣，就無所怪罪。“莧陸”，即商陸，多年生草本，春初發苗，葉卵形而大；夏季開紅紫或白色小花；入秋結實，實多肉，赤黑色；嫩葉可食，其根有毒，可供藥用。這裏用莧陸作比喻，建議主方要果斷，不要因客方的良好素質而猶豫不決。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位,然而與二陽不有應。當位表明客方良好素質是對主方有利的潛在因素，有可能主方會利用客方的良好素質。不有應表明主方不需要利用客方的良好素質，因為主方自己的素質也良好。在這種情況下，主方不須要依賴客方，應當果斷地按自己的意圖前進，避免客方干擾。

〖原文〗無號，終有兇。

〖譯文〗沒有號令，終了有兇險。

〖解説〗第六爻是客卦的上爻，代表客方態度，陰，表示客方態度隨和。本來，主方可以利用客方的隨和態度，從合作中取得利益，然而，爻辭所説的情況是主方果斷地斷絕了與客方的聯繫，不再向客方發號令，雙方的關係終了了，這種終了對於主方來説是兇險的。爻辭從反面警告主方，不要持過分強硬的態度，不要果斷地斷絕與客方的關係。如果主方不果斷結束與客方的關係，就不至於有兇險。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。客方的陰的態度有利於主方，主方有可能制約客方，讓事態朝對主方有利的方向發展。這對於主方是一個有利因素。不過，如何利用這個有利因素，在於主方。與第六爻相應的爻是第三爻，第三爻是陽爻，除了表明主方態度強硬以外，還表明主方素質很好，實力很強，正是因為實力很強，主方可能過分自信，撇下客方，獨斷孤行，如果是這樣，對於主方來説，很危險。

夬卦是《易經》六十四卦的第四十三卦。

澤天夬 （夬卦） 決而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脱網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脱離災難又逍遙。

這個卦是異卦（下乾上兑）相疊。乾為天為健；兑為澤為悦。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

《夬》卦，與《損》《益》兩卦談的損益之道，可以説並沒有多大關係，但與《損》《益》兩卦卻不能説一點關係也沒有。《損》《益》兩卦談的既為侵伐別的國家，那就必然存在着將帥統兵一事，既有將帥統兵，那就難免有將帥擁兵自重之事。當然，這是與《損》《益》兩卦的間接關係，並非與《損》《益》兩卦的直接關係。

與《夬》卦有聯繫的是遠離它的《履》卦，《履》卦的“夬履”一爻已 毫不忌諱的為《夬》卦埋下了伏筆，《履》卦的“武人為於大君”一爻也為《夬》卦的武人擁兵自重威協君侯立下了前奏。君侯既要立國，必然要立將帥；既要立將帥，也就難免有將帥擁兵自重而叛上，故此武人擁兵叛亂已在難免。《周易》論述的中心問題乃是國家政權問題，所以如何平服將帥擁兵 叛亂也必然成為它的一個重要組成部分。

《夬》卦論述的就是這些問題。

乾下兑上

夬①：揚於王庭②，孚號有厲③；告自邑④，不利即戎⑤。利有攸往。

初九，壯於前趾⑥，往不勝為咎⑦。

九二，惕號⑧，莫夜有戎⑨，勿恤⑩。

九三，壯於頄（qiú）⑾，有兇。君子夬夬獨行⑿，遇雨若濡⒀，有愠⒁，無咎。

九四，臀無膚⒂，其行次且⒃；牽羊悔亡⒄，聞言不信⒅。

九五，莧陸夬夬⒆；中行無咎⒇。

上六，無號(21)，終有兇。

①夬(guai怪)：六十四卦卦名之一。乃論述君王如何平服將帥叛亂之卦。

②揚於王庭：“揚”，宣揚。“王庭”，君王所居之處。此句為君王要在王庭之上當場宣揚叛逆之罪行。

③孚號有厲：“孚號”，用君王的信用去號召。此句為君王要誠心誠意地大聲疾呼國家已面臨着叛亂的危險。

④告自邑：“邑”，古指城，也指小國。此句為告訴君王所居城邑和國家的臣民。

⑤不利即戎：“戎”，兵革戰事。此句為不宜於用武力去平息叛亂。即，音節，就是簡化字“節”字，繁體字則為“節”，參見齊國刀幣“即墨之法化”。

⑥壯於前趾：“趾”，腳。“前趾”，有起步的含義。此句有《大壯》 一卦的“小人用壯”一語的含義，言平叛一開始就使用武力一事，亦與“不利即戎”相照應。

⑦往不勝為咎：指用武力平叛，如果不能平服，則兇險異常。

⑧惕號：“惕”，急。“號”，號呼。此句為急速呼號大家。

⑨莫夜有戎：“莫”，朱熹注為“暮”。“莫夜”，當“暮夜”。此句為晚上將有兵變發生。

⑩勿恤：勿憂。

⑾頄(qiu求)：頰骨。

⑿君子夬夬獨行：“夬夬”，平叛。此句為君侯臨危不懼，獨自堅持平叛。

⒀遇雨若濡：“濡”，古指沾濕。此句為君侯在叛亂中有若在大雨裏侵濕了一點頭髮和衣服，含滿不在乎之義。

⒁愠（yun運）：怒。

⒂臀無膚：指臀部磨破了皮。

⒃次且（zi資ju居）：步履艱難。

⒄牽羊悔亡：借《大壯》一卦“君子用罔”一義，言君侯用智謀籠困住了雄壯的羝羊，牽着它行走，一切後悔自然消亡。

⒅聞言不信：言一般人並不相信這個簡單的道理。

⒆莧陸夬夬：“莧（xian現）陸”，草名，即馬齒莧。“夬夬”，剷除。此句為要象剷除馬齒莧草那樣去堅決平叛。

(20)中行無咎：“中行”，不偏不倚，過猶不及。此句為言平叛不宜殺戮過甚，這樣才無災禍。

(21)無號：歷來皆將“號”解釋為“嚎啕”；“號”，當號呼之義。“無號”，指無有號呼、號召，任其叛逆猖厥。

夬，六十四卦第四十三卦，闡明以陽決陰、果斷清除小人的道理。夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勾者畢出，萌者盡達 ^[4]  ”（《禮記·月令》）。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《説文》：“夬，分決也”，即根據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌；二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，告誡人們要遠離小人，戒備危險；三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉；四是“不利即戎”，就是説，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。有了這四條總的原則，爻辭則分述“夬”的辦法。

“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不但沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。

“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是説要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。

“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應，“壯於頄，有兇”是説他的陽剛之氣只表現在臉上，表面上怒氣衝衝，而不真正去“夬”，則有兇險。爻辭誡之應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關係。“獨行遇雨，若濡有愠”，“獨行”指“九三”脱離眾陽而單獨與“上六”私交，得到了“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還不錯，因此招至“有愠”，受到旁人的譏笑、謾罵；儘管如此，如果他能“夬夬”，還是“無咎”的。這裏用了兩個“夬”，是説要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。

“九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安；不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大家後面一起去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊，這裏的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人怎麼説，自己要有主張；而要做到這一點，對“九四”來説還是很難的！

“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰；“上六”在兑卦，有取悦於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那樣多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是説處理這類事情不要過急，更不能採取暴力行動，這也就是卦辭所説的“不利即戎”。

“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。

歷朝歷代都有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，當然是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子説：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”（《尚書·洪範》），只有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者總結了歷史的教訓，在夬卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。夬的辦法就是卦辭中所提出來的四條原則，總的來説是按內部矛盾處理，採取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握；九二“惕號”，時刻保持警惕；九四“臀無膚”，只有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關係，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象；五親比於“上六”，受其甜言蜜語之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛下決心，絕不留情。《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應採取的政策、措施和應有的態度。

夬①：陽②於王廷，復號③有厲，告自邑，不利節戎④，利有攸往。

【白話】筮得夬卦，將被舉薦用於朝廷，反覆號令有危險，有探馬從城裏來報告，不利於出兵牽制戎狄，有利於立即進攻。

【註釋】①夬：卦名，決定。②陽：假借為“揚”，高舉。③復號：反覆號令。④節戎：牽制戎狄。

【講解】夬卦由五個陽爻、一個陰爻組成，為諸陽長進共同決定一陰爻的命運。所以卦名叫“夬”，“夬”有決的意思。《彖傳》説：“夬，決也。剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。”

初九：牀①於前止②，往不勝，為咎。

【白話】筮得夬卦，佔得初九爻，傷害了腳趾，不便於行動，繼續前進不會取得勝利，反而會成為災難。

【註釋】①牀：假借為“壯”，引申為傷。②止：腳趾。

【講解】初九爻居於下體乾卦的最下方，乾體剛健，在下則必欲向上，在夬決的時候，有始於用剛決的卦象。通行本爻辭作“壯於前趾，往不勝，為咎”。王弼説：“居健之初，為決之始，宜審其策，以行其事。壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。”

九二：■①號：“■②夜有戎，勿血③。”

【白話】筮得夬卦，佔得九二爻，輕慢敵人，發出號令：“寂寞安靜的夜間有敵人，不用擔憂。”

【註釋】①■：輕慢。②■：即寂寞的寞字，安靜。③勿血：勿恤。

【講解】九二陽剛之爻處中居柔，具有能進能退之象，加上能夠警惕防範，所以可以應付不測事件。《象傳》説：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼説：“居健履中，以斯決事，能審己度而不疑者也。故雖有惕俱號呼，莫夜有戎，不憂不惑，故勿恤也。”

九三：牀於頯①，有兇，君子缺缺②獨行，愚③雨如濡，有温④，無咎。

【白話】筮得夬卦，佔得九三爻，損傷了面頰，帶來了兇惡，君王獨自一人在外行走，遇大雨淋濕了全身，但有火烤温暖了身子，沒有帶來疾病災難。

【註釋】①頯：頰面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借為“遇”。④温：温暖。

【講解】缺缺，通行本作“夬夬”。九三爻陽剛，獨與尚六爻陰柔相應。似有情結所累不能決斷，所以告誡人們夬夬獨行，明斷剛決。《象傳》説：“君子夬夬，終無咎也。”頯，通行本作“頄”。王弼説：“頄，面權也，謂上六也。最處體上，故曰權也。剝之六三，以應陽為善。夫剛長，則君子道興；陰盛，則小人道長。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則兇矣。夬為剛長，而三獨應上六，助於小人，是以兇也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰夬夬也。若不與眾陽為羣，而獨行殊志，應於小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而無所咎也。”

九四：脤①無膚，其行郪胥②，牽羊悔亡，聞言不信。

【白話】筮得夬卦，佔得九四爻，臀部沒有肌肉，走起路來艱難困苦，牽着綿羊悔恨消失，傳聞的話不能相信。

【註釋】①脤：假借為“臀”。②郪胥：讀為“次且”。次且：行動受到阻礙。

【講解】九四以陽剛之爻居於陰柔之位，下面九三陽剛逼進，不是九四陽剛所處的位置，必然受到九三陽剛的侵略與傷害，失其所安之處。所以爻辭如此。九五陽剛為夬卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牽於九五，便可以得到“悔亡”。陽剛亢進不能納言，自任所處，聞言不信，用這種思維方式管理國家，必然失敗。

九五：莧■①缺缺中行，無咎。

【白話】筮得夬卦，佔得九五爻，中軍的細角山羊少得很，但是並不因為缺少食物而蒙受災難。

【註釋】①莧■：被拴住的細角山羊。莧：讀為“■”，細角山羊。■：讀為“勒”，拴勒。

【講解】夬卦的意義就在於以陽剛決斷陰柔，以君子除掉小人。而九五陽剛處於尊位，最親比於小人，躬身自決。用最尊的九五之爻與最賤的九二相敵應，雖然也能取勝，最多隻能免咎而已。

尚六：無號①，冬有兇②。

【白話】筮得夬卦，佔得尚六爻，部隊沒有嚴明的號令，終歸要打敗仗。

【註釋】①無號：沒有號令。②冬：終。兇：兇險。

【講解】尚六在夬卦的時候，單獨處於窮極之地，五個陽剛之爻來決斷它一個陰柔之爻，必然無聲無號地被消滅掉。所以《象傳》説：“無號之兇，終不可長也。”王弼説：“處夬之極，小人在上，君子道長，眾所共棄，故非號啕所能延也。”

澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

不勝而往，咎也。

有戎勿恤，得中道也。

君子夬夬，終無咎也。

其行次且，位不當也。

聞言不信，聰不明也。

中行無咎，中未光也。

無號之兇，終不可長也。

《彖》曰：

夬，決也，剛決柔也。

健而説，決而和。

揚於王庭，柔乘五剛也。

孚號有厲，其危乃光也。

告自邑不利即戎，所尚乃窮也。

利有攸往，剛長乃終也。

《周易》的誕生地就是現在的千年古縣湯陰縣（河南安陽的一個縣城）。羑里城位於湯陰縣北2公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兑”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”（亦稱“太陰，太陽，少陰，少陽”）四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字説明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦繫有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者説模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。