卦辭

卦辭

拼音：guà cí

卦辭是説明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。

“卦辭是對易經全卦的斷語。” ^[2] 

共有六十四條卦辭，內容主要有：(1)自然現象變化；(2)歷史人物事件。(3)人事行為得失。(4)吉凶斷語。或分為象佔之辭、敍事之辭、佔兆之辭三類(李鏡池《周易筮辭續考》)。其通例為先舉出暗示意義的形象，或舉出用於譬喻的事例，然後寫出吉凶的斷語。具體可分為：先敍事而後斷吉凶，先斷吉凶而後敍事；單敍事而不言吉凶，單言吉凶而不敍事。或敍事、斷吉凶，再敍事，再斷吉凶等不同體例。涉及到狩獵、旅行、經商、婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。還記載西周初期以前的歷史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事。據研究反映了奴隸制的社會生活。不少卦辭具有深刻的哲理。

““卦辭”和“爻辭”的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：“文王拘而演易”。文王曾被殷紂王囚居羑里七年，根據伏羲氏畫的八卦推演出六十四卦，並寫下了“卦辭”和“爻辭”，民間稱為“文王神課”。” ^[3] 

關於卦辭的作者、年代，《漢書·藝文志》認為：“人更三聖，世歷三古。”提出文王作卦爻辭説；漢代鄭眾、賈逵、馬融均認為是文王所作；近代皮錫瑞、廖平、康有為等認為是孔子所作。“五四”以後普遍認為非文王、周公所作。對其創作年代，又有殷周之際説、西周初期、前期説、春秋説、戰國説幾種，大多數學者以為系西周眾多卜筮者所作。

(乾上．乾下) 元．亨．利．貞．

初九．潛龍勿用．

九二．見龍在田．利見大人．

九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．

九四．或躍在淵．無咎．

九五．飛龍在天．利見大人．

上九．亢龍有悔．

用九．見羣龍．無首．吉． ^[4] 

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，反覆道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可為首也。

《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”

﹝坤上．坤下﹞ 元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．

彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．

象曰．地勢坤．君子以厚德載物．

初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．

六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．

六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．

六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．

六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也．

上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．

用六．利永貞．象曰．用六．永貞．以大終也． ^[4] 

﹝坎上．震下﹞． 元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．

彖曰．屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧．

象曰．雲雷屯．君子以經綸． ^[4] 

（艮上．坎下﹞ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．瀆則不告．利貞．

彖曰．蒙．山下有險．險而止蒙．蒙亨．以亨行．時中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志應也．初筮告．以剛中也．再三瀆．瀆則不告．瀆蒙也．蒙以養正．聖功也．

象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德． ^[4] 

﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨貞吉．利涉大川．

彖曰．需．須也．險在前也．剛健而不陷．其義不困窮矣．需有孚．光亨貞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．

象曰．雲上於天．需．君子以飲食宴樂． ^[4] 

﹝乾上．坎下﹞． 有孚．窒惕．中吉．終兇．利見大人．不利涉大川．

彖曰．訟．上剛下險．險而健．訟．訟有孚窒惕中吉．剛來而得中也．終兇．訟不可成也．利見大人．尚中正也．不利涉大川．入於淵也．

象曰．天與水違行．訟．君子以作事謀始 ^[4] 

﹝坤上．坎下﹞ 貞．丈人．吉．無咎．

彖曰．師．眾也．貞．正也．能以眾正．可以王矣．剛中而應．行險而順．以此毒天下．而民從之．吉又何咎矣．

象曰．地中有水．師．君子以容民畜眾． ^[4] 

﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫兇．

彖曰．比吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．後夫兇．其道窮也．

象曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯． ^[4] 

﹝巽上．乾下﹞ 亨．密雲不雨．自我西郊．

彖曰．小畜．柔得位而上下應之曰小畜．健而巽．剛中而志行．乃亨．密雲不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．

象曰．風行天上．小畜．君子以懿文德． ^[4] 

﹝乾上．兑下﹞ 虎尾．不咥人．亨．

彖曰．履．柔履剛也．説而應乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．剛正中．履帝位而不疚．光明也．

象曰．上天下澤履．君子以辯上下．定民志． ^[4] 

﹝坤上．乾下﹞ 小往大來．吉亨．

彖曰．泰．小往大來吉亨．則是天地交而萬物通也．上下交而其志同也．內陽而外陰．內健而外順．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．

象曰．天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民． ^[4] 

﹝乾上．坤下﹞ 之匪人．不利君子貞．大往小來．

彖曰．否之匪人．不利君子貞．大往小來．則是天地不交而萬物不通也．上下不交而天下無邦也．內陰而外陽．內柔而外剛．內小人而外君子．小人道長．君子道消也．

象曰．天地不交．否．君子以儉德闢難．不可榮以祿． ^[4] 

﹝乾上．離下﹞ 於野．亨．利涉大川．利君子貞．

彖曰．同人．柔得位得中而應乎乾．曰同人．同人曰．同人於野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而應．君子正也．唯君子為能通天下之志．

象曰．天與火．同人．君子以類族辨物． ^[4] 

﹝離上．乾下﹞ 元亨．

彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下應之曰大有．其德剛健而文明．應乎天而時行．是以元亨．

象曰．火在天上．大有．君子以遏惡揚善．順天休命． ^[4] 

﹝坤上．艮下﹞ 亨．君子有終．

彖曰．謙亨．天道下濟而光明．地道卑而上行．天道虧盈而益謙．地道變盈而流謙．鬼神害盈而福謙．人道惡盈而好謙．謙尊而光．卑而不可逾．君子之終也．

象曰．地中有山．謙．君子以裒多益寡．稱物平施． ^[4] 

﹝震上．坤下﹞ 利建侯行師．

彖曰．豫．剛應而志行．順以動．豫．豫順以動．故天地如之．而況建侯行師乎．天地以順動．故日月不過．而四時不忒．聖人以順動．則刑罰清而民服．豫之時義大矣哉．

象曰．雷出地奮．豫．先王以作樂崇德．殷薦之上帝．以配祖考． ^[4] 

﹝兑上．震下﹞ 元亨利貞．無咎．

彖曰．隨．剛來而下柔．動而説．隨．大亨貞無咎．而天下隨時．隨時之義大矣哉．

象曰．澤中有雷．隨．君子以嚮晦入宴息． ^[4] 

﹝艮上．巽下﹞ 元亨．利涉大川．先甲三日．後甲三日．

彖曰．蠱．剛上而柔下．巽而止．蠱．蠱元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．後甲三日．終則有始．天行也．

象曰．山下有風．蠱．君子以振民育德． ^[4] 

﹝坤上．兑下﹞ 元亨．利貞．至於八月有兇．

彖曰．臨．剛浸而長．説而順．剛中而應．大亨以正．天之道也．至於八月有兇．消不久也．

象曰．澤上有地．臨．君子以教思無窮．容保民無疆． ^[4] 

﹝巽上．坤下﹞ 盥而不薦．有孚顒若．

彖曰．大觀在上．順而巽．中正以觀天下．觀盥而不薦．有孚顒若．下觀而化也．觀天之神道．而四時不忒．聖人以神道設教．而天下服矣．

象曰．風行地上．觀．先王以省方觀民設教． ^[4] 

﹝離上．震下﹞ 亨．利用獄．

彖曰．頤中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．剛柔分動而明．雷電合而章．柔得中而上行．雖不當位．利用獄也．

象曰．雷電．噬嗑．先王以明罰徠法． ^[4] 

﹝艮上．離下﹞ 亨．小利有攸往．

彖曰．賁亨．柔來而文剛．故亨．分剛上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．觀乎天文．以察時變．觀乎人文．以化成天下．

象曰．山下有火．賁．君子以明庶政．無敢折獄 ^[4] 

﹝艮上．坤下﹞ 不利有攸往．

彖曰．剝．剝也．柔變剛也．不利有攸往．小人長也．順而止之．觀象也．君子尚消息盈虛．天行也．

象曰．山附於地．剝．上以厚下安宅． ^[4] 

﹝坤上．震下﹞ 亨．出入無疾．朋來無咎．反覆其道．七日來複．利有攸往．

彖曰．復亨．剛反．動而以順行．是以出入無疾．朋來無咎．反覆其道．七日來複．天行也．利有攸往．剛長也．復其見天地之心乎．

象曰．雷在地中．復．先王以至日閉關．商旅不行．後不省方． ^[4] 

﹝乾上．震下﹞ 元亨．利貞．其匪正有眚．不利有攸往．

彖曰．無妄．剛自外來．而為主於內．動而健．剛中而應．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．無妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．

象曰．天下雷行．物與無妄．先王以茂對時育萬物． ^[4] 

﹝艮上．乾下﹞ 利貞．不家食吉．利涉大川．

彖曰．大畜．剛健篤實輝光．日新其德．剛上而尚賢．能止健．大正也．不家食吉．養賢也．利涉大川．應乎天也．

象曰．天在山中．大畜．君子以多識前言往行．以畜其德． ^[4] 

﹝艮上．震下﹞ 貞吉．觀頤．自求口實．

彖曰．頤．貞吉．養正則吉也．觀頤．觀其所養也．自求口實．觀其自養也．天地養萬物．聖人養賢以及萬民．頤之時義大矣哉．

象曰．山下有雷．頤．君子以慎言語．節飲食． ^[4] 

﹝兑上．巽下﹞ 棟撓．利有攸往．亨．

彖曰．大過．大者過也．棟撓本末弱也．剛過而中．巽而説行．利有攸往．乃亨．大過之時大矣哉．

象曰．澤滅木．大過．君子以獨立不懼．遯世無悶． ^[4] 

﹝坎上．坎下﹞ 習坎．有孚．維心亨．行有尚．

彖曰．習坎．重險也．水流而不盈．行險而不失其信．維心亨．乃以剛中也．行有尚．往有功也．天險不可升也．地險山川丘陵也．王公設險以守其國．險之時用大矣哉．

象曰．水洊至．習坎．君子以常德行．習教事． ^[4] 

﹝離上．離下﹞ 利貞．亨．畜牝牛．吉．

彖曰．離．麗也．日月麗乎天．百穀草木麗乎土．重明以麗乎正．乃化成天下．柔麗乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．

象曰．明兩作離．大人以繼明照於四方． ^[4] 

﹝兑上．艮下﹞ 亨．利貞．取女吉．

彖曰．鹹．感也．柔上而剛下．二氣感應以相與．止而説．男下女．是以亨利貞．取女吉也．天地感．而萬物化生．聖人感人心．而天下和平．觀其所感而天地萬物之情可見矣．

象曰．山上有澤．鹹．君子以虛受人． ^[4] 

（震上巽下）恆亨無咎利貞利有攸往。

彖曰．恆．久也．剛上而柔下．雷風相與．巽而動．剛柔皆應．恆．恆亨無咎．利貞．久於其道也．天地之道．恆久而不已也．利有攸往．終則有始也．日月得天．而能久照．四時變化．而能久成．聖人久於其道．而天下化成．觀其所恆．而天地萬物之情可見矣．

象曰．雷風．恆．君子以立不易方． ^[4] 

﹝乾上．艮下﹞ 亨．小利貞．

彖曰．遁亨．遁而亨也．剛當位而應．與時行也．小利貞．浸而長也．遁之時義大矣哉．

象曰．天下有山．遁．君子以遠小人．不惡而嚴． ^[4] 

﹝震上．乾下﹞ 利貞．

彖曰．大壯．大者壯也．剛以動．故壯．大壯利貞．大者正也．正大．而天地之情可見矣．

象曰．雷在天上．大壯．君子以非禮弗履． ^[4] 

﹝離上．坤下﹞ 康侯用錫馬蕃庶．晝日三接．

彖曰．晉．進也．明出地上．順而麗乎大明．柔進而上行．是以康侯用錫馬蕃庶．晝日三接也．

象曰．明出地上．晉．君子以自昭明德． ^[4] 

﹝坤上．離下﹞ 利艱貞．

彖曰．明入地中．明夷．內文明而外柔順．以蒙大難．文王以之．利艱貞．晦其明也．內難而能正其志．箕子以之．

象曰．明入地中．明夷．君子以蒞眾．用晦而明． ^[4] 

﹝巽上．離下﹞ 利女貞．

彖曰．家人．女正位乎內．男正位乎外．男女正．天地之大義也．家人有嚴君焉．父母之謂也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．婦婦．而家道正．正家．而天下定矣．

象曰．風自火出．家人．君子以言有物．而行有恆． ^[4] 

﹝離上．兑下﹞ 小事吉．

彖曰．睽．火動而上．澤動而下．二女同居．其志不同行．説而麗乎明．柔進而上行．得中而應乎剛．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．萬物睽．而其事類也．睽之時用大矣哉．

象曰．上火下澤．睽．君子以同而異． ^[4] 

﹝坎上．艮下﹞ 利西南．不利東北．利見大人．貞吉．

彖曰．蹇．難也．險在前也．見險而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利東北．其道窮也．利見大人．往有功也．當位貞吉．以正邦也．蹇之時用大矣哉．

象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德． ^[4] 

﹝震上．坎下﹞ 利西南．無所往．其來複吉．有攸往．夙吉．

彖曰．解．險以動．動而免乎險．解．解利西南．往得眾也．其來複吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之時大矣哉．

象曰．雷雨作解．君子以赦過宥罪． ^[4] 

﹝艮上．兑下﹞ 有孚．元吉．無咎可貞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．

彖曰．損．損下益上．其道上行．損而有孚．元吉．無咎．可貞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋應有時．損剛益柔有時．損益盈虛．與時偕行．

象曰．山下有澤．損．君子以懲忿窒欲． ^[4] 

﹝巽上．震下﹞ 利有攸往．利涉大川．

彖曰．益．損上益下．民説無疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有慶．利涉大川．木道乃行．益動而巽．日進無疆．天施地生．其益無方．凡益之道．與時偕行．

象曰．風雷益．君子以見善則遷．有過則改． ^[4] 

﹝兑上．乾下﹞ 揚於王庭．孚號有厲．告自邑．不利即戎．利有攸往．

彖曰．夬．決也．剛決柔也．健而説．決而和．揚於王庭．柔乘五剛也．孚號有厲．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃窮也．利有攸往．剛長乃終也．

象曰．澤上於天．夬．君子以施祿及下．居德則忌． ^[4] 

﹝乾上．巽下﹞ 女壯．勿用取女．

彖曰．姤．遇也．柔遇剛也．勿用取女．不可與長也．天地相遇．品物鹹章也．剛遇中正．天下大行也．姤之時義大矣哉．

象曰．天下有風．姤．後以施命誥四方 ^[4] 

﹝兑上．坤下﹞ 亨．王假有廟．利見大人．亨．利貞．用大牲．吉．利有攸往．

彖曰．萃．聚也．順以説．剛中而應．故聚也．王假有廟．致孝享也．利見大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．順天命也．觀其所聚．而天地萬物之情可見矣．

象曰．澤上於地．萃．君子以除戎器．戒不虞． ^[4] 

﹝坤上．巽下﹞ 元亨．用見大人．勿恤．南征吉．

彖曰．柔以時升．巽而順．剛中而應．是以大亨．用見大人．勿恤．有慶也．南征吉．志行也．

象曰．地中生木．升．君子以順德．積小以高大． ^[4] 

﹝兑上．坎下﹞ 亨．貞大人吉．無咎．有言不信．

彖曰．困．剛揜也．險以説．困而不失其所享．其唯君子乎．貞大人吉．以剛中也．有言不信．尚口乃窮也．

象曰．澤無水．困．君子以致命遂志． ^[4] 

﹝坎上．巽下﹞ 改邑不改井．無喪無得．往來井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．兇．

彖曰．巽乎水而上水．井．井養而不窮也．改邑不改井．乃以剛中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以兇也．

象曰．木上有水．井．君子以勞民勸相． ^[4] 

﹝兑上．離下﹞ 已日乃孚．元亨．利貞．悔亡．

彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以説．大亨以正．革而當．其悔乃亡．天地革而四時成．湯武革命．順乎天而應乎人．革之時大矣哉．

象曰．澤中有火．革．君子以治歷明時． ^[4] 

﹝離上．巽下﹞ 元吉．亨．

彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨飪也．聖人亨以享上帝．而大亨以養聖賢．巽而耳目聰明．柔進而上行．得中而應乎剛．是以元亨．

象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命． ^[4] 

﹝震上．震下﹞ 亨．震來虩虩．笑言啞啞．震驚百里．不喪匕鬯．

彖曰．震亨．震來虩虩．恐致福也．笑言啞啞．後有則也．震驚百里．驚遠而懼邇也．出可以守宗廟社稷．以為祭主也．

象曰．洊雷震．君子以恐懼修省． ^[4] 

﹝艮上．艮下﹞ 其背．不獲其身．行其庭．不見其人．無咎．

彖曰．艮．止也．時止則止．時行則行．動靜不失其時．其道光明．艮其止．止其所以．上下敵應．不相與也．是以不獲其身．行其庭．不見其人．無咎也．

象曰．兼山．艮．君子以思不出其位． ^[4] 

﹝巽上．艮下﹞ 女歸吉．利貞．

彖曰．漸．之進也．女歸吉也．進得位．往有功也．進以正．可以正邦也．其位．剛得中也．止而巽．動不窮也．

象曰．山上有木．漸．君子以居賢德善俗． ^[4] 

﹝震上．兑下﹞ 徵兇無攸利．

彖曰．歸妹．天地之大義也．天地不交．而萬物不興．歸妹．人之終始也．説以動．所歸妹也．徵兇．位不當也．無攸利．柔乘剛也．

象曰．澤上有雷．歸妹．君子以永終知敝． ^[4] 

﹝震上．離下﹞ 亨．王假之．勿憂．宜日中．

彖曰．豐．大也．明以動．故豐．王假之．尚大也．勿憂宜日中．宜照天下也．日中則昃．月盈則食．天地盈虛．與時消息．而況於人乎．況於鬼神乎．

象曰．雷電皆至．豐．君子以折獄致刑． ^[4] 

﹝離上．艮下﹞ 小亨．旅貞吉．

彖曰．旅小亨．柔得中乎外而順乎剛．止而麗乎明．是以小亨旅貞吉也．旅之時義大矣哉．

象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留獄． ^[4] 

﹝巽上．巽下﹞ 小亨．利有攸往．利見大人．

彖曰．重巽以申命．剛巽乎中正．而志行．柔皆順乎剛．是以小亨．利有攸往．利見大人．

象曰．隨風．巽．君子以申命行事． ^[4] 

﹝兑上．兑下﹞ 亨．利貞．

彖曰．兑．説也．剛中而柔外．説以利貞．是以順乎天而應乎人．説以先民．民忘其勞．説以犯難．民忘其死．説之大．民勸矣哉．

象曰．麗澤．兑．君子以朋友講習． ^[4] 

﹝巽上．坎下﹞ 亨．王假有廟．利涉大川．利貞．

彖曰．渙亨．剛來而不窮．柔得位乎外而上同．王假有廟．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也．

象曰．風行水上．渙．先王以享於帝立廟． ^[4] 

﹝坎上．兑下﹞ 亨．苦節不可貞．

彖曰．節亨．剛柔分而剛得中．苦節不可貞．其道窮也．説以行險．當位以節．中正以通．天地節而四時成．節以制度．不傷財．不害民．

象曰．澤上有水．節．君子以制數度．議德行． ^[4] 

﹝巽上．兑下﹞ 豚魚吉．利涉大川．利貞．

彖曰．中孚．柔在內而剛得中．説而巽．孚．乃化邦也．豚魚吉．信及豚魚也．利涉大川．乘木舟虛也．中孚以利貞．乃應乎天也．

象曰．澤上有風．中孚．君子以議獄緩死． ^[4] 

﹝震上．艮下﹞ 亨．利貞．可小事．不可大事．飛鳥遺之音．不宜上．宜下．大吉．

彖曰．小過．小者過而亨也．過以利貞．與時行也．柔得中．是以小事吉也．剛失位而不中．是以不可大事也．有飛鳥之象焉．飛鳥遺之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下順也．

象曰．山上有雷．小過．君子以行過乎恭．喪過乎哀．用過乎儉． ^[4] 

﹝坎上．離下﹞ 亨小．利貞．初吉．終亂．

彖曰．既濟亨．小者亨也．利貞．剛柔正而位當也．初吉．柔得中也．終止則亂．其道窮也．

象曰．水在火上．既濟．君子以思患而豫防之． ^[4] 

﹝離上．坎下﹞ 亨．小狐汔濟．濡其尾．無攸利．

彖曰．未濟亨．柔得中也．小狐汔濟．未出中也．濡其尾．無攸利．不續終也．雖不當位．剛柔應也．

象曰．火在水上．未濟．君子以慎辨物居方． ^[4]